【摘要】 韓國(guó)解放以后出現(xiàn)的文學(xué)史大部分是以新、舊文學(xué)史劃分的。這樣劃分導(dǎo)致出現(xiàn)新、舊文學(xué)史斷層期的出現(xiàn)，對(duì)韓國(guó)這一時(shí)期的“新作舊小說(shuō)”的研究不僅為分析韓國(guó)新、舊小說(shuō)做承前啟后的鋪墊作用，也為更好地理解韓國(guó)文學(xué)史起到了積極作用。

【關(guān)鍵詞】 韓國(guó);古典小說(shuō);新作舊小說(shuō)

【中圖分類號(hào)】I312? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）29-0029-02

基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目成果之一，項(xiàng)目名稱：儒學(xué)視域下韓國(guó)漢文學(xué)研究（項(xiàng)目編號(hào)：2017-ZZJH-578）;河南省高等學(xué)校青年骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目成果之一，項(xiàng)目名稱：河南當(dāng)代文學(xué)的性別書(shū)寫(xiě)研究（項(xiàng)目編號(hào)：2017GGJS099）。

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韓國(guó)1910年代是新小說(shuō)、舊小說(shuō)和近代小說(shuō)共存的文學(xué)史時(shí)期。以繼承傳統(tǒng)題材的小說(shuō)和不同題材展現(xiàn)的作家意識(shí)的基準(zhǔn)來(lái)劃分開(kāi)化期小說(shuō)的話，可以分為舊小說(shuō)和新小說(shuō)兩種。從新小說(shuō)產(chǎn)生至今，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)世紀(jì)，在今天看來(lái)，當(dāng)時(shí)所謂的新小說(shuō)仍具有“半新半舊”的特點(diǎn)。

韓國(guó)最早的文學(xué)史是1992年安廓編寫(xiě)的《朝鮮文學(xué)史》，他不顧當(dāng)時(shí)新文學(xué)的形成，韓國(guó)解放以后出現(xiàn)的文學(xué)史大部分是以新、舊文學(xué)史劃分的。[2]這樣劃分導(dǎo)致出現(xiàn)了新、舊文學(xué)史的斷層期的出現(xiàn)，人們更重視處于新小說(shuō)史的第一章的新小說(shuō)，對(duì)同一時(shí)期創(chuàng)作的舊小說(shuō)不怎么關(guān)心，結(jié)果使處于新、舊文學(xué)連接點(diǎn)的文學(xué)作品及當(dāng)時(shí)的舊小說(shuō)被放置了。這類小說(shuō)作品是同時(shí)具備舊小說(shuō)和新小說(shuō)特點(diǎn)的中間形態(tài)的作品，舊小說(shuō)形式的開(kāi)化期小說(shuō)就是這類作品。在《韓國(guó)文學(xué)通史》第四卷中明確將這類小說(shuō)稱為“新作舊小說(shuō)”，并明確了此類小說(shuō)在韓國(guó)文學(xué)史上的意義。

一、韓國(guó)“新作舊小說(shuō)”的分類及其特性

韓國(guó)“新作舊小說(shuō)”根據(jù)題材可分為愛(ài)情小說(shuō)，有《彩鳳感別曲》《昭陽(yáng)亭》《雙美奇逢》《荊山白玉》《芙蓉相思曲》《青年悔心曲》《藥山東臺(tái)》《美人圖》《梨花夢(mèng)》《芙蓉軒》等13篇;英雄小說(shuō)有《南江月》《申遺腹傳》《李麟傳》《鄭氏福善錄》《蓬萊神仙錄》等8篇;歷史小說(shuō)有《高麗姜氏中傳》《姜太公實(shí)錄》《樸文秀傳》《洪將軍傳》等6篇;世態(tài)小說(shuō)有《三仙記》等4篇;動(dòng)物寓意小說(shuō)有《虎蟾?jìng)鳌贰洞簤?mèng)》等兩篇小說(shuō);家庭小說(shuō)有《鴨綠江》《興善擊惡錄》等兩篇。

