【摘要】 近些年來(lái)，我國(guó)對(duì)各個(gè)地域中非物質(zhì)文化的傳承以及保護(hù)工作越來(lái)越重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的“活態(tài)標(biāo)本”之一，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳承、積淀，是有著歷史厚度的遺產(chǎn)，承載了人們社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的文化、歷史、信仰、經(jīng)濟(jì)以及審美。贛南采茶戲是贛南地區(qū)一種以歌舞為基礎(chǔ)的地方性戲曲，具有極為濃厚的地域色彩，是極為優(yōu)秀的贛南地區(qū)非遺代表，歷史價(jià)值以及文化價(jià)值極高，但是該劇種目前卻存在傳承和發(fā)展情況不樂(lè)觀的情況。傳承和保護(hù)傳統(tǒng)戲曲其實(shí)就是將傳統(tǒng)的地方戲曲作為訊息傳承給下一代，因此，在進(jìn)行贛南采茶戲進(jìn)行傳承和保護(hù)工作時(shí)采取藝術(shù)傳播模式當(dāng)中的5W傳播模式對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)情況分析具有較高的可行性。本文正是基于此，采取拉斯韋爾的5W傳播方式，主要從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介以及受眾四個(gè)角度，對(duì)贛南采茶戲的傳承和保護(hù)過(guò)程當(dāng)中所存在的問(wèn)題進(jìn)行了全方位的剖析，總結(jié)出相關(guān)的應(yīng)對(duì)措施，以期指導(dǎo)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)傳播;5W傳播模式;贛南采茶戲;傳承 保護(hù)

【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）10-0055-02

贛南采茶戲是江西省贛南地區(qū)土生土長(zhǎng)的一種傳統(tǒng)戲曲劇種，距今已有五百多年歷史。贛南采茶戲發(fā)源于江西省安遠(yuǎn)縣九龍山，最初以“九龍茶燈”作為戲曲演出，是一種結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g采茶歌舞和風(fēng)土人情形成的極具地方韻味的地區(qū)戲曲劇種。

一、贛南采茶戲傳承和保護(hù)具體實(shí)踐中存在的問(wèn)題

（一）傳播主體：傳播者數(shù)量較少且傳承者青黃不接

青年教師及贛南采茶戲演員是贛南采茶戲這一地方戲曲主要的傳播者，但是在青年教師及贛南采茶戲演員的培養(yǎng)上卻困難重重，在日常教育中培養(yǎng)難度非常高，人才的產(chǎn)出概率極低。除此之外，很多的贛南采茶戲演員收入較低，缺少一定的表演機(jī)會(huì)，收入不穩(wěn)定，導(dǎo)致很多的年輕人不選擇學(xué)習(xí)這一地方戲曲。同時(shí)，贛南采茶戲以往市井表演的表演形式也導(dǎo)致人們對(duì)其所含有的藝術(shù)性較為忽略，認(rèn)為其無(wú)法登上大雅之堂，導(dǎo)致很多年輕人不愿意投身其中，認(rèn)為這一戲曲無(wú)法和時(shí)代潮流所融合。贛南采茶戲戲曲傳承還存在傳播人員較少，青黃不接的情況。贛南采茶戲之所以還能發(fā)展，離不開(kāi)李九姣、鄺功海以及張佐祥等等老贛南采茶戲表演工作者堅(jiān)持不懈和無(wú)私奉獻(xiàn)。

（二）傳播內(nèi)容：內(nèi)容局限性大且劇情因循守舊

以往贛南采茶戲的劇目大多是對(duì)底層百姓日常生活的反映，具體的戲曲內(nèi)容和風(fēng)格依舊是新中國(guó)成立前臺(tái)詞庸俗以及表演低俗的狀態(tài)之下。建國(guó)之后，贛南采茶戲的創(chuàng)作方向才逐漸轉(zhuǎn)變成了表達(dá)人物內(nèi)心世界以及美好生活向往的內(nèi)容。此外，贛南采茶戲表演中大多使用的是客家方言，在語(yǔ)言上以及時(shí)間上都有著非常大的局限性，很多大眾也僅僅是在重要傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中進(jìn)行觀看。同時(shí)，在進(jìn)行贛南采茶戲這一地方戲曲的傳承和保護(hù)工作時(shí)還存在劇情因循守舊的情況。贛南采茶戲主要是對(duì)贛南地區(qū)人民勞作期間樂(lè)觀向上以及自?shī)首詷?lè)精神的反映，是贛南人民的一種精神寄托。但是很多贛南采茶戲的表演形式以及內(nèi)容依舊處于中華人民共和國(guó)成立前的狀態(tài)下，無(wú)法對(duì)當(dāng)前人們的日常生活、學(xué)習(xí)以及工作情況進(jìn)行反映，很多的戲曲情節(jié)以及內(nèi)容和現(xiàn)代人的審美意味有所不符，缺乏現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而影響到其后續(xù)的傳承以及保護(hù)。

