【摘要】 藝術(shù)品是一種特殊的商品，在當(dāng)今藝術(shù)品商業(yè)化的現(xiàn)狀下，傳統(tǒng)的對藝術(shù)品價值判定的方法不再適用，藝術(shù)品的價值與使用價值分裂開來，使得當(dāng)下商業(yè)化的藝術(shù)品擁有了特殊的兩重屬性。對藝術(shù)品來說，購買人群的變化、購買目的的轉(zhuǎn)變，都使得傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品價值逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。所以，在對當(dāng)代的商業(yè)化藝術(shù)品的價值判斷中，應(yīng)秉持客觀態(tài)度，分析其歷史性與文化性，不以過度的商業(yè)炒作為手段，遵循市場的價值規(guī)律，通過適當(dāng)?shù)亩▋r，調(diào)動藝術(shù)品市場的活躍性，使得藝術(shù)品真正走出曲高和寡的狀態(tài)，面向大眾，面向市場。這也是促進(jìn)藝術(shù)家積極創(chuàng)作，表達(dá)自身藝術(shù)思想的途徑，而不是一味地盲從于市場，從而不斷提高商業(yè)化市場中藝術(shù)品的質(zhì)量與水準(zhǔn)。這是在藝術(shù)品商業(yè)化的現(xiàn)狀下，對于藝術(shù)品價值的新的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)品商業(yè)化;藝術(shù)價值;藝術(shù)市場;“藝術(shù)付費”

【中圖分類號】J05? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）22-0045-02

藝術(shù)品是一種特殊的、有別于其他形式與種類的“產(chǎn)品”，其生產(chǎn)過程符合一般勞動的規(guī)律，即藝術(shù)品的價值也是由使用價值與價值組成。隨著人口素質(zhì)的提高與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)品開始由收藏家因自身的喜好而購買逐漸轉(zhuǎn)向普通消費者因投資等各種因素而進(jìn)行的購買。對于藝術(shù)品來說，購買人群的變化、購買目的的轉(zhuǎn)變，都使得傳統(tǒng)意義上對藝術(shù)品價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生轉(zhuǎn)變。藝術(shù)品的價值不再以單一的歷史價值或文化價值等傳統(tǒng)的衡量方式來決定，而是要適時加入市場流通中對商業(yè)產(chǎn)品的價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量當(dāng)今的藝術(shù)品。這是在藝術(shù)品商業(yè)化的現(xiàn)狀下，對于藝術(shù)品價值的新的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

一、藝術(shù)品商業(yè)化現(xiàn)狀

藝術(shù)品商業(yè)化是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，藝術(shù)品作為商品來說，同樣是一種特殊形式的生產(chǎn)創(chuàng)造。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，隨著國民素質(zhì)的不斷提高，藝術(shù)品的受眾逐漸增加，這使得藝術(shù)品市場不斷擴(kuò)大與進(jìn)步，如今已經(jīng)成為一項非常重要的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今藝術(shù)品的創(chuàng)作過程與消費過程都極大地傳播了藝術(shù)本身，在此趨勢下，藝術(shù)品成為資產(chǎn)配置中不可或缺的一部分，甚至可以與房地產(chǎn)、股票等傳統(tǒng)投資行業(yè)相競爭，藝術(shù)品的投資回報率早已高于傳統(tǒng)的投資行業(yè)。中國的藝術(shù)品投資市場潛力巨大，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一批受過良好教育的中產(chǎn)階級開始逐漸壯大，這一批中產(chǎn)階級擁有更強的投資意愿與更高的藝術(shù)鑒賞水平，這將會加速藝術(shù)品商業(yè)化的趨勢。

二、商業(yè)化藝術(shù)品的價值構(gòu)成

藝術(shù)品在進(jìn)入市場之前，其價值僅僅是對于歷史意義的繼承與文化內(nèi)涵的認(rèn)同，藝術(shù)品的價值關(guān)鍵在于是否準(zhǔn)確傳達(dá)出藝術(shù)家的藝術(shù)精神與藝術(shù)思考，是否具有一定的象征內(nèi)涵，符合社會的主流價值觀和審美，或是藝術(shù)家本人是否得到眾多收藏家、投資者的青睞①。十九世紀(jì)末期的梵高，其畫作極具印象派的風(fēng)格，但卻與當(dāng)時的社會潮流和市場趨勢格格不入，連梵高本人也不為世人所認(rèn)可，所以當(dāng)時梵高的畫無人購買，完全不具有商品的價值，即不能進(jìn)入市場的流通，也就不具有金錢意義上的價值。梵高的畫作到今天，不僅是歷史意義上的價值，更多的是當(dāng)下對于梵高藝術(shù)精神的認(rèn)可與欣賞，不管是宣傳其藝術(shù)內(nèi)涵也好，或是通過商業(yè)炒作的方式也好，總之梵高的畫作成為了當(dāng)今藝術(shù)品市場中絕對的價值代表之一。

