【摘要】 縱觀人類歷史發(fā)展過程，其中最重要的就是藝術(shù)設(shè)計(jì)，這不僅是一種審美理念，也代表了一個(gè)時(shí)代的文化精神，所以對(duì)于人們來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有較深層次的哲學(xué)思想、意識(shí)形態(tài)等等，并不僅僅是物質(zhì)需求。不過中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的確存在很大差異，從發(fā)展軌跡上來看，每個(gè)時(shí)期都有不同的藝術(shù)追求與流行趨勢(shì)，當(dāng)然這也跟文化、信仰有很大關(guān)聯(lián)，尤其是思想背景不同，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向也會(huì)不同。本文針對(duì)中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史發(fā)展軌跡進(jìn)行探究，深入了解中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展根源。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)設(shè)計(jì);發(fā)展軌跡;中西方

【中圖分類號(hào)】J50? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）29-0051-02

一、引言

當(dāng)下人們對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)頗為重視，而且藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到日常生活中，隨處可見的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，促使人們的生活變得更加豐富，所以人們想要了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的根源，以及未來的發(fā)展方向。不過藝術(shù)設(shè)計(jì)本身與民族文化歷史有很大關(guān)系，比如中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)，就存在很大的差異，由于文化思想不同，所以設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)有很大的出入。不過對(duì)于這種承載歷史文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，無論中方、西方并沒有差別，都是為了展現(xiàn)不同時(shí)期的歷史文化與精神。

二、中方藝術(shù)設(shè)計(jì)史發(fā)展軌跡

（一）秦漢藝術(shù)設(shè)計(jì)。作為一個(gè)歷史豐富的國(guó)家，藝術(shù)設(shè)計(jì)史發(fā)展軌跡自然也是極為豐富，每個(gè)時(shí)期都有不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)文化，所以中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史的發(fā)展，可以分成很多個(gè)部分。要說中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)史的發(fā)展高峰，肯定是秦漢時(shí)期的設(shè)計(jì)，在悠揚(yáng)的歷史長(zhǎng)河中，秦漢時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格非常淳樸，并具有古拙雄健的特點(diǎn)，在銅器設(shè)計(jì)上體現(xiàn)居多。秦代銅器造型相對(duì)優(yōu)美，最重要的是比例非常精確，看似簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，但又具有強(qiáng)烈的美感，從秦始皇陵墓中出土的銅器就是精品，也能看出當(dāng)時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，已經(jīng)達(dá)到了一定的高度。除此之外陶瓷設(shè)計(jì)也具有顯著的特點(diǎn)，包括聞名已久的兵馬俑就是最佳代表，生動(dòng)寫實(shí)并且主題豐富，圖案質(zhì)樸卻不呆板，反而刻畫出了栩栩如生的秦時(shí)風(fēng)情，所以秦漢時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以稱得上是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的關(guān)鍵。

（二）唐朝藝術(shù)設(shè)計(jì)。之所以被稱為唐朝盛世，從這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)就能看出，這種恢宏大氣體現(xiàn)出了中國(guó)歷史最鼎盛的時(shí)期，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)制作技藝，也達(dá)到了一定的高度。其實(shí)這與時(shí)代背景有著很大關(guān)系，在這個(gè)文化成就斐然的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)自然獲得較多的關(guān)注，也擁有充足的發(fā)展動(dòng)力，包括瓷器、金銀器、印染以及木工等，都有很強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)，也代表了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)最輝煌的時(shí)代。唐朝的藝術(shù)看起來輝煌飽滿，大氣但又不缺乏清新元素，其中陶瓷藝術(shù)最受矚目，其設(shè)計(jì)風(fēng)格一直流傳至今，最具代表性的就是唐三彩，不僅絢麗奪目還具有一定的藝術(shù)魅力。其次在建筑上也頗為出彩，建筑設(shè)計(jì)穩(wěn)重且有力，可以突顯出唐代的繁榮昌盛，也展現(xiàn)出了一個(gè)時(shí)代的精神面貌。

