【摘要】隨著隋唐時(shí)期特別是盛唐時(shí)期樂(lè)舞的空前興盛，琵琶藝術(shù)以其非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力和高手如林、名曲如云的空前盛況，走上了中國(guó)樂(lè)史上的第一個(gè)高峰期。隋唐以后各代特別是明、清時(shí)期琵琶藝術(shù)指彈技巧的高度發(fā)展，樂(lè)器表現(xiàn)力的豐富拓展和名手輩出、學(xué)派林立，為琵琶藝術(shù)發(fā)展開創(chuàng)了第二個(gè)歷史高峰期。琵琶藝術(shù)發(fā)展的第三個(gè)高峰期是在新中國(guó)成立后出現(xiàn)的，近半個(gè)世紀(jì)來(lái)，琵琶藝術(shù)從樂(lè)琴改革、曲目創(chuàng)作、理論研究、人才培養(yǎng)等方面所取得的成就均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)音樂(lè)史上任何一個(gè)時(shí)期。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)音樂(lè)史;琵琶藝術(shù)發(fā)展;三個(gè)高峰期

【中圖分類號(hào)】J6? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2020）33-0077-02

琵琶能夠充分抒發(fā)和描繪人們及大自然的萬(wàn)千風(fēng)情，它那美妙絕倫的錚錚之聲打動(dòng)了歷代多少帝王臣妃、文人墨客和黎民百姓的心弦，又使古往今來(lái)多少樂(lè)界仁人志士為繼承和弘揚(yáng)琵琶藝術(shù)事業(yè)而傾盡心血。當(dāng)然，琵琶藝術(shù)的發(fā)展也同其他藝術(shù)形式一樣，是在歷史的長(zhǎng)河中一步步發(fā)展成熟起來(lái)的，期間隨著歷史命脈的牽動(dòng)而起伏。從宏觀的角度看：琵琶藝術(shù)的發(fā)展曾在隋唐時(shí)期涌現(xiàn)起第一個(gè)高峰;在明清時(shí)期涌現(xiàn)起第二個(gè)高峰，而當(dāng)代正處于第三個(gè)高峰的前進(jìn)上升時(shí)期。本文擬從這三個(gè)時(shí)期概述古今琵琶發(fā)展之概況及其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、第一高峰期——隋唐時(shí)期

公元5世紀(jì)前后，波斯梨形曲項(xiàng)琵琶經(jīng)西域沿絲綢之路傳入中原，經(jīng)過(guò)我國(guó)人民的再創(chuàng)造而逐漸演化為一件地道的華夏民族樂(lè)器。

隋唐時(shí)期，特別是唐貞觀至開元百余年間，國(guó)家政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化高度繁榮，得到廣泛的吸收和充分發(fā)揚(yáng)①。由于在宗教、文化、藝術(shù)方面采取了兼收并蓄的開放政策，外域各國(guó)以及各少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化都收納在其中?；始覍m廷在享樂(lè)、禮儀等方面的需要和統(tǒng)治者的大力提倡甚至親自參與，使音樂(lè)歌舞藝術(shù)呈現(xiàn)出空前的鼎盛局面。作為音樂(lè)、歌舞中倍受人們喜歡和舞臺(tái)上最具魅力的曲項(xiàng)，琵琶藝術(shù)同時(shí)得到了飛躍性發(fā)展，鶴立眾樂(lè)之首，勢(shì)不可擋地涌現(xiàn)出歷史上的第一個(gè)高峰時(shí)期。也正因?yàn)槿绱?，“曲?xiàng)”二字被人們簡(jiǎn)化掉了，“琵琶”這一美稱榮為曲項(xiàng)琵琶的專用名稱，其他琵琶類樂(lè)器就只有“另選高名”了。如此中原原有的秦漢“琵琶”在唐武則天時(shí)更名為“阮咸”。

這一時(shí)期琵琶的廣泛普及在歷史上是罕見(jiàn)的。隋九部樂(lè)、唐十部樂(lè)中就有七部使用琵琶，且居于主奏、領(lǐng)奏地位，長(zhǎng)安城中皇宮、官家及市井娛樂(lè)場(chǎng)所處處可聞琵琶聲自不必說(shuō)，就連西部地區(qū)的涼州也是“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”（唐岑參詩(shī)句）②。唐代官方所設(shè)規(guī)模龐大的“大樂(lè)署”“教坊”“梨園”等音樂(lè)機(jī)構(gòu)中均設(shè)有專門研習(xí)琵琶的課目。京都這一時(shí)期的琵琶演奏名家層出不窮，如蘇抵婆、曹妙達(dá)、雷海青、康昆侖、段善本、曹善才、賀懷智、李管兒、曹綱、裴神符等等;涌現(xiàn)出的琵琶曲更是多如繁星，如“霓裳曲”“六么”“涼州”“郁輪袍”“火風(fēng)”“明妃曲”“圣蠻奴”“薄媚”“略略”“楊柳枝”等等。

