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從電影《當(dāng)孫悟空遇上蜘蛛俠》 看中美英雄主義差異

2020-09-10 07:22許嘉杰
今古文創(chuàng) 2020年29期
關(guān)鍵詞:英雄主義蜘蛛俠文化差異

【摘要】 英雄是每個(gè)民族永恒的追求,每個(gè)國家都希望通過塑造英雄形象,傳遞各自的文化價(jià)值觀。本文從電影中兩者英雄形象的呈現(xiàn),闡釋“孫悟空”與“蜘蛛俠”在中美文化中的象征意義,進(jìn)一步探究中美文化中英雄主義的差異,以期促進(jìn)文化交流與融合。

【關(guān)鍵詞】 孫悟空;蜘蛛俠;英雄主義;文化差異

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)29-0044-02

一、引言

《孫悟空遇上蜘蛛俠》又名《孫子從美國來》,電影講述的是一個(gè)發(fā)生在陜西農(nóng)村的溫馨故事,在電影中有很多令人啼笑皆非的故事,展現(xiàn)了溫暖的親情。但在電影中出現(xiàn)了兩個(gè)文化符號(hào),即“孫悟空”與“蜘蛛俠”,本文將從電影呈現(xiàn)的文化符號(hào)剖析中美文化中英雄主義的差異,探討不同文化的代表英雄所呈現(xiàn)的兩國英雄主義的差異。

二、電影中“孫悟空”與“蜘蛛俠”的形象呈現(xiàn)

“孫悟空”與“蜘蛛俠”作為中西方文化中英雄的代表人物,在這部電影中,出現(xiàn)多次。貫穿了這部電影始終,并且也推動(dòng)了電影情節(jié)的發(fā)展,起著承上啟下的作用,并以不同形式的方式存在在這部電影中。

這兩個(gè)人物都以除惡揚(yáng)善為特點(diǎn),在各自的領(lǐng)域中發(fā)揮著作用。從美國來的孫子布魯克斯,對(duì)蜘蛛俠非常崇拜和喜愛。而中國爺爺卻是個(gè)中國傳統(tǒng)皮影藝人,他把一套“孫悟空”的皮影當(dāng)做寶貝。

在電影中,“蜘蛛俠”和“孫悟空”的形象也反映出老楊頭對(duì)布魯克斯的態(tài)度由抗拒逐漸轉(zhuǎn)為接受。老楊頭無意間踩壞了孫子的蜘蛛俠玩具,他熬夜制作了一個(gè)蜘蛛俠的皮影送給了布魯克斯,兩個(gè)人在手電筒的燈光下,爺爺拿著“孫悟空”的皮影,孫子拿著“蜘蛛俠”的皮影,互相彼此打鬧,爺爺也提出,讓孫悟空和蜘蛛俠成為好朋友,一起保護(hù)地球的愿望。導(dǎo)演利用兩個(gè)文化符號(hào),將爺孫之間的親情逐漸拉近,也體現(xiàn)了中西方文化不斷融合。

三、“孫悟空”與“蜘蛛俠”在各自文化中的象征意義

“孫悟空”和“蜘蛛俠”在電影中作為意象符號(hào),代表了各自文化的差異,這也反映出了中美英雄主義的差異。

在中國,“孫悟空”這一形象深入人心,“孫悟空”被魯迅評(píng)價(jià)為“中國開天辟地以來第一個(gè)英雄”。它上天入海,無所不能,一路保護(hù)唐僧,斬妖除魔,西天取到真經(jīng)?!皩O悟空”的文本起源,應(yīng)是在南宋時(shí)期《大唐三藏取經(jīng)詩話》中出現(xiàn)的"白衣秀才猴行者",這是孫悟空第一次在文本資料里出現(xiàn),也應(yīng)是吳承恩創(chuàng)造“孫悟空”的雛形。

而在吳承恩的《西游記》中,初期,“孫悟空”,自稱美猴王,官封弼馬溫,大鬧天宮等故事情節(jié)可得出,初期的“孫悟空”是具有個(gè)人主義色彩的,不畏強(qiáng)權(quán),敢于斗爭(zhēng)。隨后被唐僧收徒,為了保護(hù)唐僧,與豬八戒、沙師弟一起斬妖除魔,歷盡千辛,最后終于取得了真經(jīng)。在之后的演變中,“孫悟空”從帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩的人物,通過西天取經(jīng)這個(gè)不斷社會(huì)化的過程,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)愿意為了集體主義而放棄個(gè)人利益的人物?!皩O悟空”經(jīng)歷了不同時(shí)段的追求,最終在宗教中找到了寄托,經(jīng)歷了妖、仙最后終于成佛,成為了新興階層的英雄。

