【摘要】隨著社會的發(fā)展，時代的進步，現(xiàn)代美學也得到了良好的推廣和發(fā)展，而在新時代下現(xiàn)代書法美學的研究已經(jīng)成為一個熱點。書法美學來自西方美學思潮，而我國的書法美學家還需要對其進行不斷的整合，深入地探討研究，才可以在文學界使書法美學的反思和構(gòu)建產(chǎn)生研究熱潮，通過這股研究熱潮進而引起廣大文學愛好者的創(chuàng)作熱情。因此，在這種情勢下，也必須要對書法美學進行深入的反思，隨著時代的不斷變化，書法美學該以一種什么樣的態(tài)度來進行構(gòu)建，才能使其與時代進行有效的接軌，進而向健康的道路持續(xù)發(fā)展?；谶@些問題，本文從書法美學的精神內(nèi)核以及其發(fā)展歷史，探討研究了當代書法美學的反思和建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】當代書法美學;發(fā)展歷程;反思和建構(gòu)

【中圖分類號】J292? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）33-0058-02

我國的書法歷史非常悠久，并且也經(jīng)歷了上千年的風霜洗禮。我國的書法在不同的發(fā)展時期有著不同的字體，從而也使我國的書法形成了不同的書寫風格，而這些不同的風格都代表了不同時期的審美觀念，同時也有效地將不同時期的時代風貌給體現(xiàn)了出來。而長期以來，書法的藝術(shù)研究，所呈現(xiàn)出來的都是由實踐向美學提升的一個過程，而隨著社會的發(fā)展，時代的不斷進步，科技的運用，人們在物質(zhì)上得到滿足之后，也開始注重精神方面的需求，對美的體驗也越來越重視，而書法藝術(shù)為社會發(fā)展提供了新的活力。同時，書法美學作為書法藝術(shù)中的一個重要的載體，在當代也成了書法愛好者研究的熱點。傳統(tǒng)書法美學缺少必要的研究參考，從而影響了書法美學的研究進展，導致書法美學長時間以來沒有取得良好的突破?；谶@些問題，文章將從文化和形式兩個方面來對書法美學進行重點的反思和建構(gòu)。

一、中國書法美學的精神內(nèi)核

在我國發(fā)展歷史過程中，漢字起源于象形文字，而它特有的視覺形式形成了我國書法藝術(shù)，并且也讓其成為我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的內(nèi)容[1]。在當代的書法表現(xiàn)形式中，其表現(xiàn)形式與我國的文化發(fā)展有著非常密切的聯(lián)系，而且，書法也成了當代青年了解和學習藝術(shù)教育的一項重要內(nèi)容，因此，我國的書法藝術(shù)不僅僅將自身的美的形式體現(xiàn)了出來，同時也將書法所帶來的美學有效地體現(xiàn)出來。書法美學的基礎(chǔ)是漢字的起源就是象形性，但書法的藝術(shù)形式與象形文字所具有的結(jié)構(gòu)和筆畫還是有著一定的區(qū)別的，雖然它是由黑白色和線條簡單組成的，但是其表現(xiàn)力及其感染力卻非常強。而且我國的書法形式比較多樣化，這也是書法家和書法愛好者不同的審美體現(xiàn)，因此，書法藝術(shù)在發(fā)展的過程中，也將美學思想的進步有效地體現(xiàn)了出來，使書法文字更加有了一定的重量，進而為人民精神層面帶來了強大的享受和鼓舞。

二、書法美學在我國的發(fā)展歷程

書法是我國傳統(tǒng)文化的一種重要載體，在發(fā)展書法美學時對“神”的傳達比較重視，相對于形來說要求就比較低一些。我國的著名書法家南齊王僧虔說過“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”，這句話對我國的書法美學評判標準進行了概括，而且從這句話中，也可以發(fā)現(xiàn)在我國傳統(tǒng)書法美學中對其“神韻”是非常重視的[2]。從古到今對神韻的書法思想一直都比較看重，而這種思想也是專家學者們研究書法美學的重要基礎(chǔ)。但從另一層面講，所有的事情都不是絕對的，也無法要求每個人的審美標準一致，因此，不管從哪個層面來說，總會有一些差別存在。在我國的書法美學發(fā)展過程中也有著不同的差異，每個人對形態(tài)及神韻的要求是不一樣的，但是正是由于這種差異的存在，才使我國的書法美學在不同的時期發(fā)展過程中有著不同的表現(xiàn)特點。

三、當代書法美學的反思與建構(gòu)

在當代書法美學發(fā)展的過程，是書法家和書法愛好者對書法理論不斷探討研究的一個過程，同時也是超越古典書法美學的過程。而在當代書法美學中融入之前經(jīng)典傳統(tǒng)的書法美學中，不僅有效地推動了當代書法美學的發(fā)展步伐，而且也成了書法學者們進行重點研究的問題。下面將從文化形式兩個途徑來研究書法美學的反思和建構(gòu)。

