摘?要：近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，伴隨著由人類活動(dòng)所引發(fā)的越來(lái)越頻繁的災(zāi)害、越來(lái)越分裂的社會(huì)，可持續(xù)性也受到越來(lái)越多的關(guān)注。文章以時(shí)間軸為序，系統(tǒng)地解釋了可持續(xù)性概念，并對(duì)其發(fā)展變遷從生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)平等三個(gè)維度進(jìn)行梳理總結(jié)。在繼人類農(nóng)業(yè)革命以及工業(yè)革命之后，可持續(xù)性或許會(huì)成為人類歷史的另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

關(guān) 鍵 詞：可持續(xù)性;生態(tài)環(huán)境;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;社會(huì)平等

中圖分類號(hào)：F213?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：2096-7934（2020）08-0097-11

一、前言

2019—2020年之交的新冠肺炎疫情所導(dǎo)致的人類社會(huì)行為的限制，在短短的2個(gè)月左右就引起了很多環(huán)境變化——天變藍(lán)了，鳥(niǎo)語(yǔ)清晰可聞了，地殼運(yùn)動(dòng)減緩了。但在另一方面，大部分企業(yè)面臨經(jīng)營(yíng)中斷。如果說(shuō)，綠水青山是地球所固有的，那么顯然可見(jiàn)，直到今天，人類仍是自然環(huán)境的寄生者、干擾者。事實(shí)上，人類至今都是地球資源的消耗者。法國(guó)思想家孟德斯鳩（1689—1755）曾提出人類發(fā)展的三階段理論：狩獵/原始狀態(tài)（hunting/savagery）、野蠻/放牧（barbarian/herdsman）、文明。史前的人類與動(dòng)物無(wú)異。在進(jìn)化中，人類逐步開(kāi)始群居以應(yīng)對(duì)惡劣的外部環(huán)境。此時(shí)的人類過(guò)著游牧生活，依賴狩獵和采集維生。人類在一處耗盡自己所能獲得的自然資源后就轉(zhuǎn)移至另一處。如果說(shuō)，當(dāng)人類祖先開(kāi)始掌握用火技術(shù)時(shí)，自然環(huán)境（大氣成分、動(dòng)植物群落）就已經(jīng)被人類所干擾，那么到大約12000年前，人類開(kāi)始掌握系統(tǒng)動(dòng)物飼養(yǎng)、植物種植的技能時(shí)，不僅人類發(fā)展史——而且地球生命史也開(kāi)始了轉(zhuǎn)折。剩余經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生使得人類永久定居地成為需要和可能我們所說(shuō)的“文明”一詞也來(lái)自拉丁語(yǔ)中的civitas（ “城市”）。這就是為什么說(shuō)建立城市是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志。公元前3000年左右，在古美索不達(dá)米亞（Mesopotamia）、埃及和印度河流域出現(xiàn)了第一批真正的城市定居點(diǎn)。。人類有能力開(kāi)始對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行更深入的索取;同時(shí)，也有能力在自身內(nèi)部進(jìn)行資源爭(zhēng)奪。在人類內(nèi)部相互索取方面，以20世紀(jì)數(shù)百次戰(zhàn)爭(zhēng)為例，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度與其戰(zhàn)爭(zhēng)勝利有明顯正向關(guān)系。一國(guó)軍事力量的強(qiáng)大往往也意味著經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大，而文化、教育、政治體制并不是主要原因[1]。在人類對(duì)自然索取方面：到20世紀(jì)末，人類足跡已經(jīng)遍布全球各大洲，超過(guò)85%的地球土地面臨人類的直接影響。人類建造水壩所儲(chǔ)存的水是河流中自由流動(dòng)的水的近6倍。根據(jù)國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）2004年的報(bào)告，由于人類的影響，野生動(dòng)物實(shí)際滅絕率可能是其自然滅絕率的1024倍[2]。同時(shí)，自然災(zāi)難的頻率也在加快[3]。雖然人類在發(fā)展過(guò)程中為了應(yīng)對(duì)自然的限制而不得不做出一些行為上的變更和約束，但人類是地球自然資源的消耗者和破壞者，卻從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。

自工業(yè)革命后，人類在享受著工業(yè)化技術(shù)所帶來(lái)的生活質(zhì)量提升的同時(shí)，也逐漸對(duì)環(huán)境的惡化有所警惕、對(duì)社會(huì)不平等開(kāi)始關(guān)注。特別是近60年來(lái)，各國(guó)對(duì)可持續(xù)性理念越來(lái)越重視。然而這一概念又被泛化和濫用，幾乎各個(gè)行業(yè)都在宣稱可持續(xù)性——從制造業(yè)的可持續(xù)產(chǎn)品到金融的可持續(xù)績(jī)效。各種術(shù)語(yǔ)（如全生命周期評(píng)估、碳排放、供應(yīng)鏈流程管理等）常見(jiàn)于新聞。而在中國(guó)，限于一定的原因，很多企業(yè)對(duì)可持續(xù)性理論既不熟悉，也缺乏關(guān)注。綠色和平等眾多推動(dòng)可持續(xù)性事業(yè)的非政府組織在中國(guó)的影響力幾乎不存在。如同麻省理工學(xué)院講席教授謝費(fèi)博士所說(shuō)，“在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡的另一面，伴隨的是嚴(yán)峻的環(huán)境破壞”[4]。但更為重要的是，“國(guó)民接受了在生活水準(zhǔn)改善和環(huán)境惡化之間的權(quán)衡。事實(shí)上，3.5億的中國(guó)人用腳投票，選擇了高質(zhì)量的生活（車子、房子、教育等），而放棄了更好的環(huán)境”。

