【摘要】 《伊甸之東》斯坦貝克五十年代的一部重要著作。小說(shuō)中新一代女性凱西.阿布拉的想象給人留下盛開(kāi)印象，她的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)感化著男主角伽爾。她是斯坦貝克筆下不可戰(zhàn)勝的女性，是希望所在。

【關(guān)鍵詞】 《伊甸之東》;阿布拉;勇敢;不可戰(zhàn)勝

【中圖分類(lèi)號(hào)】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0016-02

美國(guó)作家諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者約翰·斯坦貝克以他20世紀(jì)三十年代創(chuàng)作的《農(nóng)業(yè)三部曲》而享譽(yù)世界文壇。第二次世界大戰(zhàn)期間，他仍然筆耕不輟，除了小說(shuō)創(chuàng)作外，他還嘗試著寫(xiě)劇本等文學(xué)創(chuàng)作。二戰(zhàn)結(jié)束后，他更是以富于創(chuàng)新精神的藝術(shù)家形象重新開(kāi)創(chuàng)自己的文學(xué)事業(yè)。他先后發(fā)表了《罐頭廠街》《珍珠》和《不如意的巴士》三部小說(shuō)，雖然這三部作品構(gòu)思還比較巧妙，但評(píng)論界普遍認(rèn)為它們難以與他三十年代的作品相媲美。這使他下決心創(chuàng)作出一部“大部頭”的書(shū)出來(lái)，這部“大部頭”書(shū)就是《伊甸之東》，該書(shū)中文譯文五十三萬(wàn)字之多，長(zhǎng)達(dá)700余頁(yè)。斯坦貝克早在一九三三年就開(kāi)始籌劃這部書(shū)，直到一九四八年才正式動(dòng)筆，歷經(jīng)四年創(chuàng)作完成，一九五二年出版發(fā)行。

《伊甸之東》是作者將虛構(gòu)的關(guān)于特拉斯家族的傳說(shuō)和自己外祖父漢密爾頓家族的歷史結(jié)合在一起。小說(shuō)描寫(xiě)了兩個(gè)移民家族叢美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)三代人的命運(yùn)。作者運(yùn)用了象征和寫(xiě)實(shí)相互交融的手法，著重刻畫(huà)了人們探尋美國(guó)夢(mèng)的主題以及人們道德完善的追求。在這個(gè)故事中，女性人物發(fā)揮著重要的作用。小說(shuō)中的女性人物凱西·阿布拉主宰著整個(gè)小說(shuō)，她深深地吸引著讀者。

其中，兄弟之爭(zhēng)的情節(jié)是因她而起。阿布拉是位女巫，也許是美國(guó)小說(shuō)中最應(yīng)受到詛咒的壞女人。她即是位母親，又是個(gè)妓女。她是一個(gè)因“錯(cuò)亂的基因或者畸形的卵子”爾引起的精神畸形的怪胎，她代表著邪惡，但是她又是一位母親。她體現(xiàn)了人性的邪惡和貪得無(wú)厭的欲望。她具有邪惡母親的許多特質(zhì)，她還曾企圖流掉自己的孩子未果，后來(lái)她又拋棄了自己的孩子。就是這樣一位道德家眼中的邪惡之人，斯坦貝克卻給予了極大的贊揚(yáng)，她是那個(gè)時(shí)代活生生的女性，她身上具有的勇敢和智慧卻是為人民大眾所認(rèn)可的，也是值得人們敬仰的。

《伊甸之東》書(shū)名就取自圣經(jīng)“創(chuàng)世紀(jì)”中的升華為原型，通過(guò)剖析人性的善良與邪惡，體現(xiàn)她認(rèn)為的人類(lèi)一定能夠打敗邪惡，重建伊甸園的美好理想。這個(gè)故事顯然就是圣經(jīng)中該隱和亞伯的故事的現(xiàn)代版本。它的原型就是兄弟相爭(zhēng)和兄弟殘殺。按照基督教的觀點(diǎn)我們都是該隱的后代，作者將他自己和我們所有人都看作是書(shū)中男主角迦爾——兩個(gè)間接導(dǎo)致他的兄弟致死的該隱式人物。迦爾是亞當(dāng)?shù)拇髢鹤樱莿P西和亞當(dāng)?shù)艿軄y倫的產(chǎn)物。其名字就是圣經(jīng)中該隱和亞伯名字的混合。迦爾必須認(rèn)識(shí)到自己的本性，認(rèn)識(shí)到如何選擇生活。其主題就是希伯來(lái)語(yǔ)“timshel”（你可以）直譯概念。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“如果說(shuō)“你可以”，當(dāng)然也意味著“你不可以”…… 但是“你可以”！這就給了人們地位，可以同神平起平坐，即使他軟弱、卑鄙、殺害了自己的弟弟，他仍舊有充分的選擇余地。他可以選擇自己的道路，奮斗到底，贏得勝利……這幾節(jié)話簡(jiǎn)直是通向星星的梯子。有了它，你永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向。它不容你滋生軟弱、怯懦和懶惰?！?這個(gè)詞是上帝給該隱的指令，意思是命令他打敗邪惡或者讓他做出選擇。迦爾選擇了贖罪，但他不是獨(dú)自一人，他有阿布拉的堅(jiān)強(qiáng)支持，阿布拉就是斯坦貝克陛下所贊頌的女人之一?！兑恋橹畺|》是一部帶有了短結(jié)論的小說(shuō)，而阿布拉就是這一結(jié)果的關(guān)鍵所在。

