顧宏彬

摘要：本文采用文獻(xiàn)法，深入剖析三門(mén)球運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，研究發(fā)現(xiàn)，三門(mén)球運(yùn)動(dòng)不僅具有運(yùn)動(dòng)該有的健身價(jià)值，還蘊(yùn)含豐富的文化價(jià)值、育人價(jià)值。

關(guān)鍵詞：三門(mén)球;文化價(jià)值;健身價(jià)值;育人價(jià)值

二十世紀(jì)九十年代末，一項(xiàng)新穎而又別致的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目被開(kāi)發(fā)并廣泛運(yùn)用于城鄉(xiāng)學(xué)校、青少年群體之中，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)誕生于江蘇省海安縣，最初是為了解決學(xué)校場(chǎng)地器材缺乏但學(xué)生人數(shù)眾多而產(chǎn)生的不平衡等一系列的問(wèn)題。三門(mén)球，作為一項(xiàng)簡(jiǎn)單易學(xué)且具有益智性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如今已流行于各個(gè)中小學(xué)校，既豐富了教學(xué)、課余生活，又鍛煉了身體，研究經(jīng)過(guò)深入探索之后發(fā)現(xiàn)，三門(mén)球不僅具有運(yùn)動(dòng)該有的健身價(jià)值，而且還蘊(yùn)含豐富的文化價(jià)值、育人價(jià)值等。

一、獨(dú)特的文化價(jià)值

（一）三門(mén)球蘊(yùn)含著中國(guó)的“三文化”

道家認(rèn)為“三生萬(wàn)物”，“三”蘊(yùn)含許多哲學(xué)含義，而三門(mén)球的球具和場(chǎng)地也處處有“三”，三角形的球體、紅綠黃三種顏色、三個(gè)球門(mén)、三方同賽等，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)。三門(mén)球的戰(zhàn)術(shù)思想源自三國(guó)，曹劉孫三足鼎立，各自擁有天時(shí)、地利、人和，相互制衡，三方利益始終相互牽扯，而三門(mén)球的競(jìng)賽方式則是采用三方對(duì)抗的獨(dú)特形式，需要每一方成員既要與己方隊(duì)友通力合作，也要學(xué)會(huì)適應(yīng)場(chǎng)上局勢(shì)與另一方達(dá)成協(xié)作，這體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)與合作相互滲透、融合的交叉利益關(guān)系，需要參與者靈活應(yīng)對(duì)。因此，三門(mén)球運(yùn)動(dòng)不僅能訓(xùn)練參與者思維的敏銳性、靈活性和思辨性，而且需要參與者要有大情懷、大智慧，想要突破最為穩(wěn)固的三角形關(guān)系。

（二）三門(mén)球蘊(yùn)含著中國(guó)的“粽文化”

三門(mén)球是一項(xiàng)充滿(mǎn)中華文化的運(yùn)動(dòng)，其球體結(jié)構(gòu)也十分特別，既非圓形，也不是橄欖形的，而采用以棱角分明、嚴(yán)絲合縫的包裹的正六棱錐體，形似中國(guó)的粽子，因此被稱(chēng)為“粽球”。粽子在中國(guó)不僅作為食物，還有其深厚的傳統(tǒng)文化基因，初為祭祀之用，因?yàn)槠淠芫偷厝〔?、因地制宜，所以具有極強(qiáng)的包容性和適應(yīng)性。后用于祭祀屈原，原本普通的粽子正式躋身于“文化粽”的行列。三門(mén)球因其用球的特殊性，很容易讓人們聯(lián)想到粽子，并與我國(guó)端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗和傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，這在球類(lèi)運(yùn)動(dòng)是很少有的。因此，三門(mén)球完全可以與賽龍舟等活動(dòng)一道承載起傳承民俗文化的使命，不僅可以為傳統(tǒng)文化增添新鮮的內(nèi)容，而且推動(dòng)傳統(tǒng)文化推陳出新，融入時(shí)代元素。

（三）三門(mén)球蘊(yùn)含著中國(guó)的“圓文化”

