張丹

【摘要】艾麗斯·沃克筆下的迪伊是一位個(gè)性鮮明，追求白人文化的非裔美國(guó)黑人中的激進(jìn)分子。尤其是在對(duì)待傳統(tǒng)文化的日常家用品—“被子”一事上其表現(xiàn)更為突出，迪伊與母親及妹妹麥吉的態(tài)度截然不同。但在爭(zhēng)奪傳統(tǒng)的“百納被”失敗前后，她的一言一行都折射出她是一位文化流浪者的本質(zhì)。沃克竭力倡導(dǎo)黑人擁有正確的文化價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】勇敢 文化流浪者 文化價(jià)值觀

一、名家思想

現(xiàn)代思想家法農(nóng)曾對(duì)西方統(tǒng)治、文化侵略和種族歧視造成的黑人心靈創(chuàng)傷進(jìn)行了尖銳的抨擊和分析：在這種殖民主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化侵略的方式下，黑人無(wú)疑變成了劣等民族，變成了自我羞辱和靈魂痛苦掙扎的一群。他們?yōu)榱双@得白人的另眼相看，掙脫自己劣等民族的枷鎖而擠入上等社會(huì)，抹去自己與生俱來(lái)的黑色身份的恥辱，就在無(wú)意中對(duì)自己的膚色面貌產(chǎn)生憎恨，從而在靈與肉上都處于一種自卑和自毀的可悲處境。

二、勇敢的迪伊

迪伊是一位勇敢追求美好生活，努力上進(jìn)的女性。通過母親的敘述和回憶，得知迪伊是一個(gè)從小生活在貧苦家庭的非洲女孩兒，但她沒有就此自暴自棄。相反，她不甘示弱。她因在學(xué)校表現(xiàn)優(yōu)異，最后教堂和母親一起籌錢送她到奧古斯塔上學(xué)。通過接受高等教育，她才能離主流社會(huì)更進(jìn)一步。因此，可想而知她在拼命學(xué)習(xí)過程中是多么勵(lì)志與艱辛，苦與樂也只有她自己內(nèi)心深處才真正知曉。迪伊酷愛打扮，在中學(xué)畢業(yè)會(huì)上身穿一件黃色紗質(zhì)的連衣裙，還配有一雙黑色的淺口皮鞋?？梢钥闯鏊且粋€(gè)愛面子，愛美要強(qiáng)的女性?！霸诎兹宋幕贾鲗?dǎo)地位的美國(guó)社會(huì)里，黑人要在社會(huì)中得到認(rèn)可與肯定，便開始在自身塑造一些白人的特征，以達(dá)到心理的平衡。這時(shí)，那些膚色較淺者占了生理上的便宜，覺得更容易被主流文化所接納，也就自感優(yōu)越感多了許多”。她勇敢地將自己打造成為合格的白人階層，用白人新潮、時(shí)尚的打扮來(lái)裝點(diǎn)自己。光鮮亮麗的外表下隱藏著一顆奮進(jìn)的野心。她堅(jiān)定地認(rèn)為她勢(shì)必跳出貧苦落后的黑人生活圈。其次，迪伊回到家中后向母親提及自己改名為“萬(wàn)杰蘿·李萬(wàn)理卡·科曼喬”，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出對(duì)壓迫自己的人的名字的憎恨和摒棄。她無(wú)法再忍受，立刻改名換姓，昂首挺胸地做人。這也深刻地反映出當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的黑暗，民族歧視與壓迫現(xiàn)象嚴(yán)重。

三、迪伊—“文化流浪者”