本文通過(guò)對(duì)可持續(xù)性概念的解釋以及對(duì)其發(fā)展歷史的系統(tǒng)回顧，展示了可持續(xù)性對(duì)人類的重要性。本文結(jié)構(gòu)如下：第二部分闡述了可持續(xù)性的基本概念，并對(duì)其歷史進(jìn)行了回顧;第三部分主要涉及可持續(xù)性在20世紀(jì)60年代之后的變化并對(duì)此進(jìn)行總結(jié)。

二、可持續(xù)性的概念與歷史

可持續(xù)性該如何理解？這個(gè)貌似空洞的概念并不虛無(wú)?？沙掷m(xù)性是指一個(gè)系統(tǒng)持續(xù)存在的能力。簡(jiǎn)單來(lái)看，由于地球資源在任一時(shí)段都是有限的，當(dāng)人類從自然環(huán)境中索取的資源多于補(bǔ)償回去的資源時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致森林面積減少、水資源枯竭等問(wèn)題;這種掠奪式發(fā)展方式顯然不可持續(xù)，并對(duì)人類自身的生存最終造成影響[5]。幸運(yùn)的是，地球上的很多資源可以再生，因此人類完全可能與自然環(huán)境長(zhǎng)久共存，即在一定的條件下，人類的存在是可以持續(xù)的。從此概念可延伸一系列可持續(xù)理念。比如，可持續(xù)農(nóng)業(yè)意味著通過(guò)對(duì)自然資源的妥善管理

比如，在非種植季節(jié)期間，種植覆蓋植物以防止土壤侵蝕、雜草蔓延;減少翻耕所帶來(lái)的土壤流失;通過(guò)輪作、間作以及多樣性作物種植以改善土壤;采用機(jī)械和生物控制手段以治理害蟲(chóng);綜合而不是孤立牲畜、林業(yè)、農(nóng)作物的生產(chǎn)等。而保持對(duì)環(huán)境不良影響的最小化，同時(shí)為農(nóng)戶帶來(lái)更高的生產(chǎn)率和利潤(rùn);而與此相對(duì)的行為是依賴大量的化學(xué)農(nóng)藥在對(duì)土壤、空氣、水源破壞的前提下進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。可持續(xù)金融則是指考慮到環(huán)境、社會(huì)與治理要求對(duì)風(fēng)險(xiǎn)—收益資產(chǎn)投資組合所帶來(lái)的短期或長(zhǎng)期影響，在投資與業(yè)務(wù)決策過(guò)程中，融入這些因素以便在業(yè)務(wù)和社會(huì)兩方面取得更為持久的經(jīng)濟(jì)效益。

1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)將可持續(xù)發(fā)展定義為：在未來(lái)人類滿足他們自身需要的能力沒(méi)有被損害的條件下，滿足人類當(dāng)前需要的發(fā)展?fàn)顟B(tài)[6]。此定義通過(guò)今天與未來(lái)人類之間的平等關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的界限。這種將后代發(fā)展需求聯(lián)系到當(dāng)期行為準(zhǔn)則并作為可持續(xù)性指南的理論，實(shí)際上延續(xù)了古人的思想。印第安人古老的哲學(xué)就有第七代原則：大約在公元1142年到1500年間，北美地區(qū)易洛魁五國(guó)聯(lián)盟在其聯(lián)盟大法律中就要求，易洛魁人的領(lǐng)袖應(yīng)具備考慮到子孫后代福利的素質(zhì)[7]。著名的生態(tài)公司——七世代的名稱就取自易洛魁五國(guó)聯(lián)盟大法律。

綜上所述，可持續(xù)性是一個(gè)宏大的概念，包括了對(duì)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的結(jié)合（如圖1所示）。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人是生態(tài)的一部分，生態(tài)又對(duì)人施以影響。可持續(xù)性必須可以支持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)的健康、活力及公平，以保證人類與自然環(huán)境和諧共存的長(zhǎng)期性以及人類發(fā)展與自身未來(lái)的連續(xù)性。只有滿足這些條件，人類與自然的關(guān)系才能與人類自身的發(fā)展保持和諧、長(zhǎng)久一致。同時(shí)，可持續(xù)性又可與具體產(chǎn)品、機(jī)構(gòu)、行為進(jìn)行結(jié)合，從而形成一個(gè)龐大的體系。

（一）生態(tài)環(huán)境

如果說(shuō)人類的祖先——直立人在100萬(wàn)年前使用火來(lái)烘烤食物、獲取能量、保護(hù)自己時(shí)就已經(jīng)在改變自然環(huán)境的結(jié)構(gòu)，[8]那么這種對(duì)環(huán)境的影響還微不足道（這不包括由于用火不慎而引起的大范圍的森林破壞）;隨后的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在很大程度上雖然是靠天吃飯，但通過(guò)伐林獲地以及過(guò)度放牧對(duì)自然環(huán)境已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生了明顯影響。公元前2世紀(jì)，今天意大利所處區(qū)域還被郁郁蔥蔥的森林所覆蓋;到公元前60年，因人類的毀林行為，森林已經(jīng)縮減到高山區(qū)域[9]。不過(guò)，古羅馬帝國(guó)在擴(kuò)展中也出現(xiàn)了相應(yīng)保護(hù)環(huán)境的法規(guī)。比如，承租人被明確禁止剝樹(shù)皮和焚燒森林。不過(guò)當(dāng)時(shí)有限的有利環(huán)境的法規(guī)還是以保護(hù)個(gè)人資產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)環(huán)境保護(hù)的效果只是間接結(jié)果。