以上可以看出，新作舊小說(shuō)中愛(ài)情小說(shuō)的數(shù)量是最多的。到了活字印刷時(shí)期，愛(ài)情小說(shuō)《春香傳》的印刷量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了英雄小說(shuō)《趙雄傳》，成了當(dāng)時(shí)最受歡迎的小說(shuō)，從這一點(diǎn)能夠推斷出愛(ài)情小說(shuō)在當(dāng)時(shí)是很受歡迎的。《春香傳》即是盤瑟里形式的小說(shuō)，也是愛(ài)情小說(shuō)。朝鮮半島當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況并不太關(guān)注國(guó)家、社會(huì)、政治問(wèn)題，而是更加關(guān)注個(gè)人問(wèn)題，比起小說(shuō)主人公的英雄壯舉，男女情感更受歡迎，這樣的社會(huì)氛圍導(dǎo)致愛(ài)情小說(shuō)比英雄小說(shuō)更受歡迎。在這樣的時(shí)代背景下，比起英雄小說(shuō)或是歷史小說(shuō)，愛(ài)情小說(shuō)的創(chuàng)作更加活躍。在共同時(shí)代下，新小說(shuō)領(lǐng)域里以前大量出刊的歷史題材和傳記題材的刊物也開(kāi)始漸漸減少，舊小說(shuō)也是如此。

在愛(ài)情小說(shuō)里，尤其要關(guān)注的就是《彩鳳感別曲》取得的成果。在婚姻不自由和封建化社會(huì)的雙重矛盾限制下，愛(ài)情小說(shuō)大都設(shè)定主動(dòng)打破現(xiàn)實(shí)僵局的具有近代意識(shí)的人物形象，并采用最為接近近代意識(shí)的寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)。新作舊小說(shuō)借用舊小說(shuō)的觀念和人物形象贏得了讀者的認(rèn)可，同時(shí)與表現(xiàn)出帝國(guó)主義理念的一般新小說(shuō)所具備的否定性質(zhì)相比，它能夠積極主動(dòng)地解決封建社會(huì)矛盾等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這樣的姿態(tài)也可以看作是對(duì)舊小說(shuō)一種新的鞭策。因此，比起新小說(shuō)，新作舊小說(shuō)被看成連接近代小說(shuō)的可能性更高。

英雄小說(shuō)因?yàn)橐坍?huà)主人公的社會(huì)成就，必然和如何看待社會(huì)這樣的問(wèn)題相聯(lián)系。大部分的社會(huì)認(rèn)識(shí)都是在社會(huì)觀念和封建意識(shí)下產(chǎn)生的，因此，為了避開(kāi)黑暗的現(xiàn)實(shí)，要在封建意識(shí)下用兩個(gè)層面來(lái)看待英雄小說(shuō)。第一種，在作品中主人公的社會(huì)成就只是為了擺脫不幸現(xiàn)實(shí)的手段，用安慰的視角來(lái)博取讀者的好感;第二種，作品以排斥描述絕望的社會(huì)和國(guó)家為主，避免過(guò)多的負(fù)面情緒描寫(xiě)，影響讀者的興趣。因此，在這種情況下，英雄小說(shuō)跟愛(ài)情小說(shuō)相比受眾面就沒(méi)有那么廣，自然沒(méi)有那么受歡迎。

歷史小說(shuō)是通過(guò)歷史和傳說(shuō)相結(jié)合的創(chuàng)作方式完成的，為了吸引讀者，在舊小說(shuō)的框架下，只塑造讀者關(guān)心的歷史人物。因此，歷史小說(shuō)也是依賴于只是追求興趣的具有封建意識(shí)的讀者而存在的?！多嵤细Ｉ其洝纷鳛橛⑿坌≌f(shuō)通過(guò)舊小說(shuō)的形式，表現(xiàn)出自主反抗意識(shí)和反封建政治意識(shí)，得到民眾的喜愛(ài)。