迪伊雖然十分勇敢地追求上層階級(jí)文化和生活，但她在此期間也欠缺深思熟慮。顯得頗為莽撞，而導(dǎo)致她在白人文化和黑人文化中迷失了自我，成為了理所當(dāng)然的文化流浪者。“迪伊以前經(jīng)常給母親和妹妹讀些不知所云的書，且毫無(wú)同情心，常憑借這種方式把別人的文字、謊話、習(xí)慣以及生活方式強(qiáng)加于她們。還把母親她們看成傻瓜?！钡弦翆?duì)母親和妹妹的嘲諷暴露無(wú)遺。這恰恰顯得她過于傲慢無(wú)知。即使她接受了大量的高等教育，卻殊不知用一種文化態(tài)度去輕視另一種文化態(tài)度才是真正的無(wú)知可笑，甚至可鄙。這也早早地注定了她的命運(yùn)。一味追求白人文化，貶低黑人文化，最終只會(huì)成為文化迷失者。在尋根浪潮的推動(dòng)下，迪伊回到老家“淘寶”?！霸谌绱丝釤岬奶欤谷淮┲患暗亻L(zhǎng)裙裙子的顏色亮麗得刺眼。她的耳環(huán)也是金的，長(zhǎng)長(zhǎng)地垂到了肩上。手臂上還帶著手鐲，烏黑的頭發(fā)兩邊各扎著一根長(zhǎng)辮子，就像兩條小蜥蜴般盤繞攏在耳后?！蓖ㄟ^母親的視角，我們可以得知迪伊回家時(shí)，艷麗刺眼的打扮讓人新生不悅。更深層次地反映出迪伊臨時(shí)套用非洲黑人本民族的傳統(tǒng)服飾來(lái)親近傳統(tǒng)文化。她竟天真地想靠一時(shí)的熱情來(lái)將自己塑造成為正宗的非洲黑人傳統(tǒng)文化的接班人形象。迪伊在本質(zhì)上忽視了文化的內(nèi)涵，缺乏對(duì)黑人文化的深入了解和真心熱愛。她妄想通過通過大膽的改名之舉來(lái)擺脫黑人身份，凸顯了她迫切渴望去除代表受壓迫者的罪惡名字而弄巧成拙的荒謬心理。更值得一提的是“爭(zhēng)被子”一事。以前上學(xué)時(shí)迪伊很直接地拒絕了母親提供的被子，幾乎是討厭至極。而看看她如今的態(tài)度，回家后眼睛一直直勾勾地盯著家中的老被子。她千方百計(jì)想贏得被子，但令人出乎意料的是母親第一次堅(jiān)定地拒絕了她。她認(rèn)為把這兩床老被子放在桌上作為裝飾品才能彰顯其魅力，而麥琪是無(wú)法懂得這被子的價(jià)值。然而，她沒有意識(shí)到麥琪擁有縫制被子的能力，懂得珍惜這些從外婆傳下來(lái)的日常家用，并且能夠傳承下去。從迪伊身上，可以窺視到在浩浩蕩蕩的黑人民族文化運(yùn)動(dòng)中喪失理智的文化盲目崇拜者。

四、反思

迪伊在白人文化與黑人文化中的迷失，足以反映在黑人民族文化運(yùn)動(dòng)中一大批黑人失去了文化的歸屬感。深究其因，他們?nèi)狈茖W(xué)的文化價(jià)值觀。一味地追崇被“抬高”的白人文化，失去了對(duì)文化價(jià)值的判斷。這也從一定程度上表明在當(dāng)時(shí)的政治文化背景下，黑人傳統(tǒng)文化陷入困境的狀態(tài)。沃克寫下此文旨在呼吁在傳統(tǒng)文化中迷失的人保持清醒的頭腦，擁有正確的文化價(jià)值觀。

五、結(jié)語(yǔ)

在黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)和民族文化運(yùn)動(dòng)的動(dòng)蕩背景下，不少黑人在黑人文化和白人文化的天秤中失去了心中的平衡和標(biāo)準(zhǔn)。文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史條件下沉淀下來(lái)的精神產(chǎn)物。沃克告誡大家所有的文化都值得被尊重，尤其是自己本民族的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是人賴以生存的根基和文化知識(shí)的源頭。與傳統(tǒng)文化的親近感應(yīng)該是在日常的生活中一點(diǎn)一滴地累積起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳新云.性別·種族·文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.