在中國(guó)，有記錄的環(huán)保歷史更加久遠(yuǎn)。距今4000多年前的夏朝，就有大禹治水。公元前800年左右的西周《伐崇令》、戰(zhàn)國(guó)末年（公元前239年）完成的《呂氏春秋》、公元前221年—前207年秦朝的《大秦律》都有對(duì)禁止伐木、季節(jié)性捕魚(yú)的描寫(xiě)。西漢劉安（公元前179 年—前122年）所編寫(xiě)《淮南子》也提出“不涸澤而漁，不焚林而獵”。

煤作為地球表面蘊(yùn)藏最為豐富也最容易利用的熱量來(lái)源，對(duì)人類早期的發(fā)展至關(guān)重要。最早發(fā)現(xiàn)的用煤遺址是在今天的中國(guó)新疆伊犁地區(qū)，使用時(shí)間大約是3490年前[10]。公元2世紀(jì)，在今天的英格蘭地區(qū)已有煤炭的開(kāi)采。13世紀(jì)，英格蘭已經(jīng)有煤炭交易，并隨著工匠對(duì)煤的運(yùn)用而普及。由于當(dāng)時(shí)的煤主要從泰恩河畔紐卡斯?fàn)柌杉牡偷燃?jí)海煤，含有大量硫，污染嚴(yán)重，導(dǎo)致1306年英格蘭國(guó)王愛(ài)德華一世禁止工匠在倫敦使用。到16世紀(jì)中葉，煤炭已經(jīng)開(kāi)始走入倫敦大部分家庭。16世紀(jì)后期及17世紀(jì)，蘇格蘭和英格蘭都已經(jīng)出現(xiàn)了復(fù)雜的煤炭探尋和開(kāi)采技術(shù)。

以1543年波蘭天文學(xué)家尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copenicus，1473—1543年）的《天體運(yùn)行論》的發(fā)表為標(biāo)志的科學(xué)革命為人類帶來(lái)了科學(xué)思想的萌芽。最終，古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle，公元前384—公元前322年）所提出的、并統(tǒng)治了人類1800多年認(rèn)知的地球宇宙中心論被取代。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科有了突破性的發(fā)展，改變了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。1660年，英國(guó)成立了人類歷史上第一個(gè)國(guó)家科學(xué)機(jī)構(gòu)——倫敦皇家自然知識(shí)促進(jìn)學(xué)會(huì)（英國(guó)皇家學(xué)會(huì)）。巴黎法國(guó)科學(xué)院于1666年成立。在此時(shí)期，歐洲迸發(fā)出環(huán)境保護(hù)意識(shí)的萌芽。其中，有兩位在可持續(xù)性方面對(duì)后世產(chǎn)生重要影響。一位是約翰·伊夫林（John Evelyn，1620—1706年）。他是倫敦皇家學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，也是最早指出毀林現(xiàn)象并提出解決方案者。1661年他在給英格蘭國(guó)王查理二世的信中指出了倫敦空氣和煙霧問(wèn)題，并提出改善倫敦空氣的補(bǔ)救措施，這包括在倫敦禁止有污染的交易，種植人工樹(shù)林。1664年，他出版了《林木話語(yǔ)》，描述了重植森林的方法，包括移栽、修剪等具體技術(shù)。他特別號(hào)召貴族們植樹(shù)造林，并指出，每一代人都有為子孫負(fù)責(zé)的責(zé)任[11]。與此同時(shí)，法國(guó)路易十四國(guó)王的財(cái)政部長(zhǎng)尚巴蒂斯特·科爾伯特（ Jean-Baptiste Colbert，1619—1683年）在1669年對(duì)法國(guó)林業(yè)管理法令進(jìn)行了編纂，形成了后續(xù)歐洲各國(guó)政府所模仿的林業(yè)合理化管理模式。不過(guò)需要指出的是，不論是伊夫林還是科爾伯特，他們的最終出發(fā)點(diǎn)仍不是基于自然環(huán)境本身的需要，而是對(duì)林業(yè)資產(chǎn)擁有者（包括政府）的保護(hù)。如伊夫林的《林木話語(yǔ)》研究起始于1662年。當(dāng)時(shí)英國(guó)皇家海軍因?yàn)闋?zhēng)奪海上霸權(quán)，擔(dān)心國(guó)內(nèi)林地大幅減少而導(dǎo)致他們建立木質(zhì)戰(zhàn)艦的計(jì)劃受阻。科爾伯特政策的效果則實(shí)際上導(dǎo)致農(nóng)戶與政府之間更為暴力的沖突和毀林的加速。

