要靖遠(yuǎn)

【摘要】 馬克思主義哲學(xué)經(jīng)過(guò)數(shù)百年時(shí)間的發(fā)展，如今已經(jīng)成為一種重要的用來(lái)指導(dǎo)我們國(guó)家發(fā)展的思想理論，實(shí)踐概念是其基礎(chǔ)。伴隨時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，得益于馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，我們又做出了更多新的探索，進(jìn)一步促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展。可見(jiàn)，一直以來(lái)馬克思主義哲學(xué)就從未有過(guò)時(shí)一說(shuō)，依然有著極為重要的當(dāng)代價(jià)值。本文正是基于此，就此展開(kāi)研究分析，以供參考。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義哲學(xué);國(guó)家發(fā)展;當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】B0-0? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）21-0080-02

自馬克思主義哲學(xué)（后文簡(jiǎn)稱馬克思哲學(xué)）問(wèn)世以來(lái)，基于其突出的科學(xué)性、實(shí)踐性以及價(jià)值性，一直以來(lái)就是黨和國(guó)家的行動(dòng)指南和實(shí)踐基礎(chǔ)。所以習(xí)總書(shū)記也曾多次強(qiáng)調(diào)，每個(gè)黨員干部，尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，更需要認(rèn)真研讀馬克思哲學(xué)，應(yīng)將其作為自己特別擅長(zhǎng)的技能。這無(wú)疑充分體現(xiàn)了其價(jià)值的重要性，即便伴隨時(shí)代的不斷發(fā)展，其價(jià)值依然熠熠生輝，未曾褪色半分。

一、產(chǎn)生條件

（一）客觀條件。馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生有著極其強(qiáng)的時(shí)代性，是伴隨資本主義發(fā)展而必然誕生的產(chǎn)物。早在19世紀(jì)初期，伴隨西方資本主義的極快發(fā)展，剝削工人階級(jí)的情況越發(fā)嚴(yán)重。從而使得資本主義固有矛盾因此而不斷累積以及發(fā)酵，生產(chǎn)社會(huì)化與私有制兩者之間的矛盾愈演愈烈，最終難以實(shí)現(xiàn)調(diào)和。無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是在這樣一種情況下逐漸崛起以及發(fā)展壯大，其想要借助革命斗爭(zhēng)來(lái)既實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的拯救，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界的拯救。在這樣一種情況下，其對(duì)于創(chuàng)造新世界、批判舊世界的理論武器的需求程度變得越發(fā)迫切，馬克思哲學(xué)正是在這樣一種情況下順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要而誕生。

（二）主觀條件。馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生從整體上而言，既有其客觀性，但更依賴于馬克思、恩格斯等眾人的不懈努力，才能夠使其在歲月的沖刷下越發(fā)發(fā)展壯大。不管是馬克思，又或者恩格斯，兩者都有著極為淵博的學(xué)識(shí)，也有著極為豐富的社會(huì)經(jīng)歷，對(duì)于資本主義存在的固有弊端，對(duì)于整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，他們均進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。對(duì)于整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷程所誕生的各種思想理論他們也均進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，正是在批判和繼承這些思想成果的基礎(chǔ)上才誕生了馬克思哲學(xué)。更為關(guān)鍵的是，作為堅(jiān)定的革命者，工人階級(jí)在他們的長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)下與資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展了非常艱苦的斗爭(zhēng)。在這個(gè)斗爭(zhēng)過(guò)程中自然也免不了與各種錯(cuò)誤思想的交鋒。正是得益于此，他們逐漸意識(shí)到要想推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，人民群眾才是最為根本的力量。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中，正是由于廣大人民群眾的參與，才使得其始終擁有強(qiáng)大的、永不衰竭的動(dòng)力。后來(lái)他們出版了諸多專(zhuān)著，并在其中詳細(xì)闡述了馬克思哲學(xué)內(nèi)容，比如《德意志意識(shí)形態(tài)》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等等，這標(biāo)志著馬克思哲學(xué)體系已實(shí)現(xiàn)了初步確立。

二、本質(zhì)特征及精神實(shí)質(zhì)

