張一帆

【摘要】 老舍被譽為“人民藝術(shù)家”，他一直關(guān)注著底層市民的生活與命運，由此透露出強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，老舍以自己的切身體驗在作品中塑造了不同類型的市民形象，構(gòu)筑了一個豐富而獨具特色的“市民世界”。一方面描繪了北京市民形色各異的生活面貌，另一方面反映了獨特的北京市民文化。通過對老舍筆下的市民形象進(jìn)行分類解讀，探析市民形象的文化內(nèi)涵，以及塑造市民形象獨特的藝術(shù)方式。

【關(guān)鍵詞】 老舍;市民形象;文化內(nèi)涵;藝術(shù)方式

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）07-0021-02

老舍，出生于北京一個普通的平民家庭，家境貧寒，因此，老舍十分了解底層的百姓生活。老舍用幽默詼諧的藝術(shù)形式和地道的北京方言講述了市民階層酸甜苦辣的百態(tài)人生，表現(xiàn)了老舍對社會百姓命運的關(guān)切。本文通過對老舍筆下的市民形象進(jìn)行分析解讀，進(jìn)而探究市民形象背后的文化內(nèi)涵與文學(xué)價值。

一、老舍筆下的市民形象

老舍在作品中塑造了諸多不同類型的市民形象，刻畫了不同類型市民的不同思想、心理和生活理念。老舍筆下的市民形象，大致可以分為以下幾個類型：即“老派市民”“新派市民”和“正派市民”。

（一）老派市民

所謂“老派市民”，是指那些尚保留了東方傳統(tǒng)美德如勤勞、善良、溫厚謙和、講禮儀但同時又沿襲了守舊、自私、安于現(xiàn)狀思想的“老中國的兒女”們。老舍通過老派市民形象的刻畫表達(dá)了對愚昧、保守、落后傳統(tǒng)觀念的批判，同時呼喚人們新思想的覺醒。

在眾多老派市民形象中，最典型的是《四世同堂》中的祁老太爺，他為人謙和、好面兒、追求享樂。當(dāng)日本人侵略北平時，祁老太爺認(rèn)為只需將裝滿石子的破缸抵在門口便可保祁家的平安，他只關(guān)心自己的家，全然不聞外面的世界，當(dāng)鄰里們屢遭劫難時，自個兒家里也一天天失去穩(wěn)定時，他都無動于衷，他唯一擔(dān)心的是能不能順利過八十大壽。祁老太爺作為老派市民的典型，身上有著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的守舊思想，懶散、軟弱、安于現(xiàn)狀、得過且過，面對時代的變化和民族的危亡，他們總以溫和的態(tài)度謀求在亂世的茍安。

《離婚》中的張大哥，也是一個知足認(rèn)命、墨守成規(guī)的老派市民。他十分保守，害怕一切變化，他的衣裳、帽子、手套、煙斗全是摩登人用過半年多，而頑固佬還是要再思索三兩個月才敢用的樣式和風(fēng)格。張大哥懶散、知足，他總有各種說服自己和別人得過且過的理由，他在夾縫中盡可能地的追求生活的安逸。

（二）新派市民

所謂“新派市民”，他們生長于傳統(tǒng)封建宗法的舊中國，卻又受到近代西方思想、文化潛移默化的影響，一味逐“新”，一味追求“洋式”的生活，從衣著方式到言談舉止都模仿西方、效仿西方。他們打著現(xiàn)代意識的旗號，追求精致的生活，但實則是一群沾染西方文明詬病、貪圖享樂、不思進(jìn)取的紈绔子弟。

如《四世同堂》中張大哥的兒子張?zhí)煺?，他天真、漂亮、空洞、懶散、看不起窮人。他一味地追逐西式的生活，愛看跳舞，假裝有理想，皺著眉照鏡子，穿上運動衣睡覺，每天看三份小報，專記影戲園的廣告，卻不知道國事。他盲目跟風(fēng)，學(xué)習(xí)到的只是新式思想的外殼，只想著享受，花父母的錢，是一個不愿努力，懶散而又淺薄的“洋青年”。老舍對這類新派市民進(jìn)行了無情的嘲諷與批判，并且揭露了他們丑陋的本質(zhì)。