（一）文化路徑

我國改革開放以來，經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也隨著快速地發(fā)展起來。而由于所有的事情都有它的兩面性，因此，由于市場經(jīng)濟的影響，人們的物質(zhì)和精神生產(chǎn)也產(chǎn)生了一定程度上的隔離，在人們注重物質(zhì)生產(chǎn)的同時，導致精神生產(chǎn)也出現(xiàn)了物質(zhì)化現(xiàn)象。在這種形勢下，書法在發(fā)展的過程中如果還是只是堅持單純的藝術(shù)形式，在向前發(fā)展的過程中會非常困難，相反，如果單純順應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，又會發(fā)生商業(yè)化的現(xiàn)象。所以，在面對這種兩難的情境之下，在復雜的市場環(huán)境中，書法家該如何尋找自己正確的位置也變得非常重要。

把文化作為角度切入點，來建構(gòu)當代書法美學，在建構(gòu)書法美學的過程中，首先要先對當代時代下的背景和文化內(nèi)外環(huán)境以及文化生態(tài)等發(fā)展進行充分的考慮，在這里面發(fā)揮著重要基礎(chǔ)作用的是文化生態(tài)的建構(gòu)。其次，在我國的中華傳統(tǒng)文化中，書法是其非常重要的組成內(nèi)容，所以，在繼承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，來建構(gòu)書法美學是非常重要的，在書法美學發(fā)展的過程中，我們既不可以停步不前、墨守成規(guī)，也不可以毫無主見，要把握好方式方法。最后，對書法美學的研究，還是要回到書法本身方面，在研究過的過程中，書法筆墨揮灑的意境、字體間的結(jié)構(gòu)和氣勢這些都是研究的重點。將書法作品所表現(xiàn)的情感意境有效地與當代語言環(huán)境融合在一起，從而來將古典書法美學的魅力充分地體現(xiàn)出來。

（二）形式路徑

在書法界中，對書法本身的形式進行注重，把它的這行形式作為抽象的藝術(shù)，這已經(jīng)成為書法界學者們的一種共識[3]。但是在目前，完整的書法理論體系建立還是在一個探索的時期。另外，我們經(jīng)常會提到抽象藝術(shù)形式，在提到這種形式的時候就將其與學院派書法美學聯(lián)系在一起，這是因為在我國的當代書法發(fā)展中它是非常重要的啟蒙。而學院派書法美學指的是西方美術(shù)史中所說的一種風格，因此，這種學院派書法美學比較像一種文化思想，是對書法的一種期待，但是很難到達這種程度，而且這種形式是從書法的本體而出發(fā)的，并且是有規(guī)律地發(fā)展起來的，而且也是被廣大群眾所認同的一種書法表現(xiàn)形式。

學院派的書法美學形式通常是把重點放在了主題、形式和技法上面。其中技法指的是，在傳統(tǒng)的書法書寫形式下所總結(jié)出來的一些書寫技巧，同時這也是我國書法不同于其他國家書法的一種形式，因此，在書法美學發(fā)展過程中，我們還要把這種形式給有效地發(fā)揚繼承下去，如果不將其進行繼承和發(fā)揚那么他的存在就沒有什么意義了，而且對社會的發(fā)展變化也比較難以適應(yīng)。其中的形式給學院派書法進步提供了有效的動力，并且在書法美學發(fā)展中也是一個制勝法寶，對書法美學的進步進行了有效的推進。但這種形式在一定程度上難以體現(xiàn)出書法作品中的情感，可能是由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏比較快而導致的。所以，當代書法美學還需要不斷地對學院派書法形式變化進行進一步的反思，在其形式上不斷發(fā)現(xiàn)美，并將一些新的內(nèi)容有效地添加進去，從而使書法中的情感充分地體現(xiàn)出來。

由于學院派的主題比較廣泛，上到國家社會，下到百姓生活柴米油鹽。而且具體的主題和抽象兩者之間可以進行和諧共存，通常情況下就有一個影響力大的主題被提出來，因此，對書法美學的研究也起到了非常重要的推動作用。但是，一般情況下，主題和觀念是兩個范圍的概念，所以還要將其區(qū)分開來，不然學院派的書法作品就會落在觀念先行概念中[4]。

四、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，時代的進步，在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚過程中，書法作品成了一種重要的集成載體，同時也成了當代時代發(fā)展中的一個重要產(chǎn)物，而且，隨著傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)揚，書法美學研究也受到了越來越多的人關(guān)注。但是，在建構(gòu)書法美學的過程中，還是要有效地立足于書法創(chuàng)作和其理論中，然后在把更多豐富的美學觀念融入書法中，在這個過程中，要不斷地對其傳統(tǒng)的書法藝術(shù)中所存在的一些不足進行有效的反思，從而使我國書法美學藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展道路進行有效的推動。書法中的結(jié)構(gòu)和章法以及獨特的筆法，將我國漢字獨特的韻味和思想內(nèi)涵給充分地體現(xiàn)了出來，將書法美學的魅力由內(nèi)而外地散發(fā)出來。

參考文獻：

[1]王萬潮.當代書法美學的反思與建構(gòu)研究[J].美術(shù)教育研究，2018，（8）：25.

[2]徐楠楠，李穩(wěn).試論當代書法美學的反思與建構(gòu)[J].漢江師范學院學報，2017，37（3）：60-63.

[3]王毅霖.當代書法美學的反思與建構(gòu)[D].福建：福建師范大學，2013.

[4]黃映愷.20世紀書法美學的建構(gòu)與反思[D].浙江：浙江大學，2007.

作者簡介：

王玥敏，女，漢族，湖北武漢人，中國傳媒大學，碩士，播音主持藝術(shù)學院，研究方向：中國播音學，傳播學，美學。