（一）本質(zhì)特征。關(guān)于本質(zhì)特征的探討，事實(shí)上可以基于思維方式角度來(lái)加以觀察。首先，在馬克思哲學(xué)中，辯證法是方法論的指導(dǎo)和一個(gè)核心觀點(diǎn)。過(guò)去的形而上的觀點(diǎn)認(rèn)為正反兩面是完全對(duì)立的，而馬克思哲學(xué)與之不同，對(duì)于不同事物彼此之間的聯(lián)系其并沒(méi)有予以否認(rèn)，在事物的看待上其也認(rèn)為不能用靜止和孤立的眼光。與唯心主義觀點(diǎn)相比較而言，他們之間也有著本質(zhì)上的區(qū)別，沒(méi)有將人的能力過(guò)分?jǐn)U大，在評(píng)判一項(xiàng)事物的事物并沒(méi)有完全依賴于人的內(nèi)心。其次，馬克思哲學(xué)是系統(tǒng)的、不斷發(fā)展的理論。關(guān)于真理，馬克思認(rèn)為其是一個(gè)持續(xù)完善的過(guò)程，所以馬克思哲學(xué)有著持續(xù)發(fā)展的特性，在不同的時(shí)代將會(huì)擁有不同的內(nèi)涵，因此其并非恒久不變。對(duì)其加以當(dāng)代建構(gòu)，是我們面對(duì)生存狀況和環(huán)境變化尋求進(jìn)一步發(fā)展的一條關(guān)鍵途徑，并不是說(shuō)這樣就是違背甚至背叛了馬克思哲學(xué)。最后，馬克思哲學(xué)密切關(guān)乎著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中自然也務(wù)必要緊密結(jié)合實(shí)踐，因?yàn)槠渥顬楸举|(zhì)的特征就是促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。

（二）精神實(shí)質(zhì)。無(wú)論是理論內(nèi)容上，又或者精神方面，馬克思哲學(xué)是有著一定復(fù)雜性的。其主要目標(biāo)是幫助和指導(dǎo)人們?nèi)?duì)這個(gè)世界做出解釋?zhuān)瑸槿藗兲峁┮环N方法論指導(dǎo)用于實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界的改造。在這個(gè)過(guò)程中，并且是對(duì)世界加以解釋和對(duì)世界加以改造的主要方法，是在實(shí)際中對(duì)抽象性理性原則加以理解和運(yùn)用。簡(jiǎn)單地說(shuō)，實(shí)現(xiàn)必須基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，才能夠做到對(duì)抽象原則更加深入的理解。通過(guò)觀察我國(guó)的發(fā)展成果，不難發(fā)現(xiàn)歷代領(lǐng)導(dǎo)層基于馬克思哲學(xué)所形成的思想理論其實(shí)都是站在人民群眾立場(chǎng)之上的，都是關(guān)注人民群眾的生存狀況，都是關(guān)注人民群眾的當(dāng)前權(quán)益和未來(lái)發(fā)展。其立場(chǎng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其最終目標(biāo)是使所有人類(lèi)都能夠?qū)崿F(xiàn)成功解放。所以從精神實(shí)質(zhì)上來(lái)看，無(wú)論是過(guò)去，又或者將來(lái)，馬克思哲學(xué)總能順應(yīng)新的發(fā)展趨勢(shì)。

三、發(fā)展歷程

對(duì)于青年黑格爾運(yùn)動(dòng)，馬恩二人在青年時(shí)期均參加了，所以在那個(gè)時(shí)候他們都是辯證唯心論者。然而伴隨從革命民主主義者真真正正轉(zhuǎn)變向共產(chǎn)主義者，二人開(kāi)始對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想投入了大量精力。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，二人在深入理解黑格爾哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上逐漸形成了自己的特有哲學(xué)思想，同時(shí)在實(shí)踐斗爭(zhēng)中他們的這些哲學(xué)思想也經(jīng)受住了實(shí)踐檢驗(yàn)。在實(shí)踐與理論斗爭(zhēng)彼此作用的過(guò)程中，二人逐漸加深了對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的研究力度。這種狀態(tài)一直持續(xù)到了19世紀(jì)40年代中期，伴隨實(shí)踐斗爭(zhēng)的升級(jí)，二人又接觸到了歷史唯物主義，在深入研究過(guò)后開(kāi)始相信這種主義，逐漸將形而上學(xué)唯物主義予以摒棄了。在這個(gè)時(shí)期，馬克思還大量批判了許多哲學(xué)資料和經(jīng)濟(jì)學(xué)資料，并在這個(gè)過(guò)程中慢慢形成了歷史唯物主義理論，其也慢慢變成了一個(gè)真正的歷史唯物主義者。到了19世紀(jì)40年代末期，在經(jīng)歷了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)民主革命的雙重檢驗(yàn)以后，馬克思哲學(xué)成為了一種強(qiáng)大的思想武器，其科學(xué)性、實(shí)踐性以及革命性等特征越發(fā)突顯了出來(lái)。伴隨二人對(duì)原有思想理論的不斷完善，馬克思哲學(xué)最終創(chuàng)立并成功問(wèn)世。到了恩格斯晚年，其對(duì)馬克思哲學(xué)又進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富與完善，使其成為了一種非?？茖W(xué)的思想用以指導(dǎo)全世界各個(gè)地區(qū)的民主革命斗爭(zhēng)。