可持續(xù)性這一概念的演變是一個(gè)漸進(jìn)的、被動(dòng)的過(guò)程，是基于自然環(huán)境已經(jīng)被嚴(yán)重影響以致于人類不得不產(chǎn)生顧慮之際。在當(dāng)代，可持續(xù)性的最初概念是由德國(guó)人，漢斯·卡爾·馮卡洛維茲（Hans Carl von Carlowitz，1645—1714年）于1713年明確提出。漢斯是一位政府礦業(yè)行政管理者，在他游歷法國(guó)、英國(guó)的過(guò)程中，受到科爾伯特和伊夫林的影響，同時(shí)又觀察到德國(guó)薩克森地區(qū)（Saxony）由于礦業(yè)及冶煉的發(fā)展而導(dǎo)致大量森林被采伐的現(xiàn)象，以及毀林隨著河道的開(kāi)通而進(jìn)入森林腹地的事實(shí)。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)，他在著作《野生樹(shù)苗培養(yǎng)說(shuō)明》中提出了可持續(xù)性產(chǎn)出的林業(yè)概念，即砍伐的樹(shù)木量不應(yīng)超過(guò)通過(guò)有計(jì)劃的再造所恢復(fù)的樹(shù)木量[12]。漢斯后來(lái)被譽(yù)為可持續(xù)性產(chǎn)出林業(yè)之父。到18世紀(jì)中后葉，可持續(xù)性產(chǎn)出的林業(yè)思想被逐步接受。

人類可持續(xù)性的概念起步于林業(yè)并非隨機(jī)。事實(shí)上，人類在發(fā)展中對(duì)能源需求的急速增加，意味著在未能掌握大規(guī)模獲取其他能源技術(shù)之前，人類必須依賴伐林才能獲得充分的燃料資源。在缺乏可持續(xù)性概念前，毀林也是必然結(jié)果。我國(guó)唐代詩(shī)人白居易（772—846）就在《賣炭翁》中有對(duì)制碳的描述。在歐洲，科學(xué)革命以及隨后而至的工業(yè)革命為人類與環(huán)境帶來(lái)了前所未有的深刻變化。第一次工業(yè)革命對(duì)動(dòng)力的依賴，特別是對(duì)煤這一燃料的大規(guī)模運(yùn)用造成了大量的二氧化硫、氧化亞氮和顆粒物等污染物的排放。

煤因質(zhì)量不同含有不等的硫磺和氮，在焚燒時(shí)，會(huì)被排放到大氣中，并且在空中遇水汽時(shí)形成酸雨。煤形成于碳，燃燒中所產(chǎn)生的二氧化碳是溫室氣體的重要一員。此外，煤中不能燃燒的其他物質(zhì)還在燃燒中被排放并積聚，成為霧霾的一個(gè)成因。 1736年倫敦安裝了5000盞煤氣燈，商業(yè)運(yùn)營(yíng)從此可以延長(zhǎng)至夜晚。燈的發(fā)明永遠(yuǎn)改變了人類的生活規(guī)律;人們?cè)诔鞘欣镆仓饾u再看不到銀河系。天文學(xué)家所稱的光污染成為常態(tài)。如果說(shuō)人類系統(tǒng)飼養(yǎng)動(dòng)物、種植植物是人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那么起步于18世紀(jì)中葉英國(guó)的第一次工業(yè)革命則是人類發(fā)展史的另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它使得人類擺脫手工生產(chǎn)方式走向機(jī)械生產(chǎn)方式。詹妮機(jī)械紡紗機(jī)（1764年發(fā)明）、蒸汽動(dòng)力（1769年）等技術(shù)極大地增強(qiáng)了人類的生產(chǎn)能力，改善了人類生活質(zhì)量，但也帶來(lái)了不可低估的環(huán)境破壞。比如，當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的紡織工業(yè)對(duì)堿用量產(chǎn)生大量需求。1791年，法國(guó)化學(xué)家尼古拉斯·勒布朗（Nicolas Leblanc，1742—1806年）發(fā)明了利用鹽制造純堿的方法[13]。該技術(shù)的污染性巨大。數(shù)據(jù)顯示，一家堿廠分解約25萬(wàn)噸鹽將釋放約11.5萬(wàn)噸的酸性氣體。1863年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了為期5年的《堿法》[14-15]。1864年，英國(guó)政府設(shè)立了堿檢查局，開(kāi)始對(duì)堿廠釋放的氣體進(jìn)行監(jiān)控。這也是西方歷史上第一次基于環(huán)境保護(hù)而對(duì)人類行為進(jìn)行約束的立法。

雖然19世紀(jì)還沒(méi)有出現(xiàn)清晰的、整體性的生態(tài)概念和可持續(xù)性理論，但環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始萌發(fā)。1898年碳煙消減社團(tuán)（CSAS）在英國(guó)成立，成為最早的環(huán)境保護(hù)非政府組織。在CSAS的積極推動(dòng)下，英國(guó)于1926年通過(guò)《煙消減法》。第一次工業(yè)革命起源于英國(guó)，第一部近代環(huán)境保護(hù)法也誕生在英國(guó)。人類發(fā)展與對(duì)環(huán)境影響之間的相互關(guān)聯(lián)顯而易見(jiàn)。

在近代亞洲，英屬印度最早出現(xiàn)了針對(duì)森林的環(huán)境保護(hù)措施。1855年，印度總督達(dá)爾豪西伯爵（Earl of Dalhousie）所管理的政府推出大范圍森林保護(hù)項(xiàng)目，并在1860年對(duì)自古以來(lái)的農(nóng)業(yè)輪耕做法（shifting cultivation）