反觀“蜘蛛俠”,蜘蛛俠系列的電影是美國漫威電影的一個(gè)系列,而美國漫威電影是超級(jí)英雄電影系列的一種。超級(jí)英雄形象起源于漫畫,1938年,《動(dòng)作漫畫》創(chuàng)刊,擁有藍(lán)色緊身衣和紅披風(fēng)的超人問世。① 超級(jí)英雄問世后,系列電影逐漸發(fā)展,1978電影《超人》拉開了超級(jí)英雄電影的序幕。

“蜘蛛俠”這一形象是產(chǎn)生在美國經(jīng)歷了9 · 11恐怖襲擊之后,美國人缺乏安全感,人人自危,對(duì)于魔幻力量渴望,人們都希望自己能化身超級(jí)英雄,拯救世界,《蜘蛛俠》系列電影應(yīng)運(yùn)而生,在電影中的蜘蛛俠,一方面擁有飛檐走壁的超能力,除強(qiáng)懲惡,拯救世界,是一個(gè)人人崇拜的超級(jí)英雄,而另一方面卻是在一個(gè)普通人,會(huì)為學(xué)業(yè)而煩惱,也會(huì)喜歡一個(gè)女孩不敢開口,會(huì)幫助鄰居老奶奶,是一個(gè)擁有平凡生活的普通人。蜘蛛俠的雙重身份也讓這個(gè)超級(jí)英雄的形象更加立體化。

“蜘蛛俠”這一個(gè)人英雄,反映了美國英雄主義中的個(gè)體價(jià)值,他身懷超能力,敢于于惡勢(shì)力斗爭(zhēng),拯救大眾。

四、中美文化中英雄主義的差異

(一)英雄主義所體現(xiàn)的價(jià)值觀不同

英雄主義從語義層面上看,中西方文化對(duì)此的解釋有著差異?!冬F(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)英雄主義的定義是:不怕困難、不顧自己、為人民利益而英勇斗爭(zhēng),令人欽佩的精神。而西方詞典的解釋為:“the qualities of a hero or heroine; exceptional or heroic courage when facing danger (especially in battle)”(英雄或女英雄的特征,當(dāng)面對(duì)危險(xiǎn)(特別在戰(zhàn)斗中)異?;蛴⒂碌挠職?。)由此可見,作為集體主義為主的中國和崇尚個(gè)人主義的美國在英雄主義對(duì)英雄的塑造上有著巨大的差別。

從古至今,受中國傳統(tǒng)儒家文化的影響,集體意識(shí)較強(qiáng),崇尚以集體利益為先,儒家思想提出了“舍生取義”,追求“仁、義、禮”等思想理念。因此,在集體主義文化下產(chǎn)生的英雄,大多是可以為了集體利益,而犧牲個(gè)人利益,承載了太多的社會(huì)責(zé)任,比如:文天祥、林則徐等。

而美國文化所表現(xiàn)出來的英雄主義是強(qiáng)調(diào)自我,看重個(gè)人價(jià)值,個(gè)人主義特征明顯。這是源于美國是一個(gè)移民國家,不同地域的人們聚在一起,文化相互碰撞和融合,他們追求個(gè)性,強(qiáng)調(diào)自我。其次,美國人大多信仰基督教,始終堅(jiān)持自由、平等、博愛的觀念。除此之外,美國還很重視人權(quán),認(rèn)為每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的權(quán)利。因此,在美國文化下的英雄主義都是帶有個(gè)人色彩的,為了集體,犧牲自我的英雄在美國影片中很少見到。

需要強(qiáng)調(diào)的是,在英文的定義中,美國的英雄主義強(qiáng)調(diào)了女英雄,而在漫威電影中也不乏女英雄的存在,這也突顯了美國文化中平等的觀念。