斯坦貝克塑造的阿布拉這個(gè)人物的目的是十分清楚的。他在《小說(shuō)日志》有關(guān)《伊甸之東》的信件中告訴我們， 他想讓她代表“一位戰(zhàn)士，一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人”。阿布拉不是小說(shuō)的主要人物，但阿布拉是一個(gè)有感染力的人，一個(gè)真實(shí)的好人。斯坦貝克告訴我們?cè)谒臄⑹稣叩脑u(píng)論當(dāng)中世界上只有一個(gè)故事，那就是“我們自己心中好與壞之間永無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)”。 阿布拉完全意識(shí)到自己內(nèi)心壞的意識(shí)，有意地去表現(xiàn)好的一面。 她不僅自己選擇發(fā)揮積極的作用，還鼓勵(lì)迦爾也朝著好的方面去努力。當(dāng)迦爾因父親生病和自己的行為不當(dāng)而嚇得躲進(jìn)柳樹(shù)叢中時(shí)，她強(qiáng)迫迦爾回家。

阿布拉良好的判斷能力是遺傳的。她還是個(gè)小姑娘時(shí)就“話語(yǔ)中充滿智慧和甜蜜”。 她和艾倫都還是小孩子時(shí)候，她就要喂他吃飯，把他看作自己的下一代。在游戲中她要裝作是艾倫的老婆，但艾倫卻要她做自己的媽媽。這個(gè)角色她駕輕就熟。她溫柔地對(duì)艾倫說(shuō)， “來(lái)吧，我的孩子， 把你的頭放到媽媽的腿上”。小說(shuō)中的管家仆人華裔老李非常了解她的天生的成熟，她稱她為“一個(gè)好女人、一個(gè)真誠(chéng)的女人”。迦爾糾正他說(shuō)，她還是個(gè)姑娘， 但老李卻說(shuō)，“不…… 有些人一生下來(lái)就是女人。（p25） 阿布拉具有女人的可愛(ài)之處——有女人的勇氣、力量以及智慧。她理解事物，接受事物的能力遠(yuǎn)超其他人。

在對(duì)阿布拉的描寫(xiě)上斯坦貝克將女性的能力聚焦在一幅大的畫(huà)面上進(jìn)行觀察，將她放在永久的畫(huà)面上，而不是瞬間畫(huà)面上觀察。這一點(diǎn)同同時(shí)代的美國(guó)作家威廉.?？思{很相似。?？思{小說(shuō)中的人物都被作者放在了美國(guó)南方社會(huì)這個(gè)大的社會(huì)環(huán)境之中，因此，他們都具有社會(huì)的意義。斯坦貝克的阿布拉也是這樣的人物。當(dāng)艾倫沉湎于宗教狂熱之中時(shí)，敘述者告訴我們阿布拉的反應(yīng)：“她的女性頭腦知道這樣的事是必須的，當(dāng)并不重要”。（p26） 當(dāng)艾倫選擇了獨(dú)身生活，阿布拉以她的智慧同意了他的選擇， 她希望這個(gè)階段會(huì)過(guò)去的。阿布拉能夠從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題， 她具有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。如果我們同意斯坦貝克的觀點(diǎn)，該隱和亞伯的現(xiàn)代版本神話就是代表，世界的歷史是由血腥的屠殺構(gòu)成的，那么， 阿布拉就是第一個(gè)夏娃——人類(lèi)女性的原型。斯坦貝克用來(lái)形容她性格的形容詞就是“強(qiáng)壯”。故事的敘述者常常把她描述為“身材筆直、強(qiáng)壯、酥胸高聳”，她的“強(qiáng)壯和好心”，她的“熱情”都是獨(dú)特的， 她也具有女人氣質(zhì)， 但卻是位“大膽的男性化力量”（p26，27）的女人。