在輪耕中，一塊土地的植被被伐、焚燒，為土地增加相應(yīng)的肥料以便種植農(nóng)作物，等土地肥力不足時(shí)，再另尋土地重復(fù)此過(guò)程。也有人認(rèn)為瑪雅文化的消失就與輪耕所帶來(lái)的環(huán)境惡化有關(guān)。進(jìn)行了禁止[15]。隔著大洋另一側(cè)的美國(guó)，隨著工業(yè)革命以及城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，環(huán)境惡化加速。當(dāng)時(shí)的辛辛那提是美國(guó)工業(yè)化程度最高以及人口密度（30萬(wàn)）最大的城市之一。煤炭大范圍使用所帶來(lái)的空氣污染促使市政府在1881年通過(guò)立法，要求對(duì)鍋爐采用煙霧防范措施。但由于沒(méi)有專職人員執(zhí)法，該法律實(shí)際上并沒(méi)有達(dá)到任何結(jié)果（當(dāng)?shù)丨h(huán)境一直到1903年才因?yàn)殚_(kāi)始嚴(yán)格執(zhí)法而得到改善）[16]。與此同時(shí)，伐林帶來(lái)的后果也開(kāi)始體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)，木材行業(yè)已經(jīng)成為美國(guó)的第三大行業(yè)[11]。1891年，國(guó)會(huì)通過(guò)《森林自然保護(hù)區(qū)法》;1892年，塞拉俱樂(lè)部（ Sierra Club）在舊金山成立，成為世界上最早的環(huán)境保護(hù)組織之一;1897年，國(guó)會(huì)通過(guò)《森林管理法》。盡管環(huán)境已經(jīng)惡化并引起關(guān)注，但人類征服自然的腳步?jīng)]有停止。在美國(guó)，大量的人口在聯(lián)邦政府政策支持下（如林肯總統(tǒng)簽署的《1862年宅基地法》、格蘭特總統(tǒng)簽署的《1873年木材培植法》、西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)簽署的《1904年Kinkaid法》和1909年的《擴(kuò)展宅基地法》等），涌入中西部地區(qū)。此后，由于過(guò)度的深耕以及農(nóng)業(yè)機(jī)械化在平原上快速、廣泛的推廣，原來(lái)的平原生態(tài)被大規(guī)模侵蝕，引發(fā)了20世紀(jì)30年代災(zāi)難性的沙塵暴。近400萬(wàn)美國(guó)人口因此被迫放棄農(nóng)場(chǎng)，離開(kāi)家園（這也是美國(guó)歷史上最大的人口遷移之一）。1933年上臺(tái)的富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)為拯救美國(guó)經(jīng)濟(jì)而推出的新政舉措中包含了重要的生態(tài)舉措，如1933年的公民資源保護(hù)團(tuán)、1935年大草原州林業(yè)計(jì)劃、《1935年土壤保護(hù)法》等，在此期間通過(guò)這些舉措種植了超過(guò)220萬(wàn)棵樹(shù)，建立了近3萬(wàn)公里的防風(fēng)帶，使得沙塵暴得到基本杜絕。這一教訓(xùn)反映了人類善待環(huán)境才能得到相應(yīng)的回報(bào)。但該經(jīng)歷并沒(méi)有建立起系統(tǒng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程仍然在繼續(xù)、工業(yè)化依然在推進(jìn)，人們享受著冒煙煙囪所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果之時(shí)，依舊尚未想象到其帶來(lái)的可怕災(zāi)難。二戰(zhàn)的爆發(fā)更是帶來(lái)了工業(yè)的快速擴(kuò)張，洛杉磯地區(qū)成為重要的工業(yè)生產(chǎn)基地，同時(shí)汽車的使用也飛速增長(zhǎng)。1943年7月26日，美國(guó)洛杉磯爆發(fā)了嚴(yán)重霧霾，以致于當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為是日本對(duì)美國(guó)采取了毒氣攻擊。

在此之后，洛杉磯開(kāi)始加強(qiáng)空氣質(zhì)量控制。1947年10月，洛杉磯郡成為美國(guó)第一個(gè)設(shè)置空氣污染控制的地區(qū)。而在國(guó)家層面，1948年，國(guó)會(huì)通過(guò)了美國(guó)歷史上第一個(gè)針對(duì)水污染的《聯(lián)邦水污染控制法》。

到20世紀(jì)中期，越來(lái)越多的現(xiàn)象證明人類在享受物質(zhì)利益的同時(shí)，也面臨環(huán)境退化的損失。政府立法工作才開(kāi)始增強(qiáng)。美國(guó)國(guó)會(huì)于1955年通過(guò)《空氣污染控制法》，在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)空氣問(wèn)題進(jìn)行監(jiān)管。英國(guó)于1956年通過(guò)《清潔空氣法》。日本于1967年通過(guò)《環(huán)境污染控制基本法》。

（二）經(jīng)濟(jì)活力

啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命一方面提高了生產(chǎn)力，另一方面也促使人類認(rèn)識(shí)到地球資源的有限性。如何合理配置有限的資源是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的。從這個(gè)角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該與可持續(xù)性很自然地聯(lián)系在一起。從社會(huì)進(jìn)程來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。實(shí)際上，近代人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大程度上受到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響。