（三）傳播渠道：內(nèi)在缺少傳播渠道且外在缺乏交流學(xué)習(xí)

對(duì)當(dāng)?shù)貙W(xué)生以及居民進(jìn)行調(diào)查分析之后發(fā)現(xiàn)，人們主要采取互聯(lián)網(wǎng)以及社交工具對(duì)贛南采茶戲進(jìn)行了解。但是在現(xiàn)實(shí)情況中，贛南采茶戲中的新媒體傳播力度不高，大多數(shù)人們都是借助傳統(tǒng)媒體以及家中的長(zhǎng)輩介紹對(duì)采茶戲進(jìn)行了解，缺乏內(nèi)在的傳播途徑。此外，贛南采茶戲?qū)儆谝环N極具專業(yè)性的戲曲劇種，因此，該戲曲的學(xué)術(shù)研究較為缺乏，研究贛南采茶戲的人員以及學(xué)術(shù)成果也較少，這就導(dǎo)致贛南采茶戲作為贛南地區(qū)的文化代表，極少參與到國(guó)內(nèi)外組織的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，影響到贛南采茶戲這一戲曲的傳播力度。

（四）受眾：對(duì)贛南采茶戲存在刻板印象

很多贛南采茶戲的受眾對(duì)這一戲曲存在刻板印象以及固定思維，認(rèn)為贛南采茶戲是極為落伍的戲曲劇種，已經(jīng)和時(shí)代流行的文化和戲曲相去甚遠(yuǎn)。這一刻板印象非常影響受眾對(duì)信息的接受度，無(wú)法借助受眾對(duì)信息接收中的能動(dòng)效果，進(jìn)而影響到受眾新舊觀念的更新。在進(jìn)行贛南采茶戲這一戲曲的傳承工作時(shí)，因?yàn)槭鼙妼?duì)其的刻板印象導(dǎo)致該戲曲地位一直沒(méi)有得到重視，這一情況大大限制了贛南采茶戲這一戲曲藝術(shù)的發(fā)展以及傳承。

二、贛南采茶戲傳承和保護(hù)的具體措施

（一）傳播主體：強(qiáng)化有效聯(lián)動(dòng)，提高自身認(rèn)知

在進(jìn)行贛南采茶戲戲曲的保護(hù)和傳承工作時(shí)，政府和高校作為傳播的主體必須要進(jìn)行有效聯(lián)動(dòng)。首先，地方高校以及政府必須進(jìn)一步明確和落實(shí)好自身的職能以及使命，在日常工作中以教育以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)作為責(zé)任。此外，由政府牽頭，建立項(xiàng)目基金會(huì)，并對(duì)戲曲傳播項(xiàng)目的運(yùn)作特征所需的資金需求和經(jīng)費(fèi)發(fā)放進(jìn)行考慮落實(shí)。同時(shí)，政府還要和高校進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，多搞一些戲曲的宣傳和演出活動(dòng)，持續(xù)推動(dòng)戲曲的傳承工作。此外，贛南采茶戲演員對(duì)自身的專業(yè)基礎(chǔ)進(jìn)行夯實(shí)，端正好自身的態(tài)度，提高的戲曲意識(shí)，提升自身的文化素養(yǎng)和戲曲知識(shí)，對(duì)贛南采茶戲進(jìn)行傳承和發(fā)展。