面對(duì)女人所起的作用，阿布拉絕不退縮。 她反對(duì)艾倫將她理想化， 把她看成是“圣母”。她不想做艾倫夢(mèng)幻中的女神。她想要成為一位女性。在同男人相處時(shí)，能把她看作是有血有肉的女人， 而不是一個(gè)蒙混中的偶像。她的未來(lái)是美好的。 小說(shuō)的結(jié)尾，管家老李試圖說(shuō)服亞當(dāng)， 讓他原諒迦爾并祝福他。他將迦爾帶進(jìn)亞當(dāng)?shù)姆块g。他對(duì)亞當(dāng)說(shuō)：“我不知道你能活多久，亞當(dāng)。也許好長(zhǎng)時(shí)間，也許只有一個(gè)小時(shí)。但是你的兒子會(huì)活下去。他會(huì)結(jié)婚，他的子女會(huì)成為你遺留下來(lái)的唯一剩余。”（p28）亞當(dāng)疲憊不堪地抬起眼睛， 他張開(kāi)嘴唇，但是沒(méi)有發(fā)出聲音， 他又試了一次， 接著，他肺部鼓足氣，吐了出來(lái)，嘴唇捕捉?jīng)_出的氣流， 他說(shuō)出的那個(gè)詞，仿佛在空中回蕩?！皌imshel” 這個(gè)詞的意思就是告訴迦爾他能夠選擇戰(zhàn)勝自己的邪惡， 和阿布拉一起過(guò)上美好的生活。

通過(guò)阿布拉這位女性形象的刻畫(huà)，斯坦貝克重回到他的《憤怒的葡萄》中所贊美的喬德媽那種不可戰(zhàn)勝的女性形象。在小說(shuō)《憤怒的葡萄》中，正是喬德媽以她不屈不撓的精神，帶領(lǐng)全家戰(zhàn)勝各種艱難困苦，無(wú)論是面對(duì)饑餓、死亡、逃跑、背叛等等， 她都以自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，說(shuō)服全家人，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，她的精神感染著下一代人，她的女兒在小說(shuō)快結(jié)尾時(shí)，遇到一位快要餓死的老人時(shí)，果斷地用自己的乳汁喂他，使他擺脫了死亡。她的精神傳給了下一代。雖然阿布拉在《伊甸之東》中還不是一位母親，我們有理由相信， 她將會(huì)成為一位堅(jiān)強(qiáng)的母親、偉大的母親。她將承擔(dān)起母親的責(zé)任，像《憤怒的葡萄》中的喬德媽一樣帶領(lǐng)迦爾一起走向美好的新生活。

生活在二十世紀(jì)前半葉的斯坦貝克筆下刻畫(huà)了許許多多的女性人物，她們有著共同的特征，那就是對(duì)美好生活的向往和追求。在男權(quán)社會(huì)占主導(dǎo)地位的美國(guó)社會(huì)，這些女性人物苦苦思索，不斷探索，追求獨(dú)立的生活，追求男女平等的社會(huì)地位。無(wú)論是他的短篇小說(shuō)《白鵪鶉》和《菊》以及《憤怒的葡萄》中的女性人物都被作者刻畫(huà)為身體強(qiáng)壯，虎背熊腰，健碩以及乳房高聳等等。這些描述充分體現(xiàn)出女性人物男性化的特征，體現(xiàn)她們對(duì)平等地位的渴望。但是，她們的奮斗之路卻是崎嶇不平的。《菊》中的女主人將自己精心培育的菊花送給了補(bǔ)鍋匠，沉湎在自己的努力被人接受的喜悅之中，卻在路上發(fā)現(xiàn)那位補(bǔ)鍋匠早將菊花扔到了路旁，她的努力并沒(méi)有被人接受;阿布拉也被社會(huì)賦予了女巫的標(biāo)簽。在美國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程中，女巫曾是上流社會(huì)對(duì)出生下層社會(huì)女性異教身份的污蔑。阿布拉卻用自己的實(shí)際行動(dòng)感化著男性人物，改變?nèi)藗兊臉?biāo)簽化意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

我們就是要學(xué)習(xí)阿布拉身上具有的這種不屈不撓的精神，在人生的道路上，敢于奮斗，敢于克服各種困難，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，為創(chuàng)建美好的生活而努力。

注釋：

①書(shū)中引用均出自王仲年譯《伊甸之東》，北京人民文學(xué)出版社，1086。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇索才.約翰·斯坦貝克其人其作[J].外國(guó)文學(xué) 1996，（1）.

[2]田俊武，申沒(méi)玲.目的論與非目的論——簡(jiǎn)論斯坦貝克的哲學(xué)觀和創(chuàng)作[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2005，（3）.

作者簡(jiǎn)介：

梁亞平，男，安徽阜陽(yáng)人，碩士研究生。亳州學(xué)院外語(yǔ)系教授。主要研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)。