孫文佳

【摘要】 隨著全球一體化節(jié)奏的不斷加快，各國間的文化交流越來越頻繁，如何將漆立體具備濃厚東方色彩的傳統(tǒng)媒體與時代發(fā)展趨勢相融合，注入新的時代理念，成為現(xiàn)階段研究的主要課題。中國作為全球率先使用大漆的國家，對于漆語言以及漆藝結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新發(fā)展，都有著自己獨(dú)特的民族色彩?，F(xiàn)階段我國對于漆藝的研究，主要以漆畫為主，對于漆立體的研究相對較少，所以對于漆立體的意象傳達(dá)的研究就顯得尤為重要。本文首先通過對漆立體的意象表現(xiàn)進(jìn)行研究，進(jìn)一步對漆立體的意識觀念進(jìn)行闡述，最后對漆立體的空間語境的營造進(jìn)行描述，旨在對漆立體的意象傳達(dá)進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。

【關(guān)鍵詞】 漆立體;意象;空間語境

【中圖分類號】J527? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）46-0061-02

對于漆立體的研究，可以從漆和立體兩個方面入手。漆隸屬于傳統(tǒng)媒介的范圍，立體則屬于形態(tài)的范圍。漆立體主要指的是通過漆材料所呈現(xiàn)出的具備一定立體形態(tài)的表現(xiàn)形式，例如生活中常見的油漆類器材、油漆類的家具等，屬于非實(shí)用領(lǐng)域的用于空間裝飾的“漆材料雕塑”，游離在實(shí)用、非實(shí)用領(lǐng)域中間地帶，以裝飾作用為主的漆立體造型。隨著時代的發(fā)展以及人們審美觀念的變化，漆立體工藝也得到了較快的發(fā)展。漆立體發(fā)展初期，漆立體具備部分傳統(tǒng)漆具的實(shí)用性，但是具備一定的精神文化價值，通過客觀存在的實(shí)物形象展現(xiàn)在漆具上。隨著漆立體工藝的發(fā)展，漆立體完全失去了實(shí)用性，完全具備藝術(shù)審美價值，屬于相對較為抽象的藝術(shù)領(lǐng)域，漆立體發(fā)展進(jìn)入漆造型時期。

一、漆立體的意象表現(xiàn)

（一）漆立體的形態(tài)表現(xiàn)

意象主要指的是客觀存在的實(shí)物，經(jīng)過藝術(shù)家的有感情的加工制造產(chǎn)生的藝術(shù)形象。漆立體作為特有的藝術(shù)形象，是對藝術(shù)家創(chuàng)作者情感的表達(dá)，是傳達(dá)藝術(shù)家觀點(diǎn)態(tài)度的重要載體。漆立體的觀賞者領(lǐng)悟創(chuàng)作者思想的基礎(chǔ)是對漆立體的外觀造型、顏色、紋路、肌理形狀的外觀感知[1]。通過對藝術(shù)種類的劃分來看，漆立體隸屬于雕塑造型一類，具備一定的藝術(shù)價值。漆立體的物象形態(tài)主要是人為制造產(chǎn)生的，所以大部分呈現(xiàn)為抽象的形態(tài)。但是這種抽象的形態(tài)并不是簡單的呈現(xiàn)，觀賞者在觀賞中會感受到作品中無處都有具象的色彩。綜合來看，抽象與具象二者為相互影響，密不可分的關(guān)系。故而在漆立體創(chuàng)作或者是觀賞過程中，會有一種雖然在觀看具象的事物，但是從無不透露著抽象的氣息。

（二）漆立體的媒體傳達(dá)

在眾多的三維漆立體造型當(dāng)中，對于漆材料的使用相對較為便捷，內(nèi)容較為豐富，制作相對較為繁瑣。漆立體造型不僅是一種立體造型藝術(shù)的體現(xiàn)，也是視覺感官藝術(shù)的較為直觀的表現(xiàn)形式。漆立體所具備的藝術(shù)價值不僅在于外形對觀賞者審美的影響，還在于對漆語言神奇的語言魅力的呈現(xiàn)，漆立體的媒體傳達(dá)也是漆立體意象的具體表現(xiàn)形式。通過多樣化的漆立體造型的呈現(xiàn)，可以清晰地感知到傳統(tǒng)漆藝制作過程中的表現(xiàn)技巧。傳統(tǒng)的漆立體制作手法在現(xiàn)階段的漆器當(dāng)中依然適用，在人們的審美觀念當(dāng)中依然可以看到傳統(tǒng)漆表現(xiàn)手法的痕跡。對于具備綜合性特點(diǎn)的漆立體造型的不斷完善調(diào)整，也使得現(xiàn)階段的漆立體具有豐富的表現(xiàn)形式，也陸續(xù)產(chǎn)生了更多豐富多彩的語言，漆立體媒體傳達(dá)的意象形式得以充分體現(xiàn)[2]?，F(xiàn)代漆立體的意象傳達(dá)，是在漆立體造型與具備裝飾作用的實(shí)物的均衡發(fā)展中，將知覺的平衡完美的呈現(xiàn)，并為其注入時代發(fā)展的理念，賦予其時代的藝術(shù)魅力。

