【摘要】 很多中國家長在網絡平臺把自己孩子別稱為“神獸”，出現這樣一個別稱可不是子虛烏有、空穴來風?！吧瘾F”一詞帶有“古意”，與中國傳統(tǒng)文化息息相關。本文通過從“神獸”起源、“神獸”的演變應用、從秦磚漢瓦“神獸”紋飾解析中對中國父母的育兒觀進行闡述與分析，解釋這別稱背后所蘊含的在民族文化背景下中國家長對孩子未來的情感態(tài)度及育兒觀念。

【關鍵詞】 神獸;紋飾;中國家長;育兒觀

【中圖分類號】G78? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）47-0076-02

不知從何時起，出現了一個有趣的現象：中國父母把自己的孩子別稱為“神獸”。尤其是2020年新冠肺炎疫情的原因，把原本二十天左右的寒假足足過成了兩個月的“暑假”。終于熬到開學，網絡上家長們興奮的帖子隨處可見：“萬獸歸籠，可喜可賀，笑起來比平時好看多了?！薄罢勰ノ覂蓚€月了，今天終于可以解放了，把兩只‘神獸’送到學校交給老師了?！鄙踔猎陂_學前，江蘇疾控微創(chuàng)團隊在開學之際還寫了篇《“神獸”移交指南》里面具體介紹了“神獸”們如何交接、如何防疫的措施。為什么“神獸”一詞作為孩子的別稱，會被家長和社會接受認可呢？難道是一個“子虛烏有、空穴來風”的稱呼嗎？回答肯定不是的，“神獸”一詞對于中華民族來講是一個帶有“古意”的詞，跟中國傳統(tǒng)文化息息相關，本文從對“神獸”的解讀中來分析中國家長喜好此詞的緣由。

一、“神獸”的起源

在原始社會時期，無物質生產能力，人類的生存能力弱小，人類生命依賴于大自然的恩賜，對自然的無奈、恐懼與敬畏，使人們期盼神力的庇護。而相關的“神獸”就是古人對自然現象的一種幻想，他們把自己想象成帶有某種神力的猛獸，并且把想象的形象刻繪在自己部落的器物上，用這種圖騰崇拜賦予一種精神寄托，希望能夠避免各類災難，增強族人生存安全感。這種面目怪異兇狠的神獸形象對異族起到恐嚇震懾的作用，而對自己氏族則是保護和賦予神力的符號。原始人類對“神獸”的想象力是令人震驚的，傳達著他們對美好愿望的追求，給后人留下了寶貴文化和精神財富。

二、“神獸”的演變應用

（一）古籍書中“神獸”的記載應用。近幾年很多玄學文學和影視作品深受觀眾的喜歡，比如《花千骨》《斗破蒼穹》《九州縹緲錄》等電視劇贏得了很好口碑和收視率。里面很多浪漫怪異的景色、外形奇特的神獸，吸引著觀眾的眼球，這些場景和神獸并不是編劇憑空造出來的，而是借鑒了中華古籍《山海經》。這本有趣神秘的書籍在戰(zhàn)國到漢朝初年寫成，共三萬一千字。書中有眾多離奇古怪的遠古神話傳說，眾所周知的“精衛(wèi)填?！薄按笥碇嗡薄翱涓钢鹑铡薄包S帝戰(zhàn)尤”等都是出自《山海經》，神話故事中同時描繪了許多具有神秘色彩的神獸角色，充滿了古人的想象力和創(chuàng)造力?！渡胶＝洝穼χ腥A兩千年來的文化產生了深遠影響，是人們了解古代知識的寶庫，更是現在很多藝術創(chuàng)作的源泉，也使人們對遠古神獸充滿了敬畏及探索欲。

（二）中國美學中“神獸”的演變歷程。中國“神獸”發(fā)展是和中國美學思想、文化傳承緊密聯(lián)系的。藝術來自人們的生活實踐，早期人類在原始陶罐上刻畫庇護氏族部落的原始神獸，如半坡遺址出土的彩陶人面魚紋盆，紋飾神秘莫測令人回味無窮，成了早期經典的原始藝術品。大量的考古成果證明，大約百分之八十以上的陶器紋飾是氏族的神獸圖騰標志，原始人崇拜它祈求在它保護下氏族所有人都能神力無窮、人丁興旺。