（三）明清藝術(shù)設(shè)計(jì)。明清時(shí)期也是我國(guó)較為重要的歷史階段，其藝術(shù)設(shè)計(jì)造詣也越來越高，在明朝時(shí)期手工業(yè)的發(fā)展非常迅速，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)大多體現(xiàn)在瓷器上，比如已經(jīng)聞名已久的青花瓷，就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，并且一直流傳到現(xiàn)在，其價(jià)值與意義無法用物質(zhì)衡量。除此之外清朝還有較為出名的古彩、琺瑯彩等，促使我國(guó)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，另外家具設(shè)計(jì)也很有特點(diǎn)，包括造型、樣式等，看起來樸實(shí)高雅、圖案精細(xì)，既有富麗堂皇的奢華感，也有沉著穩(wěn)重的低調(diào)感。當(dāng)然明清時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)巔峰，體現(xiàn)在了園林設(shè)計(jì)上，例如規(guī)模、布局等等，都體現(xiàn)出了皇宮內(nèi)院的氣氛，而且設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的立意，比較注重疊山理水，看起來優(yōu)美富麗。

（四）宋代藝術(shù)設(shè)計(jì)。宋代雖然不是我國(guó)歷史中最繁榮昌盛的時(shí)期，但說起藝術(shù)設(shè)計(jì)絕對(duì)是出類拔萃的，在當(dāng)時(shí)從官員到普通百姓，全都崇尚文化與藝術(shù)，所以宋代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更為成熟，而且全面走向市場(chǎng)，更加商品化、平民化。宋代最為知名的就是瓷器，宋瓷設(shè)計(jì)不但造型突出，在裝飾上也別出心裁，尤其是裝飾紋樣含蓄淡雅，卻能襯托出造型的美感，看起來既輕盈又靈巧。除此之外宋代還有很多較為突出的設(shè)計(jì)，從當(dāng)時(shí)的書畫中就能看出，包括民間的手工業(yè)發(fā)展，都體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，而且與設(shè)計(jì)有著密不可分的關(guān)系，更是促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)性發(fā)展。

三、西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史發(fā)展軌跡

（一）古希臘藝術(shù)設(shè)計(jì)。西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史的發(fā)展，可以看出形式美到實(shí)用藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，最后朝著多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)方向發(fā)展，其中古希臘藝術(shù)設(shè)計(jì)，是非常重要的一個(gè)階段，這種以人為本的設(shè)計(jì)思想，確實(shí)創(chuàng)造了太多藝術(shù)品，也正是因?yàn)槿绱瞬疟蝗藗兎Q為藝術(shù)設(shè)計(jì)的高峰。最為人所熟知的就是人體雕塑設(shè)計(jì)，比如《米洛的維納斯》依舊是人們稱贊的經(jīng)典藝術(shù)，當(dāng)然在古希臘時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，建筑也是具有設(shè)計(jì)特點(diǎn)的，包括建筑結(jié)構(gòu)中使用的大量柱子、額材等，都是古希臘藝術(shù)設(shè)計(jì)的巔峰，這種形式、比例相互融合恰到好處，所以一直流傳至今，并發(fā)展出更多形式的建筑。古希臘藝術(shù)確實(shí)更注重以人為本的美學(xué)理念，所以在很多藝術(shù)設(shè)計(jì)中都能看到這類風(fēng)格元素，包括建筑中的柱子，都會(huì)體現(xiàn)出男性與女性的不同特點(diǎn)。

（二）中世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)。中世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)突出了神權(quán)之上思想觀念，也就是以宗教為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也是最具宗教色彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)階段，當(dāng)然該時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要是為了宗教神權(quán)服務(wù)，所以設(shè)計(jì)風(fēng)格大多突出宗教文化，比如著名的拜占庭風(fēng)格、哥特式風(fēng)格等。其中拜占庭風(fēng)格內(nèi)部設(shè)計(jì)突出了教會(huì)的思想，工藝古裝中也都盡顯宗教文化，可以說當(dāng)時(shí)的人們徹底被宗教思想束縛。哥特式藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一種具有宗教精神的藝術(shù)形式，包括教堂整體設(shè)計(jì)輕盈尖修，突出了基督教的思想理念，教堂頂端大多會(huì)設(shè)計(jì)塔鐘，窗戶都會(huì)帶有一定色彩，陽光透過窗戶照射進(jìn)來，會(huì)讓教堂內(nèi)部產(chǎn)生一種較為嚴(yán)肅的氣氛。

（三）文藝復(fù)興藝術(shù)設(shè)計(jì)。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)，已經(jīng)開始擺脫宗教的束縛，更多體現(xiàn)了自由的精神主義，也是在人文主義思想指導(dǎo)下誕生的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其中也突出了人類的思想感情，所以比較反對(duì)宗教精神，從當(dāng)時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)就能看出個(gè)性自由的感覺。文藝復(fù)興時(shí)期，采用更多古希臘時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素，這樣建筑的造型看起來會(huì)更加簡(jiǎn)潔、穩(wěn)健，建筑輪廓較為平緩，會(huì)采用水平面后檐、厚石墻等，所以看起來會(huì)更為穩(wěn)重。大多數(shù)情況下立面柱與窗戶的格調(diào)相同，看起來具有一定的規(guī)律可循，其次也會(huì)使用較多的古羅馬式半圓形拱券，這也是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