二、漆立體的意識觀念

（一）藝術(shù)家的審美境界

因?yàn)槠崃Ⅲw創(chuàng)作者具備較為豐富的想象能力，敏感的情感感知能力，易發(fā)現(xiàn)周圍事物蘊(yùn)含的美感。因?yàn)閯?chuàng)作者具備的細(xì)膩的情感感知能力及專業(yè)嫻熟的制作工藝，所以漆立體的美才被完美無疑的展露出來，從而推動漆立體的創(chuàng)新發(fā)展。藝術(shù)家在創(chuàng)作嶄新的漆立體造型時，需要充分調(diào)動自身的立體抽象思維、客觀外形感知思維、靈魂深處的思維靈感，并將其與自身的水平完美結(jié)合，從而形成表現(xiàn)創(chuàng)作者精神狀態(tài)、思想魂靈的，具備立體抽象和精神力量合二為一的漆立體造型。創(chuàng)作者所處的時代背景、社會生活狀態(tài)都會對創(chuàng)作者的作品有所影響，并最終通過漆立體造型呈加以呈現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)觀念的影響

整體來看，中國人對傳統(tǒng)藝術(shù)的追求更重視追求藝術(shù)具備的倫理價值，講究實(shí)現(xiàn)真善美的完美統(tǒng)一[3]。傳統(tǒng)觀念對漆立體的意識形態(tài)影響是巨大的，其中主要以中國傳統(tǒng)儒家美學(xué)、傳統(tǒng)道家美學(xué)及傳統(tǒng)禪道美學(xué)。對我國的漆立體發(fā)展而言，傳統(tǒng)儒家、道家美學(xué)對漆立體的影響相對較小，禪道美學(xué)的影響較為深遠(yuǎn)。對于漆立體中蘊(yùn)含的禪道美學(xué)始終被創(chuàng)作者提起，并將該理念體現(xiàn)在作品的創(chuàng)作之中，成為永恒不變的美學(xué)話題。我國很多知名的漆立體藝術(shù)家都將該理念體現(xiàn)在作品中，其中較為知名的有湯志義的《天舟》、沈克龍先生的作品《觀自在》、施鵬程的《空悟》等等，只有對中國傳統(tǒng)文化有全面了解的創(chuàng)作者，才能在作品中將其科學(xué)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，也進(jìn)一步證明了傳統(tǒng)思想對漆立體創(chuàng)作者的影響無疑是巨大的。

（三）地域文化的差異

因?yàn)樗幍牡赜颦h(huán)境、文化背景、生活方式等眾多因素的差異，漆立體呈現(xiàn)不一樣的發(fā)展特點(diǎn)，表現(xiàn)多姿多彩的漆立體造型，正是因?yàn)檫@種差異的存在，使得世界的漆立體發(fā)展呈現(xiàn)百花筒的形式，多元文化實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一化的發(fā)展。雖然都屬于東方文明，但是中國和日本的文化卻存在很大的不同[4]，一定程度上漆立體創(chuàng)作者的審美觀點(diǎn)以及審美的抉擇，都是創(chuàng)作者文化立場的重要體現(xiàn)。因?yàn)槿毡竞椭袊茧`屬于東方文明，所以中國文化和日本文化之間存在不可分割的密切的聯(lián)系。日本文化雖然受到了中國儒家文化或多或少的影響，但是依然保留著民族文化的精髓。日本對漆立體藝術(shù)的追求和鑒賞已然成為社會發(fā)展的主要潮流，其中代表作品《愿景》中，表達(dá)的主要是創(chuàng)作者對兒時的記憶以及對家鄉(xiāng)情感的精神寄托，漆立體中呈現(xiàn)的獨(dú)特的純潔簡單的特點(diǎn)與細(xì)微之美都讓人震撼。在東西方截然不同的時代背景下，漆立體將國家文化的差異暴露無遺。