（三）正派市民

老舍筆下的正派市民形象，是老舍心中的理想市民，他們見義勇為，有愛國熱情，有大義凜然的民族氣節(jié)，可謂是“國民的楷?！?，是我們民族的希望。

如《四世同堂》中的錢默吟，是一個與世無爭的老式知識分子，他寫作舊詩，避世隱居，以茍安懶散為和平。但在日本侵占北平時，他卻頑強(qiáng)抗?fàn)?，在獄中受盡嚴(yán)刑，也始終堅韌不屈，顯示了不妥協(xié)、不畏犧牲的愛國主義精神。在國難當(dāng)頭，民族大義面前，錢默吟從文弱的書生轉(zhuǎn)變?yōu)橛掠谧晕覡奚拿褡逵⑿邸Ｍ瑯印洱堩殰稀分械内w老，為人正直、愛打抱不平，看到收捐人毒打程瘋子，勇于挺身而出，在惡霸面前毫無畏懼，痛罵收捐人，趙老的吶喊體現(xiàn)了威武不屈的正義氣節(jié)和仗義執(zhí)言的俠義精神。

老舍對正派市民形象予以了贊揚與肯定，他們都是平凡小民，但在危難時刻都能挺身而出，英勇無畏地奮起反抗。他們身上體現(xiàn)了民族大義與不畏強(qiáng)權(quán)的精神，正是老舍對那個時代國民的期望與呼吁，希望國民在面對列強(qiáng)侵略、強(qiáng)權(quán)壓迫時，不屈服、不退縮。

二、市民形象的文化內(nèi)涵

北京是老舍的故鄉(xiāng)，他生于這里長在這里，因此，老舍對北京有著深深的眷戀之情。老舍寫筆下的市民也大多生活在北京城，老舍通過筆下的“市民形象”生動地展現(xiàn)了老北京市民獨特的思想、心理和他們身上所蘊含延續(xù)的悠久的北京文化特色與豐富內(nèi)涵。

（一）老北京人的官樣心理

北京人有長于皇城根下的優(yōu)越感，因此，老北京市民有這樣一種“官樣”文化心理。即追求“有錢真講究，沒錢窮講究”的體面生活，講究排場、氣派，追求精致的生活，同時講究禮儀，固守老“規(guī)矩”。

老北京人好面，講究排場。在《駱駝祥子》中虎妞的父親劉四爺，為人自私苛刻，但為自己辦了一個體面的壽宴。他在院子里每一塊地方都包上了紅布，可謂是張燈結(jié)彩風(fēng)風(fēng)光光，在吃食上更為講究，各種炒菜、冷葷、海碗，應(yīng)有盡有，只有這樣劉四爺才能感到體面和滿足，認(rèn)為這是威望、身份的體現(xiàn)，這種“好面兒”的文化心理體現(xiàn)了北京人追求享樂主義的生活。老北京人還多禮、凡事講規(guī)矩?！峨x婚》中的張大哥就以出份子為榮，老李的太太從鄉(xiāng)下來張大哥要送禮;張大哥的兒子出獄鄉(xiāng)親們要送禮;過年過節(jié)張大哥要給干女兒送過年禮，李太太還要回送年禮。

老舍寫出了北京人特有的文化心理與生活習(xí)俗，一方水土養(yǎng)一方人。老舍一方面對老北京文化所特有的高雅、含蓄、精致不由自主地欣賞，同時也為此文化而導(dǎo)致的柔弱、懶散、安逸無用感到悲哀、嘆惋。

（二）皇城根下的生存智慧

北京人性格豪爽，愛貧嘴、愛調(diào)侃，通過這樣的方式消解生活中的煩惱與憂愁，顯示北京人樂觀的生活心態(tài)。同時北京人性格謙和、溫厚，凡事以和為貴，從其身上都有值得我們借鑒的生存智慧與生活經(jīng)驗。

《茶館》里的掌柜王利發(fā)精明能干、處事圓滑、善于應(yīng)酬。父親死得早，他繼承了裕泰茶館，也繼承了父親的處世哲學(xué)，按著老輩兒留下來的老辦法，“多說好話，多請安，討人人的喜歡，就不會出岔子”。因此，他每天態(tài)度恭敬、熱情地迎來茶館的客人，能說會道、善于奉承，總能讓客人感到舒心。當(dāng)遇到茶客之間有矛盾時，他也總是第一時間站出來當(dāng)“和事老”，他明白“在街面上混飯吃，人緣要頂緊”的道理，哪怕自己受委屈，也要讓客人舒心。因此王利發(fā)能夠在動亂不安的社會中順利地維持著茶館的生意。