隨著社會的發(fā)展，階級等級觀念逐步形成，夏商周青銅器上的饕餮、龍夔、玄鳥等神獸紋飾被統(tǒng)治者利用為統(tǒng)治服務，鑄造于祭祀用禮器上強化等級觀念，是神力與王權的集中體現。尤其是圓眼吊睛，虎牙大口的饕餮紋尤為盛行，饕餮紋被統(tǒng)治階級看作是具有神圣能力的神獸、是神靈的使者，可以迫使被統(tǒng)治階級服從自己的統(tǒng)治，同時保護他們消滅反對他們的人或物，達成自己與神靈世界的聯(lián)系[1]。饕餮紋的恐怖猙獰在統(tǒng)治者心里是完美和愉悅的，在被統(tǒng)治者心里是恐懼和服從，從而形成一種相對和諧的統(tǒng)治關系，這種統(tǒng)治關系更加促使統(tǒng)治者對這些神獸紋飾鑄造的精良，產生最初的美學觀念。

隨著社會生產力和文明程度的提升，到了西周中期以后，社會生活發(fā)生了很大變化，周朝通過“禮”“樂”來建立等級制度，雖然青銅器依舊是皇室的專利，但青銅器上的神獸紋飾卻逐步失去了恐怖感，理性色彩增強，演變成了程式化、抽象化的幾何紋飾，形成了簡約和形式上的美感。

春秋戰(zhàn)國時，隨著皇室衰微，諸侯崛起，禮樂制度土崩瓦解。青銅器鑄造和使用不再是皇室的專利，各諸侯國競相鑄造并使用，青銅器走下神壇、走出宗廟，進入社會上層的日常生活。春秋戰(zhàn)國時期的神獸紋還是繼承了商周的風格特點，但是饕餮紋已不再作為器物的主體裝飾且數量明顯減少。早期的主體紋飾以種夔龍紋、蟠龍紋為主;而繁密的蟠虺紋及各種變體龍紋、蟠螭紋則是中期的主角;到了戰(zhàn)國時期已經出現了后世定型化的龍紋和鳳紋了。這個時期的紋飾一改以往的凝固規(guī)整，多采用流動感的弧線、曲線、渦線和“ S”形結構等風格樣式，變得飄逸流暢，似行云流水一般變化莫測，給人一種神秘精致的美感[2]。隨著大秦統(tǒng)治天下，中國第一個封建王朝的建立，文明程度與生產力的進一步提高，鐵器、陶器、漆器的制作和使用使青銅器逐步退出了歷史的主角，但神獸文化帶著美好的寓意依舊不斷傳承。

三、秦磚漢瓦“神獸”紋飾解析中讀懂中國父母的育兒觀

談到秦漢的藝術成就必然會提到“秦磚漢瓦”，它們是中華建筑裝飾的象征，同時也象征中華文明的輝煌，具有極高的藝術價值。瓦當是中國古代建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，四神瓦當在漢代極為流行，是漢代宮殿的必用之物。它造型優(yōu)美、品相上乘，堪稱漢代瓦當的典型代表，延續(xù)著中國古人對“神獸”的信仰和崇拜。

（一）神獸傳說。四神是指青龍、白虎、朱雀和玄武，在古代分別代表東、西、南、北四個方位的星宿。它們是中國歷史上廣為流傳的“瑞獸”，“瑞”即好、吉祥的意思，四神出現在皇宮建筑中，起到驅邪、避災、祈福的作用。

1.青龍：龍是中華文化里的主要圖騰，有至高無上的帝座寓意，也是東方的代表。在中華文化中龍的傳說蘊含著中國人所重視的天人合一的宇宙觀、陰陽交合的發(fā)展觀、兼容并包的多元文化觀。2.白虎：在中國白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有驅邪、懲惡揚善等多種神力，是西方的代表。3.朱雀：它是中國神獸中一種代表幸福的靈物，是南方之神。朱雀形似鳥形，靈化生為鳳凰，在現代電競游戲中經常以鳳凰的形狀出現。后來與“龍”成為相輔相成的一對，在中華文化中源遠流長。4.玄武：是一種龜和蛇組合而成的靈物。玄武起初是對龜卜的形容，后成為長生不老的象征，是北方之神。