雖然早在公元前2000年，幼發(fā)拉底河谷的蘇美爾人就已經(jīng)理解了勞動(dòng)力的投入與谷物產(chǎn)出之間的關(guān)系;公元前8世紀(jì)，希臘詩(shī)人赫西奧德（Hesiod）也在其詩(shī)中表達(dá)了稀缺是人類必須有效配置可獲得資源的原因[17]，但直到18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)才成為一門體系化的獨(dú)立學(xué)科。

隨著西羅馬帝國(guó)在476年的終結(jié)，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)時(shí)代。一直到1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)終結(jié)，宗教對(duì)社會(huì)及思想進(jìn)行了嚴(yán)格控制。在以自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，貧富差距極大，社會(huì)極度不平等。13世紀(jì)，文藝復(fù)興萌芽開(kāi)始在意大利出現(xiàn)。意大利出現(xiàn)脫離封建制度的跡象，工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展，商人和商業(yè)逐步成為社會(huì)基礎(chǔ)

兩個(gè)事例：一是馬可·波羅，其父親和叔叔就是在13世紀(jì)到中國(guó)經(jīng)商的意大利威尼斯商人。1271年，馬可·波羅通過(guò)海航和陸路來(lái)到中國(guó)。二是意大利的佛羅倫薩在1338年時(shí)就有80個(gè)銀行，是當(dāng)時(shí)歐洲的銀行中心。。

封建割據(jù)的君主制度最終被中央集權(quán)的專制君主制度所取代。在此制度下，最高統(tǒng)治者擁有至高無(wú)上的權(quán)威。法國(guó)路易十四著名的宣言“我就是國(guó)家！”可能是對(duì)此制度的最好表現(xiàn)。得益于航海技術(shù)和會(huì)計(jì)技術(shù)

在當(dāng)時(shí)，復(fù)式記賬法已經(jīng)較為成熟，為貿(mào)易計(jì)算帶來(lái)了方便。的發(fā)展，國(guó)際貿(mào)易急速增加。順應(yīng)對(duì)外擴(kuò)張的需求，在經(jīng)濟(jì)主張上，出現(xiàn)了重商主義者。盛行于16世紀(jì)到18世紀(jì)歐洲的重商主義認(rèn)為世界財(cái)富是一個(gè)常量，貿(mào)易是零和游戲，一國(guó)之財(cái)富必須以其他國(guó)家財(cái)富的損失為代價(jià);他們強(qiáng)調(diào)如何使得本國(guó)統(tǒng)治者受益

比如，1651年，英國(guó)通過(guò)貿(mào)易與航海法案對(duì)其他國(guó)家參與其殖民地貿(mào)易進(jìn)行了限制。一直到1849年，當(dāng)英國(guó)開(kāi)始鼓勵(lì)自由貿(mào)易時(shí)，該法案才被取消。。因此，在政策上，它主張限制進(jìn)口、補(bǔ)貼出口、高稅收等各種方式來(lái)增加統(tǒng)治者的利益。上文所介紹的科爾伯特就是重商主義的代表之一。他認(rèn)為，為了確保對(duì)有限自然資源的最大獲取，國(guó)家應(yīng)該進(jìn)行干預(yù)，比如法國(guó)應(yīng)該向海外銷售商品，但只在國(guó)內(nèi)進(jìn)行采購(gòu)。在國(guó)家的支持、控制等措施下，具有壟斷性的商人（比如，1599年由伊麗莎白一世同意成立的東印度公司）通過(guò)對(duì)外擴(kuò)大貿(mào)易獲得了暴利。對(duì)外貿(mào)易所獲得的巨大利益吸引了來(lái)自私人的資本投資。這不但進(jìn)一步促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展，推動(dòng)歐洲成為世界領(lǐng)導(dǎo)者，而且對(duì)后期的工業(yè)化推進(jìn)起到促進(jìn)作用。貿(mào)易中的交易方從最初的商人擴(kuò)展到制造商與商人的結(jié)合體。資本成為生產(chǎn)要素是資本主義制度確立的一個(gè)關(guān)鍵基石。

基于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義運(yùn)動(dòng)，英國(guó)、法國(guó)的部分思想家對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威提出質(zhì)疑。席卷17世紀(jì)到19世紀(jì)英、法乃至整個(gè)歐洲的運(yùn)動(dòng)被稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和科學(xué)方法，反對(duì)君主專制。 1661年英國(guó)化學(xué)家羅伯特·波義耳（Robert Boyle，1627—1691年）出版《懷疑派化學(xué)家》開(kāi)創(chuàng)了近代化學(xué)。艾薩克·牛頓（Issac Newton，1643—1727年）于1687年發(fā)表的《自然定律》描述了三大運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力，奠定了現(xiàn)代工程學(xué)基礎(chǔ)。在17—18世紀(jì)，法國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)仍以農(nóng)業(yè)為主。鑒于當(dāng)時(shí)國(guó)王路易十四、路易十五均輕農(nóng)業(yè)而重手工業(yè)和貿(mào)易的重商主義政策，法國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展陷入困境，人民苦不堪言。以布阿吉爾貝爾（Pierre Le Pesant，sieur de Boisguillebert，1646—1714年）為先驅(qū)的學(xué)者，包括后來(lái)的理查德·坎蒂隆 （Richard Cantillon，1680—1734年），弗朗索瓦·魁奈 （Fransois Quesnay，1694—1774年）等創(chuàng)建和發(fā)展了重農(nóng)主義學(xué)派。重農(nóng)主義提出國(guó)家財(cái)富的唯一來(lái)源是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（即商業(yè)不創(chuàng)造價(jià)值）;他們反對(duì)以統(tǒng)治者財(cái)富為重心，認(rèn)為個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由才是社會(huì)繁榮的基礎(chǔ);并強(qiáng)調(diào)自然界存在客觀規(guī)律，政策、法令等人為設(shè)定的秩序應(yīng)該適應(yīng)自然秩序。重農(nóng)主義認(rèn)為，有限的土地資源下無(wú)法支撐持續(xù)的人口增長(zhǎng)。