幾何的視角，“方”形具有直線的特性，可以折射人具有堅(jiān)強(qiáng)、剛直的性格特點(diǎn);“圓”形則具有曲線的特征，能夠體現(xiàn)人的曲線柔美、包容萬(wàn)象的特點(diǎn)。“天圓地方”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，“方”與“圓”的內(nèi)涵已經(jīng)超越簡(jiǎn)單的幾何意義，內(nèi)隱著深厚的中華文化。三門(mén)球項(xiàng)目的場(chǎng)地是圓形的，這與大多數(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的場(chǎng)地設(shè)置有所不同，例如方形運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地蘊(yùn)含遵紀(jì)守法和規(guī)章制度，堅(jiān)持原則等，而圓形的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地沒(méi)有開(kāi)端沒(méi)有結(jié)束，也沒(méi)有方向，不僅代表著無(wú)限的能量和動(dòng)力，還要求參與者在“方”的倫理道德中的尋求“圓”的解決之道，要求運(yùn)動(dòng)的參與者要積極突破人與人、人與球的和諧與統(tǒng)一的固定思維。

二、全面的健身價(jià)值

（一）強(qiáng)健體魄

三門(mén)球運(yùn)動(dòng)屬于同場(chǎng)競(jìng)技型運(yùn)動(dòng)，比賽過(guò)程中要求全力以赴地從對(duì)手方搶奪比賽用球，獲得球權(quán)之后還需要竭盡全力擺脫嚴(yán)防死守，如此才能獲得進(jìn)攻機(jī)會(huì)，這就非?？简?yàn)運(yùn)動(dòng)選手地速度、力量、反應(yīng)等素質(zhì)。在比賽中，要不斷地跳起搶球、防守、射門(mén)，采用抱、拉、攔的方法阻止對(duì)方進(jìn)攻或者獲得球，這就要求相應(yīng)的彈跳力和手臂力量。另外，三門(mén)球是一種三棱形的特殊球體，球在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的運(yùn)動(dòng)方向和軌跡以及傳接球接觸地面時(shí)充滿(mǎn)不確定性和變化性，因此，在進(jìn)攻和防守的時(shí)候，必須隨時(shí)根據(jù)場(chǎng)上的情況迅速改變自己的位置，對(duì)于培養(yǎng)快速反應(yīng)能力和靈活性有很好的效果。三門(mén)球比賽每場(chǎng)分為3節(jié)，每節(jié)比賽時(shí)間10分鐘，能有效發(fā)展青少年的有氧耐力和提高心肺功能。由此可見(jiàn)，三門(mén)球運(yùn)動(dòng)不僅可以強(qiáng)健體魄，還可以培養(yǎng)反應(yīng)能力。

（二）強(qiáng)腦益智

三個(gè)隊(duì)同場(chǎng)競(jìng)技，將三方的利益有效地捆綁，進(jìn)攻一方攻入一球，另外兩方均要被扣去相同的分?jǐn)?shù)，因此，每一次進(jìn)攻都是處于二防一的局勢(shì)，這就決定了三門(mén)球比賽是性質(zhì)，三方選手既是對(duì)手、又是隊(duì)友，既要進(jìn)攻同時(shí)也要防守，使得三方在預(yù)計(jì)的范圍內(nèi)既對(duì)抗又合作，既是對(duì)手又是伙伴。三門(mén)球的運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度兼具的項(xiàng)目，而且球體在運(yùn)動(dòng)時(shí)運(yùn)動(dòng)方向既多變又復(fù)雜，而運(yùn)動(dòng)參與的三方存在利益相互牽扯的關(guān)系，使得參與者在面臨不同的節(jié)奏、方向和利益時(shí)要作出正確的判斷，要求思維必須敏銳、靈活、立體。另外，因?yàn)槿T(mén)球是一種三棱形的特殊球體，運(yùn)動(dòng)軌跡充滿(mǎn)未知性，因而要求需要參與者積極而深刻的審時(shí)度勢(shì)，靈活而周密的運(yùn)籌角逐，對(duì)于提高參與者思維的整體性，培養(yǎng)參與者快速反應(yīng)能力、靈活應(yīng)變能力以及強(qiáng)鬧益智具有明顯作用。