藝術(shù)品本身的屬性并不同于其他普通商品，甚至與批量生產(chǎn)的設(shè)計藝術(shù)品或是復(fù)制藝術(shù)品也不同，藝術(shù)品是集精神與審美意識并存的產(chǎn)品，其中蘊含了藝術(shù)家的思想，是藝術(shù)價值的載體②。當(dāng)今市場中商業(yè)化藝術(shù)品的成功，往往需要具備較高的審美特性與社會認(rèn)可度，還有藝術(shù)家本人的名氣等因素，才能體現(xiàn)其藝術(shù)價值。其次，藝術(shù)品的價值還因從購買人群的需求中出發(fā)，藝術(shù)品是否迎合了主流價值觀，滿足了當(dāng)下的審美需求，能夠體現(xiàn)其本身作為藝術(shù)品的意義，即是否能夠帶給人們審美上的滿足與精神上的愉悅。這樣的價值體現(xiàn)的是藝術(shù)品商業(yè)化中最為關(guān)鍵的一環(huán)，這決定著藝術(shù)品的增值空間或是市場流通度，這些因素都直接決定了藝術(shù)品在商業(yè)化社會中的價值變化。

商業(yè)化藝術(shù)品價值的構(gòu)成是復(fù)雜的，但卻也是一環(huán)扣一環(huán)的。當(dāng)今的商業(yè)化藝術(shù)品從藝術(shù)家的創(chuàng)造開始就已經(jīng)具備了價值，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中付出了勞動，藝術(shù)品凝聚了藝術(shù)家的思想與精神，即藝術(shù)品的創(chuàng)作過程，并不是簡單的機(jī)械勞動或廉價勞動。藝術(shù)品想要長期和低損耗的保存，本身就需要付出巨大的經(jīng)濟(jì)成本，這是藝術(shù)品收藏中看不見的隱形成本。當(dāng)藝術(shù)品走向市場具有了商品的價值與內(nèi)涵后，怎樣更好地推動藝術(shù)品資產(chǎn)化，將成為藝術(shù)品價值漲跌的關(guān)鍵所在。

三、藝術(shù)品市場中的自我調(diào)節(jié)

藝術(shù)品在市場中的價值并不是固定不變的，影響其價值變化的因素有很多。受眾人群審美的變化、市場潮流的改變、藝術(shù)家本人的社會影響度或知名度，甚至是國家的政策導(dǎo)向等都大大牽動了藝術(shù)品的價值波動。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場規(guī)律同樣也適用于商業(yè)化下的藝術(shù)品交易市場。

（一）滯后性

藝術(shù)品應(yīng)是藝術(shù)家們思想與精神的體現(xiàn)，是其本身價值內(nèi)涵上的延伸，但藝術(shù)品市場卻是滯后于藝術(shù)家們思考與實踐后的產(chǎn)物。當(dāng)下的藝術(shù)品市場，經(jīng)過商業(yè)化的“洗禮”，出現(xiàn)了一批又一批所謂的“潮流”，即這類藝術(shù)品擁有更高的升值潛力與投資價值，但此時的市場中，這類藝術(shù)品往往數(shù)量較少，并不能滿足市場的需要。

（二）盲目性

現(xiàn)下各類藝術(shù)品公司、拍賣行、畫廊等層出不窮，良莠不齊，主要是中國的藝術(shù)品市場交易額逐年上漲，其利潤率與回報率都非?？捎^。一些新富階層希望通過購買高價值的藝術(shù)品來體現(xiàn)自己的身份與品位，這使得大量藝術(shù)品如同最初購買奢侈品的目的一樣，藝術(shù)品本身的歷史價值與文化價值被視而不見，取而代之的是藝術(shù)品交易額數(shù)字的大小，這使得近年來的藝術(shù)品拍賣市場頻頻拍出“天價”藝術(shù)品。這一種對于藝術(shù)品精神的拋棄，轉(zhuǎn)而只關(guān)注交易額的購買行為無疑是盲目的。

四、藝術(shù)品商業(yè)價值的體現(xiàn)—— “藝術(shù)付費”