在第一次工業(yè)革命發(fā)展中，實(shí)業(yè)家不斷增長(zhǎng)，家庭作坊和個(gè)體工商者逐步消亡;同時(shí)，基于勞動(dòng)分工的工廠不斷發(fā)展，最終導(dǎo)致英國(guó)放棄了在重商主義下建立的保護(hù)主義政策，取而代之的是更低的關(guān)稅和更少限制的貿(mào)易政策。基于對(duì)重農(nóng)主義的批評(píng)和吸收，順應(yīng)資本主義的發(fā)展，在觀察到社會(huì)工人階層的產(chǎn)生、農(nóng)村人口的減少、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等一系列現(xiàn)象后，大衛(wèi)·休謨（David Hume，1711—1776年）、亞當(dāng)·斯密（Adam Smith，1723—1790年）、大衛(wèi)·李嘉圖（David Richardo，1772—1823年）等經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)立了，后來(lái)被卡爾·馬克思（Karl Marx，1818—1883年）所稱為的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為新興資產(chǎn)階級(jí)奠定了經(jīng)濟(jì)理論體系基礎(chǔ)。1752年，休謨發(fā)表了《論貿(mào)易平衡》，提出由于資源的有限性，因此保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)十分重要;他同時(shí)指出完全平等的財(cái)產(chǎn)分配的危害，且貿(mào)易不是零和游戲。1776年是劃時(shí)代的一年，兩部歷史重要文獻(xiàn)先后發(fā)表— 斯密的《國(guó)富論》和美國(guó)的《獨(dú)立宣言》。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的重要性，反對(duì)壟斷，提倡自由貿(mào)易，并認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是可以自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，在生產(chǎn)和交換上受自然規(guī)律支配（即所謂的看不見(jiàn)的手）;商品價(jià)格由生產(chǎn)成本決定，且價(jià)格是決定資源配置的最好方法，無(wú)需國(guó)家干預(yù)。不過(guò)，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，也存在不同的思想。比如，托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯 （Thomas Robert Malthus，1766—1834年）就認(rèn)為快速增加的人口和有限的土地資源意味著勞動(dòng)力回報(bào)的遞減，且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)傾向于減少無(wú)效率的支出，并將導(dǎo)致失業(yè)。馬克思更是認(rèn)為資本主義只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)階段，資本主義市場(chǎng)機(jī)制使得剝削工人成為可能，為了賺取更多的利潤(rùn)，資本家會(huì)采用更多節(jié)省人力的機(jī)器，從而產(chǎn)生更多的失業(yè)者。雖然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)重視個(gè)人利益，但主要是從國(guó)家的角度來(lái)研究生產(chǎn)總量，以及支持增長(zhǎng)國(guó)家財(cái)富的政策。

一直到19世紀(jì)末，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究才在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，采用數(shù)量方法來(lái)關(guān)注個(gè)人利益最大化問(wèn)題。1890年，被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall，1842—1924年）發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，系統(tǒng)地闡述了供給與需求，生產(chǎn)成本等理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)重要假設(shè)是個(gè)人最大化效用，企業(yè)最大化利潤(rùn)。馬歇爾的學(xué)生阿瑟·賽斯?fàn)枴け庸?（Arthur Cecil Pigou，1877—1959年）在 1920年發(fā)表了《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》。他提出當(dāng)生產(chǎn)和服務(wù)價(jià)格不能夠反映其對(duì)社會(huì)的真正成本時(shí)（即生產(chǎn)和服務(wù)存在外部性。比如，因生產(chǎn)而引起的碳排放就具有負(fù)面外部性），市場(chǎng)就不是有效的，此時(shí)，政府必須介入。

1919年約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes，1883—1946年）發(fā)表《凡爾賽和約的經(jīng)濟(jì)后果》。在書(shū)中，他預(yù)測(cè)如果勝利者迫使戰(zhàn)敗的軸心國(guó)支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，那么將會(huì)導(dǎo)致二次戰(zhàn)爭(zhēng)。凱恩斯創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想，認(rèn)為自由經(jīng)濟(jì)會(huì)傾向消費(fèi)和支出不足，在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，政府應(yīng)積極通過(guò)財(cái)政與貨幣政策來(lái)干預(yù)。這隨后成為西方主要國(guó)家所采納的經(jīng)濟(jì)主張。

總之，在第一次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)最終成為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)。盡管人類動(dòng)機(jī)、決策行為具有復(fù)雜性，不同的假設(shè)導(dǎo)致各異的流派和不同的資源配置結(jié)論，但它們?yōu)槿祟惤?jīng)濟(jì)發(fā)展在各個(gè)階段都起到了重要的作用，而其中的一些理論也為20世紀(jì)60年代后興起的可持續(xù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)了萌芽。