（三）全民健身

三門(mén)球不以人對(duì)球嫻熟控制的技能為前提，而是以快速、靈活、多變的持球跑動(dòng)為核心技能，這就為每一個(gè)運(yùn)動(dòng)參與者提供了隨時(shí)都可以一試身手的機(jī)會(huì)。因此，三門(mén)球教學(xué)可采用非常規(guī)的教學(xué)模式、方法與手段，例如“講解規(guī)則對(duì)抗比賽——體會(huì)技術(shù)體驗(yàn)戰(zhàn)術(shù)——基本技術(shù)加工和指點(diǎn)戰(zhàn)術(shù)意識(shí)”的教學(xué)形式，使參與者了解基本規(guī)則，在參與過(guò)程中享受三門(mén)球帶來(lái)的對(duì)抗的樂(lè)趣，在練習(xí)中掌握和領(lǐng)會(huì)基本技能和戰(zhàn)術(shù)。另外，三門(mén)球運(yùn)動(dòng)對(duì)抗激烈、變化莫測(cè)，比賽場(chǎng)面激烈耐看，符合現(xiàn)代人的欣賞品味和心理，能吸引廣泛參與，培養(yǎng)人們的體育興趣。

三、豐富的育人價(jià)值

（一）在運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)審時(shí)度勢(shì)的能力

中華民族是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造精神的民族，在體育領(lǐng)域中，創(chuàng)造了蹴鞠、圍棋、中華武術(shù)等運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)至今在社會(huì)生活中有著廣泛的影響。三門(mén)球作為一項(xiàng)原創(chuàng)的、獨(dú)一無(wú)二的三方同場(chǎng)競(jìng)技的球類(lèi)項(xiàng)目，極具鮮明的個(gè)性，在三方對(duì)抗中蘊(yùn)含著生生不息的進(jìn)取精神與創(chuàng)造精神，這種精神使每個(gè)參與者在運(yùn)動(dòng)中能夠釋放自我、盡情發(fā)揮。三門(mén)球運(yùn)動(dòng)追求的是合作、競(jìng)爭(zhēng)相互滲透的規(guī)則意識(shí)，使得參與者在對(duì)抗與合作來(lái)回轉(zhuǎn)換，獲得利益，而當(dāng)下社會(huì)，良性競(jìng)爭(zhēng)、有效合作已經(jīng)成為的重要理念，三門(mén)球運(yùn)動(dòng)中恰好蘊(yùn)含了這層內(nèi)涵。

（二）在運(yùn)動(dòng)中鍛煉頑強(qiáng)的意志

三門(mén)球比賽的方法既有其自身的獨(dú)特形式，又汲取了手球、橄欖球等運(yùn)動(dòng)的方式，運(yùn)動(dòng)員之間可以直接接觸，采用抱、拉、攔等各種手段進(jìn)行防守，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度較為激烈，對(duì)抗性較強(qiáng)。在固定的規(guī)則框架內(nèi)，采用這種方式進(jìn)行比賽，既培養(yǎng)了參與者的規(guī)則意識(shí)，又能夠培養(yǎng)參與者勇敢頑強(qiáng)的精神和激烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

（三）在運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)良好的道德操守

三門(mén)球運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其他球類(lèi)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是在形成整體的防守體系過(guò)程中，需要擔(dān)當(dāng)?shù)姆朗貎煞酵瑫r(shí)肩負(fù)起共同的責(zé)任，完成協(xié)作即共同防守。擔(dān)當(dāng)共同防守職責(zé)也是規(guī)則精神所特別約定的。因此，比賽中的共同防守意識(shí)和行動(dòng)，不但是一種符合體育道德操守的運(yùn)動(dòng)行為，而且也是作為青少年走向成熟的社會(huì)過(guò)程中，建立人生信譽(yù)，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、良好習(xí)慣與行為的客觀要求。這種價(jià)值觀通過(guò)實(shí)際的運(yùn)動(dòng)模擬，要求參與者始終用實(shí)際行動(dòng)昭示交往中的誠(chéng)實(shí)守信與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享等，能有效培養(yǎng)學(xué)生守信有責(zé)的良好道德操守。

四、結(jié)語(yǔ)

三門(mén)球運(yùn)動(dòng)是本土原創(chuàng)性的新興球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，承載著中華民族深層的精神追求、標(biāo)志著中華民族獨(dú)特精神，與此同時(shí)，還蘊(yùn)含各種教育理念及其教育實(shí)質(zhì)，比其他球類(lèi)運(yùn)動(dòng)更具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，向世界生動(dòng)地演繹著中國(guó)文化的精髓。