【摘要】 《雍正王朝》從新歷史主義的角度出發(fā)，以詩化的“國家主義”政治觀重新對(duì)雍正皇帝這一歷史人物進(jìn)行再闡釋，讓觀眾意識(shí)到雍正是一個(gè)仁慈大度的理想主義者，由于其行為被殘酷的宮廷斗爭(zhēng)“異化”，為了推行改革，面對(duì)反對(duì)勢(shì)力的強(qiáng)大阻撓，他不得不采取激烈的反擊措施。這就在某種程度上迎合了當(dāng)前改革的現(xiàn)實(shí)語境，從而使歷史故事與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間產(chǎn)生了一種互動(dòng)關(guān)系，并使“雍正”這一藝術(shù)形象贏得了普遍的同情和理解。

【關(guān)鍵詞】 新歷史主義;雍正王朝;海登·懷特

【中圖分類號(hào)】J617? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）46-0031-02

新歷史主義產(chǎn)生于上世紀(jì)六七十年代歐美文學(xué)評(píng)論家對(duì)文藝復(fù)興的興趣，其影響波及社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。而如學(xué)者王岳川所說：“新歷史主義之‘新’是相對(duì)于歷史主義之‘舊’和形式主義批評(píng)之‘冷’而出現(xiàn)的?！盵1]

一、何為新歷史主義

新歷史主義其實(shí)是對(duì)20世紀(jì)歷史主義實(shí)證性研究以及文本中心論的反撥。在傳統(tǒng)的歷史主義研究范式下，學(xué)者們都按照黑格爾的歷史整體理性的指引，從一種總體性的歷史發(fā)展觀出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)歷史規(guī)律對(duì)著歷史社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的決定性，認(rèn)為對(duì)歷史的研究或者文獻(xiàn)記錄就是對(duì)歷史事實(shí)的一種客觀公正的再現(xiàn)，因此歷史的書寫就等同于歷史自身的重現(xiàn);而注重思辨的歷史哲學(xué)可以對(duì)人類歷史總方向進(jìn)行有效的解釋。而新歷史主義則認(rèn)為大家所能接觸的并不是歷史事實(shí)本身，而是以文本形式呈現(xiàn)的歷史敘述;而這種歷史敘述的文本與文學(xué)文本。歷史的虛構(gòu)成分和文學(xué)具有高度的同構(gòu)性，兩者運(yùn)用的敘事方式也十分類似。即使歷史學(xué)家的結(jié)論是建立在歷史遺跡的具體考證上，但史學(xué)家自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、主觀情感及意圖，是永遠(yuǎn)無法徹底清除的。所以，“歷史是解釋的而不是發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，歷史研究者永遠(yuǎn)只能構(gòu)設(shè)歷史，而不可能復(fù)原歷史?！盵2]因此，傳統(tǒng)的歷史主義學(xué)者強(qiáng)調(diào)實(shí)證性，注重對(duì)歷史文獻(xiàn)記載真實(shí)性的考證或研究;但新歷史主義學(xué)者則認(rèn)為，通過對(duì)歷史文獻(xiàn)的實(shí)證性研究是不可能找到已經(jīng)發(fā)生過的歷史事實(shí)。因?yàn)?，?dāng)歷史的記錄者在描述或記載歷史事實(shí)時(shí)，不可避免地會(huì)將自己的主觀價(jià)值判斷甚至虛構(gòu)、想象等因素?fù)诫s進(jìn)去，這就導(dǎo)致記錄歷史事實(shí)的歷史文本只是一種人為制造出來的“言辭的制品”，歷史事實(shí)本身也就不可能通過這些文本而得以復(fù)原。

二、《雍正王朝》的新歷史主義闡釋

《雍正王朝》是第一部自稱歷史正劇的歷史劇。與那些“戲說”劇相比，《雍正王朝》主要通過封建帝王、官僚以及其他各種身份的人之間的斗爭(zhēng)，通過人性的沖突以及故事情節(jié)或懸念來吸引觀眾。該劇最重要的特點(diǎn)就是，創(chuàng)作者敢于突破舊歷史主義的桎梏，從新歷史主義角度重新塑造了在歷史上長(zhǎng)期被視為“暴君”的雍正皇帝，并從“家”和“國”的制度性沖突中重新審視了雍正皇帝所作所為，在熒屏上樹立起一個(gè)堅(jiān)韌不拔而又孤獨(dú)悲涼的改革皇帝形象，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