寓意小說(shuō)從創(chuàng)作手法上來(lái)看，繼承了古代寓言和假傳、夢(mèng)游記的成果，發(fā)展成寓話小說(shuō)。繼承傳統(tǒng)文學(xué)的命名法和寓意構(gòu)造，去除擬人法，形成寓意小說(shuō)。在這類作品里暗示了民族災(zāi)難，并能看到克服和解決艱難困苦的希望，用作品內(nèi)部的期待來(lái)替代克服現(xiàn)實(shí)困難的決心。這類小說(shuō)在舊小說(shuō)的框架中通過(guò)奇特的創(chuàng)作方式，用不斷演變的社會(huì)問(wèn)題意識(shí)來(lái)展現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)在和未來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。不回避不幸的民族現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用迂回的方式應(yīng)對(duì)作品中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這種方式可以稱為新作舊小說(shuō)所取得的最大成果。

二、新作舊小說(shuō)內(nèi)容的特征

新作舊小說(shuō)內(nèi)容上的變化第一點(diǎn)是女性角色的增加。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了男性角色和女性角色比重差不多的作品，還有一些愛(ài)情小說(shuō)里女性角色非常地活躍。為了獲得愛(ài)情，男性克服了種種困難，在女性人物的積極作用下，男性人物成為了獲益方。

《梨花夢(mèng)》中的梨花看到落魄的男主人公，決定為了揚(yáng)名立萬(wàn)而獻(xiàn)身。《鸞鳳奇合》的彩鳳和彩蘭一邊經(jīng)歷著婚姻的折磨，一邊承受著生活的苦難。《申遺腹傳》中的慶佩被趕出家門，剪掉頭發(fā)，歷盡艱辛，只為和申遺腹一起生活。還有其他愛(ài)情小說(shuō)也是為了愛(ài)情，女性人物經(jīng)歷各種磨難，為了終結(jié)苦難，女性人物做出了很大的努力?！恫束P感別曲》中男女主人公都為了愛(ài)情而努力，但是男主人公聽(tīng)到女主人公寫(xiě)的《秋風(fēng)感別曲》后被感動(dòng)，兩人走到了一起。當(dāng)然也有女性角色起到負(fù)面作用的作品。例如《興善擊惡錄》中的李氏聽(tīng)說(shuō)公公要強(qiáng)奸自己后，冒險(xiǎn)讓弟弟殺死了哥哥，并引起了家庭內(nèi)部的各種矛盾。

以上情況的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作時(shí)代背景是有一定關(guān)系的。以士大夫男性為中心的朝鮮半島沒(méi)落后，朝鮮兩班和平民中間的階級(jí)中人發(fā)揮了威力，他們站到了啟蒙開(kāi)化的最前面。在對(duì)上層士大夫的不信任下，中人占據(jù)了主導(dǎo)權(quán)，因此在作品中出現(xiàn)了大量女性人物的活躍。在對(duì)男性不信任的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，增加女性人物的活躍反而更具有說(shuō)服力。因此，新作舊小說(shuō)和當(dāng)代現(xiàn)狀相關(guān)聯(lián)，更具有小說(shuō)的號(hào)召力。

其次，新作舊小說(shuō)的創(chuàng)作背景增加了朝鮮半島內(nèi)具體城市名稱，故事背景的具體地理空間具體明示出來(lái)，以往的小說(shuō)背景大部分是以某城市為主。以平壤為背景的有《彩鳳感別曲》《芙蓉相思曲》《梨花夢(mèng)》等作品。以安東為背景的有《鸞鳳奇合》《芙蓉縣》等作品，還有些作品中出現(xiàn)過(guò)漢陽(yáng)、松道、全南春川、忠南公主、茂朱、江原道狼川等城市。平壤和安東成為了作品創(chuàng)作的主要背景，因?yàn)榘ㄆ饺涝趦?nèi)的西北地方已經(jīng)形成了接受報(bào)紙出版物的新風(fēng)氣，所以很多這個(gè)時(shí)期的作品都具有一定的開(kāi)放性。相反，安東是一個(gè)具有濃厚佛教封建氛圍的地區(qū)，所以以安東為作品背景的作品整體都具有一定的雙重性。