四、當(dāng)代價(jià)值

（一）政治發(fā)展方面。自馬克思哲學(xué)誕生以來(lái)，就為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及勞苦大眾提供了一種極其強(qiáng)大的思想武器，為他們提供了一種強(qiáng)有力的精神支持。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思哲學(xué)的指導(dǎo)下通過(guò)不斷的解放，為未來(lái)發(fā)展開(kāi)辟出了一個(gè)更加廣闊的空間。馬克思哲學(xué)精髓就在于歷史發(fā)展中廣大人民群眾所能夠起到的作用在這里得到了充分的肯定，堅(jiān)持將人民群眾做為中心，堅(jiān)持發(fā)展依賴于人民群眾，堅(jiān)持人民群眾共享發(fā)展成果。自進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在以及今后的發(fā)展來(lái)說(shuō)，究竟需要怎樣的理性思維和哲學(xué)思想來(lái)提供相應(yīng)的支撐呢？毋庸置疑那就是馬克思哲學(xué)。所以在如今這個(gè)時(shí)代背景下，我國(guó)政治發(fā)展依然應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思哲學(xué)，應(yīng)始終緊緊依靠馬克思哲學(xué)，要對(duì)馬克思哲學(xué)的指導(dǎo)地位予以不斷夯實(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的一切實(shí)踐活動(dòng)中，均需要進(jìn)一步地系統(tǒng)化、邏輯化、理論化思考以及解決問(wèn)題的方法論。此外，還需要將其他科學(xué)的方法論和世界觀納入馬克思哲學(xué)體系之中，為我國(guó)政治發(fā)展提供強(qiáng)有力的、源源不絕的思想保障力量。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。馬克思指出，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的引發(fā)根源就在于其制度，所以要想杜絕資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，那么將資本主義制度加以消除無(wú)疑是最為有效的途徑。然而通過(guò)研究分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，可以看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制同樣存在一些問(wèn)題及不足。當(dāng)商品難以實(shí)現(xiàn)順利再生產(chǎn)，以及難以實(shí)現(xiàn)順利流通的時(shí)候，自然而然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展帶來(lái)一定的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也可能因此而趁機(jī)發(fā)生。但無(wú)論怎樣，目前我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中還是需要始終堅(jiān)持馬克思哲學(xué)，要清楚地明白這些問(wèn)題及不足終將成為助力經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在進(jìn)行相關(guān)決策的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以實(shí)踐來(lái)作為基礎(chǔ)，遇到具體的問(wèn)題也需要加以具體的分析，如此才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)問(wèn)題的更有效解決。

（三）社會(huì)發(fā)展方面。即便在新的時(shí)代背景下，由于馬克思哲學(xué)依然始終保持著其正確性以及先進(jìn)性，所以對(duì)于人們的相關(guān)行為依然可以給予正確的指導(dǎo)，從而幫助我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中和較為復(fù)雜的環(huán)境中使做出的行為選擇是正確的，使我們每個(gè)人都有機(jī)會(huì)在其指導(dǎo)下成為一個(gè)可以全面健康發(fā)展的個(gè)體。又由于我們每個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的最小構(gòu)成單元，那么當(dāng)我們每個(gè)人都成為了全面健康發(fā)展的個(gè)體以后，意味著所有全面健康發(fā)展的個(gè)體匯聚而成的社會(huì)也能夠?qū)崿F(xiàn)全面健康發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)我們整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展進(jìn)步。在新時(shí)代中，習(xí)總書(shū)記曾提出了一個(gè)偉大構(gòu)想和重要概念，那就是“中國(guó)夢(mèng)”。他強(qiáng)調(diào)為了這一偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)在馬克思哲學(xué)的指導(dǎo)下，緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，遵循實(shí)事求是原則，齊心協(xié)力發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，共同助力“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)，這其實(shí)就是對(duì)馬克思哲學(xué)的新闡釋。

五、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)馬克思哲學(xué)加以繼承和發(fā)展的過(guò)程之中，我們面臨了諸多挑戰(zhàn)以及遭受到了諸多挫折，然而在持之不懈的堅(jiān)持下，在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的探索以及發(fā)展以后，馬克思哲學(xué)的作用和地位越發(fā)突顯了出來(lái)。無(wú)論是現(xiàn)在，還是未來(lái)，在指導(dǎo)國(guó)家發(fā)展方面，馬克思哲學(xué)將始終可以發(fā)揮巨大的作用，其指導(dǎo)地位永遠(yuǎn)不會(huì)有絲毫動(dòng)搖。文章深入闡述了馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生條件、本質(zhì)特征、精神實(shí)質(zhì)以及發(fā)展歷程，然后在此基礎(chǔ)上深入論述了其當(dāng)代價(jià)值，以期能夠?yàn)楹髞?lái)研究者相關(guān)研究的開(kāi)展奠定一定基礎(chǔ)，共同助力馬克思哲學(xué)實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。

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