(二)所塑造的英雄命運(yùn)觀不同

美國文化塑造的英雄大多都是勇猛,無畏,敢于挺身而出抗?fàn)幟\(yùn)?!爸┲雮b”從小父母雙亡,被姑媽和叔叔領(lǐng)養(yǎng),叔叔被犯罪分子槍殺,他利用超能力打擊犯罪,敢于與犯罪分子斗爭(zhēng),不屈服于命運(yùn)的安排。而在電影《老人與?!分?,圣地亞哥面對(duì)種種困難,勇于向人類極限挑戰(zhàn),從不屈服于命運(yùn)。這種類型的英雄常常出現(xiàn)在美國電影中,超人、蝙蝠俠等都是英勇無畏的銀幕英雄。

中國文化下塑造的英雄普遍缺少抗?fàn)幘?,更多的順?yīng)自然?!皩O悟空”神通廣大,先開始大鬧天宮顯出頑劣本性,但是后來經(jīng)過磨煉產(chǎn)生了佛性,順應(yīng)天庭,并成為唐僧的徒弟,護(hù)送唐僧西天取經(jīng)。

這種對(duì)待命運(yùn)不同的態(tài)度也是源于兩國文化的差異,在西方文化中強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義,在個(gè)體本位的思想下,強(qiáng)調(diào)永不放棄,努力拼搏的觀念,個(gè)人主義色彩較為濃烈;而中國文化強(qiáng)調(diào)天人合一,人與自然應(yīng)和諧共處,人們應(yīng)該順應(yīng)天意。

(三)所塑造的英雄背景不同

“蜘蛛俠”作為一個(gè)英雄形象,在電影中是一個(gè)普通人又是一個(gè)超級(jí)英雄,這樣的角色設(shè)定無疑拉近了與受眾的距離。而“孫悟空”的角色設(shè)定是一個(gè)帶有神話色彩的英雄,包括中國早期的神話故事中所塑造的英雄,比如:女媧補(bǔ)天、大禹治水、后羿射日等故事都創(chuàng)造了帶有神話色彩的英雄。

塑造的英雄背景不同,這也是中西方文化中的差異?!爸┲雮b”出現(xiàn)是源于在現(xiàn)實(shí)生活中,人們有了危機(jī)意識(shí),并把這種希望寄托于電影中。這也側(cè)面反映了美國英雄主義中所傳達(dá)出來的人定勝天、敢于斗爭(zhēng)的理念。而在中國文化的發(fā)展過程中,受到了道教和佛教文化的影響,早期的英雄具有神話色彩,跟普通人有一定的差距,但隨著時(shí)間的演變,中國的英雄形象更多來源于身邊敢于舍小我,為大我的平凡人。

五、結(jié)語

通過對(duì)電影《孫悟空遇上蜘蛛俠》中兩個(gè)文化符號(hào):“孫悟空”與“蜘蛛俠”的分析,闡述“孫悟空”與“蜘蛛俠”在電影中的形象呈現(xiàn),分析“孫悟空”與“蜘蛛俠”在中美文化中的象征意義,進(jìn)一步探究了中美文化中英雄主義的差異主要體現(xiàn)在三個(gè)方面,即所反映的文化價(jià)值觀的不同、英雄的命運(yùn)觀的不同以及所塑造的英雄背景不同。

電影的出現(xiàn),也是一種傳播文化、體現(xiàn)文化背景的傳承。在電影中出現(xiàn)的人物或多或少的代表了各國不同的文化價(jià)值觀,彰顯了各國文化對(duì)英雄人物的不同闡釋。正如英國前首相溫斯頓·丘吉爾所說,我們塑造了建筑物,建筑物也塑造了我們,同理,我們塑造了英雄,英雄也塑造了我們。 ②正是因?yàn)槲幕尘暗牟煌?,塑造的英雄人物不同,所代表的英雄主義也不相同。人們對(duì)于英雄的渴望是相同的,英雄的出現(xiàn)是以一種無形的力量激勵(lì)著人們,并希望人們都能成為英雄,或是為了這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族、這個(gè)國家而努力成為英雄。

注釋:

①陳玉澤.美國漫威電影研究[D].哈爾濱:黑龍江大學(xué),2017.

②鄒翠萍.英雄主義主題下中美電影對(duì)比研究[J].電影文學(xué),2016,(6):28-30.

參考文獻(xiàn):

[1]遲明赟.英雄主義主題視角下中美電影對(duì)比研究[J].電影文學(xué),2011,(8):17-18.

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作者簡(jiǎn)介:

許嘉杰,女,漢族,四川廣元人,云南師范大學(xué)華文學(xué)院2019級(jí)研究生在讀,研究方向:漢語國際教育。

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