另外，登場(chǎng)人物并不是一直在一個(gè)地方持續(xù)生活和活動(dòng)的，而是移動(dòng)的。這也是當(dāng)時(shí)作品的一個(gè)重要特點(diǎn)。離開(kāi)故鄉(xiāng)，去周邊的城市或是全國(guó)范圍內(nèi)移動(dòng)，生活空間不斷地移動(dòng)。通過(guò)登場(chǎng)人物全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)，不僅可以吸引讀者的興趣，而且能夠促進(jìn)對(duì)朝鮮半島地理背景的正面認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)心度。

當(dāng)然，也有一些作品是以中國(guó)為背景的?！肚G山白玉》《雙美奇逢》《鄭氏福善錄》《南江月傳》《鄭木蘭傳》等作品都是以中國(guó)為背景的作品。這些作品與其說(shuō)是具有當(dāng)代指向性的作品，不如說(shuō)是重視固有習(xí)慣的作品。傳統(tǒng)性強(qiáng)的作品不僅追從了舊小說(shuō)讀者對(duì)舊小說(shuō)的喜愛(ài)，并且淡薄了文學(xué)變革的意圖。

最后一點(diǎn)就是，新作舊小說(shuō)中傳統(tǒng)“說(shuō)話”的采用增多。雖然在新作舊小說(shuō)里看不到傳統(tǒng)的“說(shuō)話”，但是在印刷體書(shū)中是能夠看到傳統(tǒng)“說(shuō)話”的。不是在小說(shuō)里直接把說(shuō)話搬進(jìn)去，而是采用傳統(tǒng)說(shuō)話的一部分，這樣的手法很常見(jiàn)。當(dāng)時(shí)口傳文學(xué)的活躍成為采用說(shuō)話的很重要的契機(jī)。1900-1910年代，報(bào)紙上也連載相聲趣話和說(shuō)話，出版了很多相聲趣話集合說(shuō)話集，因此這個(gè)時(shí)期是關(guān)注說(shuō)話的高潮時(shí)期。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期除了說(shuō)話以外，口傳文學(xué)也很活躍，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)小說(shuō)中也很常見(jiàn)。

《高麗姜氏中傳》和《韓氏報(bào)應(yīng)錄》就在個(gè)人傳記和歷史傳記中夾雜了說(shuō)話。《虎蟾?jìng)鳌肥且哉f(shuō)話為主干創(chuàng)作的作品?！稑闾炷蟼鳌分惺珍浟藦奶易永锍錾娜毡居⑿鄣恼f(shuō)話，《梨花夢(mèng)》是以文獻(xiàn)說(shuō)話廬瞋說(shuō)話為主干的作品，《春香傳》中收錄大量口傳說(shuō)話，如“喪家僧舞老人哭”?！墩殃?yáng)亭》也是采用了“漢川子說(shuō)話”，使故事具有必然性。說(shuō)話的采用不僅能夠看到幾個(gè)插畫(huà)集成的方式來(lái)展開(kāi)敘述， 說(shuō)話的收入也可以說(shuō)是新作舊小說(shuō)普遍性的創(chuàng)作方式。

三、結(jié)語(yǔ)

新作舊小說(shuō)雖然存在的時(shí)期不長(zhǎng)，但是它的作品數(shù)量卻很多，短時(shí)間里挖掘出相當(dāng)多的作品，從這一點(diǎn)可以看出對(duì)新作舊小說(shuō)的研究是有意義的。在韓國(guó)相關(guān)的研究成果有很多，國(guó)內(nèi)的研究成果還不是很多，國(guó)內(nèi)主要更集中研究新小說(shuō)。本論文希望通過(guò)對(duì)新作舊小說(shuō)的分析，不僅為研究韓國(guó)新、 舊小說(shuō)做承前啟后的鋪墊作用，為更好地理解韓國(guó)文學(xué)史也起到了積極作用。

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作者簡(jiǎn)介：

徐珊珊，女，滿族，吉林延吉人，副教授，博士研究生，研究方向：中韓比較文學(xué)。