還有《茶館》中的秦仲義，是一個富有正義感的民族資本家。他出身好，家境殷實，并且有卓越的商業(yè)才能和勇于改革的氣魄，他變賣了祖業(yè)創(chuàng)建工廠，探索實業(yè)救國的道路，希望能“富國裕民”，體現(xiàn)了作為八旗子弟以國家為己任，以及高尚的愛國情懷。

三、塑造市民的藝術(shù)方式

老舍從開始創(chuàng)作起就表現(xiàn)出幽默的天賦，被譽為“幽默語言大師”，他擅長運用幽默諷刺的手法寫出夸張滑稽的人物形象和令人啼笑皆非的故事情節(jié)，體現(xiàn)了北京市民文化的幽默與趣味。同時，老舍在作品中融入大量北京口語、俗語、歇后語，具有濃郁的地域特色，顯示了北京市民獨有的生活氣息與市井文化。

（一）詼諧幽默的藝術(shù)風(fēng)格

老舍的作品充滿詼諧幽默，老舍的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質(zhì)，北京人任何事情都能開玩笑，具有天生特有的幽默。老舍在作品中借笑聲來使艱辛的人生好過一些，把幽默看成是生命的潤滑劑。

老舍用幽默詼諧的方式展現(xiàn)了人生百態(tài)，用幽默詼諧使人在輕松和愉悅中感受生活蘊含的深刻內(nèi)涵。老舍常常運用比擬、比喻、夸張等修辭來營造幽默的氛圍。如《趙子曰》中寫主人公頹廢泄氣時像“十萬八千個毛孔，個個像火車放氣似的，颼颼地往外射涼氣”，這段對趙子曰神態(tài)的描寫，夸張地展現(xiàn)了趙子曰頹喪泄氣的狀態(tài)，將失落的情緒描寫的形象有趣，引人發(fā)笑。再如《正紅旗下》里描寫一家人和親友吃飯時的場景，“宴會進(jìn)入緊張階段——熱湯面上來了，屋中一片吞面條的響聲，排山倒海，虎嘯龍吟……”豪邁的吃面條的聲響，使人如臨其境，真實描繪了平民家庭生活狀態(tài)，一家人熱情灑脫地坐在一起吃飯。

老舍的幽默不僅是表面的語言搞笑，更重要的是他把幽默運用在情節(jié)鋪排上，人物形象的塑造，幽默與諷刺相結(jié)合，讓人深刻地感受人物形象的生動真實。

（二）特色的北京方言

老舍在北京市民日?？谡Z的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、潤色，創(chuàng)造出獨具“京味”的語言。老舍運用俗白淺易的北京方言形象生動地描摹了北京胡同街巷的市井生活、民間口語的運用十分貼合人物，把語言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來，平易而不粗俗、精致而不雕琢。

老舍在作品中融入了北京方言中的俗語、土語，例如《茶館》中“我這兒正沒轍”，這里的“轍”指辦法;《四世同堂》中“他們走了一程子”，“一程子”指一段時間?！恶橊勏樽印分小八瓷先ダ蠈嵃徒坏摹?，這里“老實巴交”指祥子的外在形象是老實憨厚的，運用方言俗語使人物形象更生動立體。同時老舍還在作品中加入了北京方言中的歇后語、吆喝語。歇后語簡潔凝練，如“水來土掩，兵來將擋、一個好漢三個幫”等。還有流傳于北京各個胡同街巷的吆喝語，是北京胡同文化的一種體現(xiàn)，老北京各行各業(yè)都有自己的吆喝語，例如“磨刀磨剪子嘞”“賣糖葫蘆嘞”，在吆喝聲中感受濃郁的北京市井生活。

老舍通過通俗富有活力的北京方言，讓我們充分感受到北京的地域文化特色，同時也給市民生活情境增添了市井味道，也使作品中市民形象的塑造更加豐富、飽滿，使小說中的每個人物都更加立體可感。

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