三、漆立體的空間語境營造

（一）漆立體在公共空間的應(yīng)用

空間屬于相對較為抽象的范疇，公共空間指的是人們在進(jìn)入某一特定環(huán)境之后所產(chǎn)生的人際交流與溝通?，F(xiàn)代的漆立體的空間語境的構(gòu)建是建立在客觀存在的語境基礎(chǔ)之上的，在漆立體創(chuàng)作中，藝術(shù)家不僅要重視對自身思想情感的表達(dá)，也要加強(qiáng)與周邊人們的精神文化交流，不斷地拓展交流的深度和廣度，從而呈現(xiàn)更為完美大氣的漆立體作品。隨著漆立體的不斷發(fā)展，近幾年以來在各大知名展覽上都可以看到規(guī)模較大的漆立體模型的身影，將裝置相關(guān)概念作為重要表現(xiàn)形式的漆立體，正在逐漸成為漆立體在公共空間應(yīng)用的具體語言傳送方式。漆立體在公共空間的使用不只是單獨(dú)的客觀的表達(dá)，而是對抽象的現(xiàn)代人的藝術(shù)審美以及對公共文化的宣傳推廣，將特定的環(huán)境背景加入人文情懷的因素，真正地實(shí)現(xiàn)漆立體藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)如今對于建筑裝修材料中存在的甲醛超出規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的問題，對漆立體在實(shí)體空間的應(yīng)用帶來了巨大的挑戰(zhàn)，對于大漆具備的綠色環(huán)保的特征，在新的時代背景下再次引發(fā)社會各界的廣泛關(guān)注。

（二）漆語言的回歸性重塑

漆立體的語境的構(gòu)建，需要以漆作為重要的語言主體。只有真正回歸語言主體，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重建，才能將中國的傳統(tǒng)精神文化與漆立體制造工藝進(jìn)行中綜合[5]。但是對于該主體語言的重建對漆立體創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)有較高的要求，并嘗試在公共空間塑造中，將當(dāng)代人的審美觀念注入新的時代因素，讓漆真正的回歸到日常生產(chǎn)生活當(dāng)中。只有對漆立體具備更多的真實(shí)感受，才能在日常生活的感觸中把握漆立體的內(nèi)在趣味，漆語言的環(huán)境重建才可以真正得以實(shí)現(xiàn)。中國作為漆藝術(shù)的起源地，有著悠久的漆文化，但是隨著時間的流逝，人們對漆藝術(shù)的了解愈發(fā)缺乏，傳統(tǒng)漆藝術(shù)的競爭力不斷降低，漆藝術(shù)從業(yè)人員的數(shù)量也在不斷地減少，所以漆立體語言環(huán)境的構(gòu)建就顯得尤為重要，應(yīng)引起政府以及各高校的重視。

（三）漆空間的營造

實(shí)際的空間作為客觀存在的真實(shí)實(shí)物，可以通過漆空間的營造，通過漆語言的表現(xiàn)形式，將漆立體存在的大小、地理位置遠(yuǎn)近的關(guān)系完美地呈現(xiàn)出來，由此完成對漆空間的構(gòu)建[6]。在對于生命的闡述與了解當(dāng)中，構(gòu)建足夠大的空間，即是漆空間。漆立體空間的構(gòu)建不光是對公共行為空間的搭建，更是對漆文化的傳承與發(fā)展，是對漆藝術(shù)精神文化價值的創(chuàng)新發(fā)展，乃至對于中國傳統(tǒng)文化的回歸繼承?！霸煳锱c空間”這一作品更是成功拉開了中國現(xiàn)代漆藝術(shù)發(fā)展的序幕，隨后喬十光先生更是從古典角度，對漆藝術(shù)的審美觀念、意象傳達(dá)、通過運(yùn)用傳統(tǒng)的對稱與平衡發(fā)展的結(jié)構(gòu)理念，為漆空間的營造增添了新的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)論

通過對漆立體的意象傳達(dá)研究，可以了解到漆立體的意象表現(xiàn)為形態(tài)表現(xiàn)和媒體傳達(dá)兩部分，同時藝術(shù)家的審美觀點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的影響、地域文化的差異都會對漆立體的意識形態(tài)產(chǎn)生影響，現(xiàn)階段對漆立體的空間語境構(gòu)建，只有真正的回歸語言的主體，才能成功地完成漆立體的空間的構(gòu)建，普及漆立體在公共空間的應(yīng)用，真正地促進(jìn)漆立體的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張石臨.論當(dāng)代漆立體創(chuàng)作的個性化表現(xiàn)[D].沈陽：魯迅美術(shù)學(xué)院，2019.

[4]林卿.現(xiàn)代漆立體創(chuàng)作的幽玄情結(jié)[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018（05）：86-87.

[5]鄭慶偉.現(xiàn)代漆立體造型的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)形式[J].藝術(shù)科技，2017，30（11）：228.

[6]馮林林.空間詩學(xué)語境下的漆立體藝術(shù)研究[J].美術(shù)大觀，2017（09）：76-77.