二、第二高峰期——明清時(shí)期

琵琶在長(zhǎng)期的進(jìn)行過(guò)程中，吸取了阮咸的兩大優(yōu)點(diǎn)：一是“指彈”;二是“多柱（即品）位”。在明清時(shí)期特別是進(jìn)入清代中后期，琵琶指彈藝術(shù)達(dá)到了空前的高度。左右手各種技巧就有二三十種之多。持琴方式也由唐時(shí)的多橫抱完全改變?yōu)樨Q抱。樂(lè)器本身發(fā)展至四相十品或十二品等，音域大大增加，高、中、低各音區(qū)之師的色彩得到了充分運(yùn)用。無(wú)疑，指彈之靈巧，手法之豐富，樂(lè)器音域音色之?dāng)U充，給琵琶藝術(shù)的發(fā)展提供了更加廣闊的天地。

唐代的琵琶演奏多處于宮廷及上層社會(huì)之中，而明清之際則以民間流行為主。其結(jié)果使琵琶藝術(shù)為更廣泛的社會(huì)各階層與廣大民眾所欣賞和喜愛(ài)，研習(xí)者遍及各地③。特別是富庶的江浙一帶，優(yōu)秀的琵琶名手，世家輩出，形成了百家爭(zhēng)妍的昌盛局面，于是繼隋唐之后凸現(xiàn)起琵琶藝術(shù)發(fā)展的第二個(gè)高峰時(shí)期。

這一時(shí)期雖然沒(méi)有像唐代涌現(xiàn)出那么多贊美琵琶的絢麗詩(shī)篇，然而琵琶藝術(shù)卻扎扎實(shí)實(shí)在廣大演奏者的手中相互傳承和全新地發(fā)揚(yáng)光大。與前世顯得不同的是地域內(nèi)和世家中的傳承，促使了各種琵琶流派生機(jī)勃勃地創(chuàng)建、發(fā)展和成熟起來(lái)。這一時(shí)期的琵琶演奏家有張雄、李近樓、湯應(yīng)曾（號(hào)稱湯琵琶）、鐘山、查鼎、陳牧夫、王君錫、一素子、鞠士林、華秋萍、李芳園等等。

繼明末清初的南派（又稱浙江派）、北派（又稱直隸派）之后又有崇明派、無(wú)錫派、浦東派、平湖派等等琵琶流派。各流派的創(chuàng)啟人不但以自家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和擅長(zhǎng)曲目積極傳授、推廣琵琶技藝，同時(shí)也注重琵琶譜的收輯整理、規(guī)范記載和樂(lè)譜撰集，甚至出版④?，F(xiàn)存清代手抄或出版的琵琶譜很多，這里僅舉數(shù)例：一素子抄于1762年的《琵琶手抄本》、華秋萍1819年刊行的《試南北二派秘本琵琶譜》、李芳園1895年刊行的《南北十三套大曲琵琶新譜》、1898年傳抄的《陳子敬琵琶譜》等等。不少書譜中詳細(xì)地整理訂正出左右手的各種技法及演奏符號(hào)，并從藝術(shù)總風(fēng)格將樂(lè)曲分為“文曲”與“武曲”兩大類⑤。按已知的傳存琵琶譜目約計(jì)就有上百首，下面僅舉幾首展示其藝術(shù)表現(xiàn)之風(fēng)采。

《陽(yáng)春白雪》（又稱《轟陽(yáng)春》。這些珍貴的琵琶譜不但有利于依譜傳授，更重要的是傳承了一批古代琵琶名曲和大量當(dāng)時(shí)創(chuàng)編的優(yōu)秀琵琶作品。從而使得我們今天能夠直接欣賞到那些優(yōu)美動(dòng)聽的琵琶古曲，這比起從詩(shī)句中揣摩和聯(lián)想自然有本質(zhì)的不同古曲），雖名“陽(yáng)春白雪”，聽起來(lái)卻通俗易懂，曲調(diào)清新流麗，音樂(lè)明快愉悅，表現(xiàn)出一派春意盎然、生機(jī)勃發(fā)、萬(wàn)象更新的精神風(fēng)貌。

三、第三高峰期——當(dāng)代琵琶藝術(shù)

從20世紀(jì)50年代起，中央及各地的高等音樂(lè)學(xué)府都將琵琶設(shè)為主要專業(yè)學(xué)科，使琵琶的教學(xué)與科研從此納入正規(guī)化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的軌道，迄今已培養(yǎng)出成千上萬(wàn)的琵琶專家、學(xué)者及優(yōu)秀演奏人才。琵琶樂(lè)器也由清代的四相十品或十二品發(fā)展到當(dāng)今的六相二十四品或更多，音域大幅度加寬，品以十二平均律排列，半音俱全，可任意轉(zhuǎn)調(diào)⑥。新作品表現(xiàn)的范圍涉及歷史典故、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生苦樂(lè)、山水風(fēng)情等古今中外各個(gè)方面，并且在繼續(xù)拓展。左右手的技巧多達(dá)五六十種，其表現(xiàn)手段之豐富精妙，對(duì)人體手指技能開發(fā)之程度當(dāng)屬世界樂(lè)器之最⑦。琵琶不僅是民族樂(lè)器中主要的獨(dú)奏樂(lè)器，同時(shí)還廣泛運(yùn)用于各種中小型樂(lè)隊(duì)、大型民族管弦樂(lè)隊(duì)以及戲曲、曲藝與歌舞的伴奏樂(lè)隊(duì)之中。琴弦也從絲弦改為鋼弦以及尼龍鋼繩弦，指端戴上采用賽璐珞等材料制成的假指甲演奏，無(wú)疑使音色更純美，音量更寵大。現(xiàn)代琵琶制作精良，音域從A-e3達(dá)三組半八度之多，高音區(qū)清脆明亮，中音區(qū)圓潤(rùn)柔和，低音區(qū)堅(jiān)實(shí)雄厚。