隨著藝術(shù)品進(jìn)入商品市場，大眾對于藝術(shù)品的消費欲望空前高漲，個人對于藝術(shù)精神的追求與藝術(shù)品的消費行為密不可分。一方面，藝術(shù)家追求著藝術(shù)品消費潮流為其帶來的名譽、財富等，出于市場的趨勢，主動地創(chuàng)作出一系列滿足市場的藝術(shù)品。另一方面，消費者在對藝術(shù)品的消費之中，完成了自己藝術(shù)精神的釋放，使得自己的身份、地位等通過購買藝術(shù)品這一行為得到體現(xiàn)。在商業(yè)化藝術(shù)品交易的市場中，“藝術(shù)付費”是非常關(guān)鍵的一環(huán)，不同于博物館展覽式的藝術(shù)欣賞，對于藝術(shù)品價值的定性最終仍然要落到“藝術(shù)付費”中。例如，一件非常精美的藝術(shù)品受到廣大的消費者喜歡，但由于每人的“期待視野”與自身的消費水平的不同，使得絕大多數(shù)的受眾人群對于藝術(shù)品的購買處于觀望的態(tài)度之中。這一部分人群對于藝術(shù)品價值的影響不大，反而是那些有足夠的購買力并且愿意為藝術(shù)而消費的人群，會刺激到藝術(shù)品最終的價值形成，使得藝術(shù)品成為這些人群身份與地位的象征。

五、藝術(shù)品商業(yè)化后的價值轉(zhuǎn)換

上文所提到的“藝術(shù)付費”這一問題，使得許多高端藝術(shù)品交易并不知，這是藝術(shù)品在未進(jìn)入市場前時，其價值的判定掌握在少數(shù)人手中，使得藝術(shù)成為一種偏激的藝術(shù)③。藝術(shù)文化成為一種精英文化，為少數(shù)人享有，并不面向大眾。當(dāng)下的商業(yè)化市場中，得藝術(shù)品的消費不能滿足大眾的需要，將藝術(shù)品的價值局限于時間與空間之中，無法對當(dāng)下的藝術(shù)品價值做出準(zhǔn)確的判斷。

當(dāng)下的藝術(shù)品市場，絕對不是藝術(shù)家們閉門造車的時代，也不是高端消費人群壟斷的時代，藝術(shù)品走向市場，成為市場控制下的商業(yè)化產(chǎn)品，這是必經(jīng)之路。例如上文中所提到的藝術(shù)品市場的“滯后性”，這使得藝術(shù)市場往往不受藝術(shù)家所控制，導(dǎo)致藝術(shù)市場中的藝術(shù)品良莠不齊，難以反映藝術(shù)家真實的水平。目前中國的當(dāng)代藝術(shù)品與中國文化之間的聯(lián)系并不深厚，也并不緊密，大部分藝術(shù)品的購買也只是投資行為④。

六、結(jié)語

商業(yè)化藝術(shù)品作為特殊的商品來說，成了文化精神與商業(yè)消費對立統(tǒng)一的集合體，在對于現(xiàn)下的商業(yè)化藝術(shù)品的價值判斷中，應(yīng)秉持對于藝術(shù)品的客觀態(tài)度，分析其歷史性與文化性，不以過度的商業(yè)炒作為手段，遵循市場的價值規(guī)律，通過適當(dāng)?shù)亩▋r，調(diào)動藝術(shù)品市場的活躍性，使得藝術(shù)品真正走出曲高和寡的狀態(tài)，面向大眾，面向市場。這也是促進(jìn)了藝術(shù)家積極創(chuàng)作，積極地表達(dá)自身的藝術(shù)思想，而不是一味地盲從于市場，使商業(yè)化市場中藝術(shù)品的質(zhì)量與水準(zhǔn)不斷提高，以得到良性的發(fā)展。

注釋：

①牛藝曉：《從皮耶羅曼佐尼解讀當(dāng)代藝術(shù)價值》，《漢字文化》2018年15期第82-8頁。

②張倩：《藝術(shù)品的價值構(gòu)成研究》，《大眾文藝》2017年21期第37-38頁。

③鄒兵：《大眾文化語境下的藝術(shù)消費與身份認(rèn)同》，《長春教育學(xué)院學(xué)報》2015年31期第74-75頁。

④《藝術(shù)品還是商品？當(dāng)代藝術(shù)：商業(yè)化的雙棲動物》，《藝術(shù)與投資》2006年第3期第41-44頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛藝曉.從皮耶羅曼佐尼解讀當(dāng)代藝術(shù)價值[J].漢字文，2018（15）：82-83.

[2]張倩.藝術(shù)品的價值構(gòu)成研究[J].大眾文藝，2017（21）：37-38.

[3]鄒兵.大眾文化語境下的藝術(shù)消費與身份認(rèn)同[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2015.31（16）：74-75.

[4]藝術(shù)品還是商品？當(dāng)代藝術(shù)：商業(yè)化的雙棲動物[J].藝術(shù)與投資，2006（03）：41-44.

[5]婁莉.藝術(shù)價值及藝術(shù)消費[J].藝術(shù)百家，2006（06）：179-180.

[6]孫麗君.論意義作為藝術(shù)品價格基礎(chǔ)的可能性——基于現(xiàn)象學(xué)的考察[J].山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017（02）：72-79.

作者簡介：

張光珊，女，漢族，四川雅安人，碩士，貴州師范大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。