《漢書 · 宣帝紀》記載：承天順地，調序四時，獲蒙嘉瑞，賜茲祉福。就是說瓦當上面雕刻“四神”可以順承天地氣運，調和春夏秋冬季節(jié)變化，能夠帶來福運福氣以圖王朝永固。對瑞獸的崇拜表現了中國古代人民想要平安幸福的樸素愿望，是人類歷史上一種文化現象，從遠古時代一直沿存至今。

通過上述解析，不難看出中國家長把孩子別稱為“神獸”，原因之一：神獸不是一般家庭使用，而是皇族和貴族象征，中國文化中不管任何層次的家庭都希望孩子將來光宗耀祖、仕途無量;原因之二：從中華民族文化中神獸的發(fā)展歷史看，幾千年能夠流傳至今的都是“瑞獸”，在別稱中必然隱含了中國家長對孩子美好未來的期盼愿望，就如在生活中經常用“鯤鵬展翅”“飛黃騰達”來表達美好祝愿，這成語中的“鯤”“鵬”“飛黃”都是中國古代“神獸”。

（二）神獸姿態(tài)。漢瓦中四神紋飾的姿態(tài)都刻畫得非常生動。青龍紋龍身姿態(tài)優(yōu)美，呈動勢很強的反S形，龍爪在身體兩側前后揮舞，給人一種騰空飛躍之感;白虎紋頭部高高仰起，嘴張開、尾巴向上高高翹起，身體威猛的動勢又使虎形飄逸大氣，神采在似與不似之間被表現得淋漓盡致;朱雀紋造型輕盈精巧，昂頭展翅，尾部迎合頭部向上翹起，嘴銜靈珠，單腿直立，刻畫精細的毛羽使整體靈氣十足;玄武紋飾是蛇與龜的交織造型，互相融為一體似在搏斗又似在警惕地守望著什么，同樣蛇頭與蛇尾以高高翹起的姿態(tài)呈現很強的動勢[3]。

通過對四神姿態(tài)的描述可以總結出它們造型的共性：身體呈動態(tài)感很強的反“S”形，頭尾呼應高高仰起，呈現出昂首挺胸的氣勢，腳爪前后錯落與身體構成一種向上飛躍感。這種氣宇軒昂，挺拔向上的精氣神正是家長們期盼孩子身上具有的精神狀態(tài)——積極向上、快樂健康。

（三）神獸成像。從四神成像看除了白虎在現實存在外，其他三神均是在主體形態(tài)上加上各種動物特征而形成的異化造型，這種異化造型本身蘊含著強大的神秘感和力量感，即使是白虎也比現實中的虎多了諸多仙氣;再加上四神各自神力無邊，表現上顯示出氣勢的張力和無敵的本領?？上攵衩爻錆M力量的神獸絕對不是受凡人控制的。中國父母對孩子“神獸”的別稱中，隱隱透露出現在的孩子有自己的主見和個性，如果家長不懂教育方法，用單一強壓來解決是很難控制的，也會產生更多的親子矛盾，從中折射出家長們教育的無奈感。

四、結語

由此可見，從古至今對“神獸”的崇拜正是對某種美好愿望的寄托。中國父母對孩子“神獸”的別稱中完全可以看出父母對待孩子的情感態(tài)度、教育觀念，進而也可以看出社會大環(huán)境對孩子的影響和要求。神獸雖“神”，但真正能使這“神”實現的應是家長的教育、教育孩子是一門學問，孩子上學的過程更是家長學習的過程，家長必須很好地發(fā)揮好復印機的功能，提供好高質量的原件，自己的孩子作為復印件才可能出色出彩。父母在時間上要陪伴、情感上要親近，學習上要關心，方法上要學習。從孩子的行為習慣、心理性格、思想觀念、學習方法上引導培養(yǎng)，只有在充滿愛意和溫暖的家庭，才能把孩子培養(yǎng)成龍、鳳、麟等真正的“神獸”。

參考文獻：

[1]楊智軍.淺談饕餮紋樣的美學價值[J].電影評介，2012，（11）：92-93.

[2]春秋戰(zhàn)國時代與古希臘時期圖案藝術比較賞析[Z].http：//www.docin.com/p-1553720119.

[3]秦磚漢瓦，瓦是何？四神瓦當又是何？[Z].https：//www.xzbu.com/9/view-7305150.

作者簡介：

周珺，女，漢族，江蘇無錫人，學士，無錫城市職業(yè)技術學院副教授。研究方向：美術教育。