首先，按照舊歷史主義的觀念，歷史事實(shí)本身就是一種客觀存在，是不會(huì)被任何人的主觀意志所改變的。因此，歷史劇的創(chuàng)作首要準(zhǔn)則就是要還原歷史事實(shí)本身，在遵循歷史客觀性法則的大前提下進(jìn)行創(chuàng)作，絕不能背離歷史自身的客觀性進(jìn)行藝術(shù)的發(fā)揮，使得歷史劇創(chuàng)作始終受到歷史之韁的限制，只能是歷史的客觀規(guī)定性與可能性之中的藝術(shù)創(chuàng)造。按照《雍正王朝》的編劇劉和平的觀點(diǎn)，由于中國的史學(xué)研究一直按照考據(jù)學(xué)的思路進(jìn)行，還沒有達(dá)到歷史哲學(xué)研究的高度，“因此，近幾十年出版的通史和斷代史，無不重重地打上了乾嘉考據(jù)史學(xué)或史以資治的傳統(tǒng)烙印。這就使得從事歷史題材創(chuàng)作的作家們無所適從?！盵3]

如果《雍正王朝》還是按照這種思路創(chuàng)作，那么雍正仍然是一個(gè)殘暴的昏君。但正如上文所言，新歷史主義認(rèn)為，歷史事實(shí)依靠文本而存在，而文本是人為加工的產(chǎn)物，與文學(xué)文本的修辭手法幾乎一致，不可能擺脫人的主觀意圖，所謂的歷史本來面目是不存在的。這就為歷史劇的創(chuàng)作打開了一個(gè)能夠不斷地對(duì)歷史人物進(jìn)行重新闡釋的多元空間，按照學(xué)者王岳川的觀點(diǎn)，新歷史主義者的目的就是突破傳統(tǒng)歷史與文學(xué)的二元對(duì)立模式，不再把文學(xué)當(dāng)作一種非歷史性的存在，而是當(dāng)作“一種在歷史語境中塑造人性的最精妙部分的文化力量，一種重新塑造每個(gè)自我以致整個(gè)人類思想的符號(hào)系統(tǒng)”;從而讓“那些伸展的自由個(gè)性、成形的自我意識(shí)、升華的人格精神在被壓制的歷史事件中發(fā)出新時(shí)代的聲音，并在社會(huì)控制和反控制的斗爭(zhēng)中訴說他們自己的活動(dòng)史和心靈史?！盵4]

也正是在新歷史主義的思路下，《雍正王朝》的導(dǎo)演胡玫強(qiáng)調(diào)全劇緊緊圍繞著“當(dāng)家難”三個(gè)字而展開敘事，讓電視觀眾隨著雍正的眼睛，俯瞰著他的家國大地和萬千子民的生息，看他如何救民富國。正如導(dǎo)演胡玫所言：“我將全劇分為前20集為上部‘奪嫡篇’，后24集為下篇‘治國篇’。其中有一條潛伏之線貫穿，就是治國之難，利民之難。”[5]因此，全劇的靈魂就是這個(gè)“難”字，也正是通過對(duì)治國之難和利民之難進(jìn)行生動(dòng)深刻的深入再現(xiàn)或展示，來力圖還原歷史的本真面貌，從而形成一種與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)關(guān)系，使《雍正王朝》這一歷史劇具有了十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。而且，也正是從這個(gè)角度出發(fā)，《雍正王朝》的創(chuàng)作者沒有將自己的思路局限于歷史事實(shí)本身，而是設(shè)身處地、貫通古今，成功地塑造出一位處境艱難卻立志維新、力排眾議、矢志不渝的帝王形象。

其次，歷史劇本身就是一種藝術(shù)加工的“戲劇”，不屬于歷史著作或者文獻(xiàn)范疇，而屬于藝術(shù)創(chuàng)作的“詩學(xué)”范疇。歷史劇雖然以歷史上真實(shí)發(fā)生過的歷史事實(shí)為“原料”，但更重要的是歷史劇作者在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的審美想象或藝術(shù)創(chuàng)作。而新歷史主義理論本身就突出強(qiáng)調(diào)了歷史文本所天然具有的“文化詩學(xué)”特征。正如新歷史主義代表人物海登·懷特所言：“新歷史主義實(shí)際上提出了一種‘文化詩學(xué)’的觀點(diǎn)，并進(jìn)而提出一種‘歷史詩學(xué)’的觀點(diǎn)……歷史的內(nèi)容在‘創(chuàng)造性 ’的意義上可以被視為‘詩學(xué)的’?！盵6]