（二）傳播內(nèi)容：重傳統(tǒng)和經(jīng)典，因時(shí)制宜進(jìn)行創(chuàng)新

在進(jìn)行贛南采茶戲的傳播時(shí)首先需要對(duì)傳統(tǒng)以及經(jīng)典加以尊重，重點(diǎn)打造贛南采茶戲精品劇目。由于人們的生活的改變使得人們?cè)趹蚯膶徝烙^上有了更加深層次和品質(zhì)化的需求。因此，當(dāng)代地方戲曲藝術(shù)也必須要進(jìn)一步創(chuàng)新戲曲內(nèi)容和傳播方式。贛南采茶戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有極為深厚的文化內(nèi)涵，該戲曲當(dāng)中充分反映了贛南地區(qū)客家人民日常的生活方式以及勞動(dòng)生產(chǎn)內(nèi)容。為了更好地對(duì)這一地方劇種進(jìn)行傳播，在進(jìn)行贛南采茶戲劇目?jī)?nèi)容創(chuàng)新時(shí)必要以文化內(nèi)涵作為主要基礎(chǔ)，對(duì)贛南文化背后內(nèi)容進(jìn)行大力傳播以及研究。此外，贛南采茶戲的傳播內(nèi)容還必須要因時(shí)制宜，采取相關(guān)措施轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)于贛南采茶戲的刻板印象，依據(jù)目前人們的生活方式以及審美取向?qū)蚯鷦∧窟M(jìn)行創(chuàng)新。在進(jìn)行贛南采茶戲劇目創(chuàng)新時(shí)不僅僅需要適當(dāng)結(jié)合以往傳統(tǒng)劇目當(dāng)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以適當(dāng)增加一些英勇無(wú)畏、不屈不撓的革命英雄精神，對(duì)贛南人們的愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)行大力弘揚(yáng)。例如目前所創(chuàng)建的《八子參軍》以及《客家兒郎》等現(xiàn)代化的贛南采茶戲劇目，目前所取得的反響也比較好，在一定程度上激發(fā)了現(xiàn)代觀眾對(duì)于贛南采茶戲的興趣，同時(shí)也打破了人們對(duì)于采茶戲的刻板印象。

（三）傳播渠道：地方政府以及媒體協(xié)同發(fā)揮宣傳效力，采取輿論引導(dǎo)措施

在進(jìn)行贛南采茶戲傳承和保護(hù)工作期間，媒體必須要對(duì)其公眾議程設(shè)置功能進(jìn)行充分發(fā)揮，積極培養(yǎng)出具備戲曲審美基礎(chǔ)的現(xiàn)代觀眾群體。因?yàn)橼M南采茶戲相關(guān)演員培養(yǎng)情況不佳以及待遇較低的情況，導(dǎo)致這一地方戲曲依舊處于邊緣化的情況之下，人們?nèi)鄙賹?duì)于贛南采茶戲的了解度。因此，媒體必要充分發(fā)揮好自身的公眾議程設(shè)置功能，適當(dāng)多增加一些弘揚(yáng)地方戲曲的報(bào)道，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)于贛南采茶戲?qū)徝缆浜蟮恼J(rèn)知進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

（四）受眾：提升地方文化自信，創(chuàng)建地方文化品牌

在傳承和保護(hù)贛南采茶戲工作中，受眾必須要多接觸各類戲曲文化資源。例如，可以在業(yè)余時(shí)間多走進(jìn)周末惠民劇場(chǎng)、贛南采茶戲基地和博物館，對(duì)這一地方戲曲的歷史進(jìn)行深入的了解。此外，廣大受眾還必須要樹(shù)立起地方文化自信，提升地方文化自信，復(fù)興贛南采茶戲。當(dāng)前，贛南地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)越來(lái)越高漲，在發(fā)展地區(qū)旅游業(yè)時(shí)可以逐漸形成以客家文化、紅色文化以及贛南茶文化等為基礎(chǔ)的贛南采茶戲劇種，吸引游客對(duì)贛南采茶戲的興趣。對(duì)贛南地區(qū)旅游品質(zhì)進(jìn)行提升。此外，贛南采茶戲相關(guān)工作人員還要充分挖掘贛南采茶戲這一地方戲曲所存在的優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立起地方文化品牌和旅游品牌，讓贛南采茶戲可以以更加積極和主動(dòng)的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)外向型發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，目前我國(guó)已經(jīng)逐步進(jìn)入到了信息化社會(huì)，人們的生活節(jié)奏在加快，在這一時(shí)代背景之下，對(duì)贛南采茶戲這一地方戲曲進(jìn)行保護(hù)和傳承變得尤為重要。想要更好地傳承以及保護(hù)贛南采茶戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必要著力于戲曲創(chuàng)新發(fā)展、打造地方文化品牌、提升贛南采茶戲人才地培養(yǎng)力度，進(jìn)一步豐富文化多元性，提升民族文化自豪感，進(jìn)而提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。

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作者簡(jiǎn)介：

歐陽(yáng)劍，男，漢族，江西萍鄉(xiāng)人，贛南師范大學(xué)2018級(jí)藝術(shù)碩士戲曲研究生，江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院教師，高職助教，研究方向：贛南采茶戲表演。