（四）多元化現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史的發(fā)展，從文藝復(fù)興之后就開始出現(xiàn)較大的改變，包括曲線、弧面為主的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，搭配上明快色彩與精致的裝飾，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)變得更加多元化?，F(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，擁有很多種類與風(fēng)格，包括后現(xiàn)代設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)以及生態(tài)設(shè)計(jì)等，這些風(fēng)格具有一定的探索性，也是西方藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。隨著社會(huì)的發(fā)展西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，更注重人與環(huán)境的和諧關(guān)系，從建筑到室內(nèi)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，都能看出該設(shè)計(jì)理念。西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象更加廣泛，甚至直接面向社會(huì)底層，所以體現(xiàn)出了自由的思想，也明確出其未來的發(fā)展方向與趨勢(shì)。

四、中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史發(fā)展軌跡差異

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異。中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史，無論發(fā)展軌跡還是方向，都有明顯的差異性，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)就是導(dǎo)致差異逐漸變大的原因，西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的根源其實(shí)在希臘，由于希臘商業(yè)文明較為發(fā)達(dá)，生產(chǎn)水平也相對(duì)較高，所以在這樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，造就出了當(dāng)時(shí)的西方設(shè)計(jì)藝術(shù)，也促使設(shè)計(jì)藝術(shù)生產(chǎn)的商品化發(fā)展。中國(guó)屬于大陸農(nóng)業(yè)國(guó)家，人們可以自給自足，藝術(shù)設(shè)計(jì)上面缺少一定商業(yè)成分，而這種較為單一的設(shè)計(jì)局面，也限制了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，直到現(xiàn)代工業(yè)化融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，才有了較大的改變。

（二）主流信仰差異。這也是較為明顯的差異，西方人信仰宗教上帝，所以其藝術(shù)設(shè)計(jì)也包含宗教精神，從希臘藝術(shù)設(shè)計(jì)開始，就已經(jīng)展現(xiàn)出對(duì)宗教神話的星耀，而西方藝術(shù)設(shè)計(jì)也把這種宗教信仰與生活聯(lián)系在一起，豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的想象力。而中國(guó)古代歷史屬于宗法社會(huì)，政治權(quán)利才是社會(huì)的核心意識(shí)，所以才形成尊卑貴賤的文化特征，在這種封建社會(huì)的環(huán)境下，藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到了一定的影響，無論從建筑還是服飾，都能看出準(zhǔn)備有別的等級(jí)差異，這也是中國(guó)歷史藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)。

（三）美學(xué)思想差異。中西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)，美學(xué)思想上有很大差異，在西方藝術(shù)設(shè)計(jì)中更注重形勢(shì)發(fā)展，在形式美當(dāng)中遵循科學(xué)秩序以及規(guī)律，當(dāng)然也在期待突破形式限制，從而達(dá)到更為自由開放的想象空間。中國(guó)歷史藝術(shù)設(shè)計(jì)，更崇尚天人合一的理念，這種審美觀從很早就可以看到，例如山水林園的設(shè)計(jì)表現(xiàn)最為明顯，自然與人文精神的統(tǒng)一，不僅僅是一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是一種哲學(xué)境界。由此可以看出中國(guó)歷史藝術(shù)設(shè)計(jì)，更具備審美境界。

五、結(jié)束語

隨著時(shí)代的進(jìn)步，中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不停發(fā)展，而發(fā)展過程則變成重要的歷史軌跡，不過中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)無論從風(fēng)格還是表現(xiàn)，都有巨大的差異，所以發(fā)展方向上也會(huì)有所不同，這與社會(huì)、文化以及思想等方面有著直接關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是歷史的載體，也是歷史遺留下來的珍貴財(cái)富，雖然發(fā)展軌跡略有不同，但中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)，都有較為重要的意義，體現(xiàn)出了每個(gè)時(shí)代的文化精神。縱觀中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，有相似也有不同，不過對(duì)待歷史必須要梳理清楚，解析其發(fā)展根源，這樣才能把握未來的發(fā)展方向。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭宗宗，男，漢族，大學(xué)本科，，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。