從最能體現(xiàn)琵琶藝術(shù)之進(jìn)步的曲目創(chuàng)作方面看，則更是一派“百花齊放、競(jìng)相爭(zhēng)艷”的繁榮景象，幾乎每隔一段時(shí)間，就有一批琵琶新曲涌現(xiàn)，促成一部“琵琶新曲集”出版?zhèn)鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出大量的創(chuàng)新發(fā)展，一些琵琶曲被國(guó)家列入二十世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典之中。例如，《彝族舞曲》（王惠然曲），樂(lè)曲充滿濃郁的民族特色和時(shí)代氣息，以優(yōu)美抒情的旋律和粗獷強(qiáng)悍的節(jié)奏，描繪出彝家山寨迷人的夜色和人們歡樂(lè)歌舞的盛大場(chǎng)面。創(chuàng)作上，具有和聲、伴奏和一定復(fù)調(diào)性和多層次、多聲部表現(xiàn)手法，以及對(duì)許多新技巧的運(yùn)用，使琵琶的藝術(shù)表現(xiàn)更加富有光彩。

《狼牙山五壯士》（呂紹恩曲），該曲以琵琶特有的語(yǔ)匯訴說(shuō)出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍的五位戰(zhàn)士與日寇浴血奮戰(zhàn)，威武不屈，氣壯山河，最后壯烈犧牲的英雄事跡。

《天鵝》（劉德海曲），既充分運(yùn)用和發(fā)展了琵琶傳統(tǒng)技法，又融匯吸收了西洋吉它技法，形象地再現(xiàn)了天鵝悠然翱翔于天空的千姿百態(tài)。曲調(diào)中富有傷感、動(dòng)情、秀美、幽默、崇高等多種情態(tài)，隱喻出人生（包括作者本人）道路上的坎坷不平和知難而奮進(jìn)的哲理。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀古今這三個(gè)代表時(shí)期卓越的琵琶藝術(shù)成就，充分體現(xiàn)出偉大的中華民族對(duì)人類精神文明、文化藝術(shù)的至高追求與不屈不撓、永不止步的進(jìn)取精神。衷心祝愿我國(guó)音樂(lè)界、琵琶界的同仁在世紀(jì)之交的歷史時(shí)期發(fā)揮更大的創(chuàng)造力，使“琵琶藝術(shù)”這顆中華及人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中的明珠，放射出更加璀璨艷麗的光輝！

注釋：

①?gòu)埵嬉恚骸稖\談琵琶藝術(shù)在中華文化發(fā)展、傳播中的重要作用》，《魅力中國(guó)》2018年第45期第87頁(yè)。

②張鳴、王范地：《楊少彝先生與中國(guó)民族音樂(lè)琵琶藝術(shù)》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期。

③黑連仲：《琵琶中的文學(xué)藝術(shù)》，《樂(lè)府新聲：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第29期。

④王哲華：《從琵琶窺中國(guó)傳統(tǒng)文化》，《大眾文藝》2014年第15期第180頁(yè)。

⑤徐鑫：《傳統(tǒng)琵琶曲在普及教學(xué)中的難點(diǎn)》，《教書育人（高教論壇）》2017年第7期第82-83頁(yè)。

⑥張莉：《新疆石窟壁畫中琵琶的考證》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2012年第11期第199-202頁(yè)。

⑦黑連仲：《琵琶中的文學(xué)藝術(shù)》，《樂(lè)府新聲》2011年第1期第178-182頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張舒翼.淺談琵琶藝術(shù)在中華文化發(fā)展、傳播中的重要作用[J].魅力中國(guó)，2018，（45）：87.

[2]張鳴，王范地.楊少彝先生與中國(guó)民族音樂(lè)琵琶藝術(shù)[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，0（1）.

[3]黑連仲.琵琶中的文學(xué)藝術(shù)[J].樂(lè)府新聲：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，29（1）.

[4]王哲華.從琵琶窺中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].大眾文藝，2014，（15）：180.

[5]徐鑫.傳統(tǒng)琵琶曲在普及教學(xué)中的難點(diǎn)[J].教書育人（高教論壇），2017，（7）：82-83.

[6]黑連仲.琵琶中的文學(xué)藝術(shù)[J].樂(lè)府新聲，2011，29（1）：178-182.

[7]張莉.新疆石窟壁畫中琵琶的考證[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2012，33（11）：199-202.

作者簡(jiǎn)介：

周松林，女，漢族，四川成都人，碩士，研究方向：民族聲樂(lè)。