而舊歷史主義研究者往往強(qiáng)調(diào)歷史整體理性，注重真實(shí)再現(xiàn)歷史人物的豐功偉績(jī)，主要關(guān)注那些在歷史文獻(xiàn)中記載的歷史事實(shí)，而忽視了隱藏在這些歷史文本背后的真實(shí)的人性或生存體驗(yàn)。但歷史劇恰恰要表現(xiàn)這些被舊歷史主義所忽略的歷史人物性情的多面性、復(fù)雜性，打破那種將歷史人物臉譜化、模式化的創(chuàng)作套路，從而真實(shí)地展示歷史人物的內(nèi)在靈魂，最終塑造出一種真實(shí)可信、感人至深的立體化人物形象。因此，也正是在這個(gè)意義上，《雍正王朝》繼承了新歷史主義的“文化詩學(xué)”品格，將那些傳統(tǒng)歷史主義忽略的東西作為塑造歷史人物形象的關(guān)鍵。

例如，劇中十三爺胤祥的病逝，意味著雍正皇帝推行“新政”的唯一政治支持力量已經(jīng)不復(fù)存在，這使其作為封建時(shí)代改革家的孤獨(dú)感達(dá)到了頂峰;導(dǎo)演采用了俯視的大全景鏡頭來表現(xiàn)出一種靈旗飛舞、風(fēng)沙四起的凄涼場(chǎng)景，而羸弱的雍正在高大的俯視鏡頭下顯得十分弱小，當(dāng)他步履蹣跚地進(jìn)入大殿之時(shí)，扶欄悲泣，讓人產(chǎn)生出一種悲憫無助的悲涼之感，從而生動(dòng)地展示雍正皇帝這個(gè)封建時(shí)代“改革者”孤苦悲痛的內(nèi)心世界。此外，該劇還虛構(gòu)了大量的故事細(xì)節(jié)，通過藝術(shù)虛構(gòu)的手法來全方面刻畫人物性格。如劇中雍正將飯桌上不慎灑落的米粒撿起來塞進(jìn)嘴里，吃完飯后甚至用白水沖碗喝，生動(dòng)地再現(xiàn)了雍正皇帝樸素節(jié)儉的生活習(xí)慣;又如張廷玉在上書房?jī)?nèi)就能準(zhǔn)確地辨認(rèn)出康熙腳步聲，從而知道康熙已到，這一細(xì)節(jié)就充分地表現(xiàn)了其謹(jǐn)小慎微的性格;總之，《雍正王朝》通過對(duì)各種歷史人物性格、思想與智慧的沖突的生動(dòng)再現(xiàn)，“把人與人之間那種表面上笑臉相迎、暗地里咬碎鋼牙的一面刻畫出來，把人與人之間‘孰高孰低’‘孰德孰能’‘孰智孰愚’統(tǒng)統(tǒng)挖掘出來勾織在一起，構(gòu)成一幅斑斕而燦爛的‘東方政治’畫卷?！盵7]

綜上所述，《雍正王朝》從新歷史主義的角度出發(fā)，以詩化的“國家主義”政治觀重新對(duì)雍正皇帝這一歷史人物進(jìn)行再闡釋，讓觀眾意識(shí)到雍正是一個(gè)仁慈大度的理想主義者，由于其行為被殘酷的宮廷斗爭(zhēng)“異化”，為了推行改革，面對(duì)反對(duì)勢(shì)力的強(qiáng)大阻撓，他不得不采取激烈的反擊措施。這就在某種程度上迎合了當(dāng)前改革的現(xiàn)實(shí)語境，從而使歷史故事與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間產(chǎn)生了一種互動(dòng)關(guān)系，并使“雍正”這一藝術(shù)形象贏得了普遍的同情和理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]王岳川，新歷史主義的文化詩學(xué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997，（3）.

[2]徐賁.走向后現(xiàn)代與后殖民[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1996：47.

[3]張衛(wèi)平.《雍正王朝》評(píng)說[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（4）.

[4]朱立元（編）.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：400.

[5][7]胡玫.一個(gè)民族的生生死死——我拍電視連續(xù)劇《雍正王朝》[J].中國電視，1999，（3）.

[6]張京媛.新歷史主義與文學(xué)批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993：103.

作者簡(jiǎn)介：

張昆鵬，中國傳媒大學(xué)2018級(jí)文藝學(xué)博士。