（三）社會(huì)公平

社會(huì)公平似乎是一個(gè)無(wú)解的人類社會(huì)難題。13世紀(jì)，隨著城市的發(fā)展，逐漸增加的市民階層對(duì)宗教的嚴(yán)格控制開(kāi)始反抗。14世紀(jì)從意大利發(fā)展起來(lái)的文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者對(duì)迂腐的經(jīng)院主義提出挑戰(zhàn)。人文主義者認(rèn)為，每個(gè)人都擁有身體、心靈和靈魂，人應(yīng)該是平等的，而不是有等級(jí)的。

在15世紀(jì)左右，得益于航海技術(shù)的發(fā)展，以及在重商主義影響下，歐洲對(duì)海外開(kāi)始大規(guī)模探索。1419年，葡萄牙發(fā)現(xiàn)了大西洋馬德拉群島，1434年發(fā)現(xiàn)了非洲。1492年意大利探險(xiǎn)家克里斯托弗·哥倫布（Christopher Columbus，1451—1506年）從西班牙出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。殖民主義政策開(kāi)始興起。殖民者以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)殖民地在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等方面進(jìn)行了壓制。不但如此，對(duì)殖民地的控制也帶去了疾病、蟲(chóng)害。僅根據(jù)有記錄數(shù)據(jù)，在16到17世紀(jì)間，因輸入性流行疾病就導(dǎo)致5600萬(wàn)美洲原著民的死亡[18]。到1914年，歐洲各國(guó)已經(jīng)控制了全球84%的土地[19]。為了開(kāi)拓新大陸，16世紀(jì)開(kāi)始，歐洲從非洲將上億的奴隸運(yùn)到美洲賣到種植園、礦場(chǎng)、工廠等。殖民政策最終引發(fā)了一系列獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，包括1765—1783年的美國(guó)革命，1791—1804年的海地革命等。

由于社會(huì)的不平等，即便經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，也不是所有人都會(huì)同等獲利。以第一次工業(yè)化革命為例。1812年，英格蘭東北部的Yorkshire有5000名剪羊毛工人;隨著工業(yè)化的推進(jìn)，到1817年，僅僅剩763名工人。而到了1830年，當(dāng)?shù)氐氖止ぱ蛎に囈呀?jīng)完全被機(jī)器替代，原來(lái)的手藝工人全部失去了工作。在同一時(shí)期，英格蘭貧困人口占比高達(dá)30%，工作機(jī)會(huì)已經(jīng)從家庭或小作坊轉(zhuǎn)移到工廠。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的觀察和思考，也促進(jìn)了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。起步于17世紀(jì)末的啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一，瑞士哲學(xué)家尚雅克·盧梭（ Jean-Jacques Rousseau，1712—1778年）的一系列文章對(duì)后續(xù)可持續(xù)性運(yùn)動(dòng)影響深刻。1755年，盧梭發(fā)表了《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。他認(rèn)為人類之間的不平等是社會(huì)的產(chǎn)物，是由于人對(duì)自然資源的不平等的擁有權(quán)和使用權(quán)的結(jié)果;對(duì)自然資源的控制能力是社會(huì)不平等和貧困的真正起源，而生產(chǎn)和技術(shù)的前進(jìn)并沒(méi)有使得人類更平等。1765年，他在應(yīng)邀規(guī)劃科西嘉島的憲法中，提出了可持續(xù)形式的林業(yè)思想。盧梭對(duì)工業(yè)化的批評(píng)態(tài)度，至今仍被一些可持續(xù)性的運(yùn)動(dòng)人士所持有。弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels，1820—1895年）于1845年發(fā)表了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，其中描述了工業(yè)制度對(duì)工人以及自然環(huán)境的掠奪，提出城市化的不可持續(xù)性。馬克思與恩格斯在1848年發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，認(rèn)為社會(huì)主義是解決資本主義社會(huì)中所存在的不公平、污染、貧民等現(xiàn)象的方式。

由對(duì)黑人奴隸制度的爭(zhēng)執(zhí)而引發(fā)的1861年到1865年間的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)雖然最后以400萬(wàn)黑人奴隸得到解放而結(jié)束，但對(duì)黑人的暴力行為并沒(méi)有真正解決。這包括1866年孟菲斯屠殺，新奧爾良屠殺，以及白人至上主義者“三K黨”的興起等。19世紀(jì)末，數(shù)百萬(wàn)勞動(dòng)力從世界各國(guó)涌向美國(guó)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，形成了美國(guó)歷史上的鍍金時(shí)代（Gilded Age）。1890年左右，美國(guó)人均GDP超過(guò)英國(guó)（并在1916年GDP總量超過(guò)整個(gè)英國(guó)及其殖民地總和）。但是鍍金時(shí)代的一系列社會(huì)現(xiàn)象，包括社會(huì)不公正、政府的腐敗等在日益走向大眾的雜志媒體宣傳下，吸引了民眾，特別是中產(chǎn)階級(jí)的關(guān)注，并引發(fā)一系列憲法改革，包括婦女的投票權(quán)、征收收入稅、參議員選舉規(guī)則等。

三、當(dāng)代可持續(xù)性的進(jìn)程

在歷史研究中，古代、現(xiàn)代、當(dāng)代等時(shí)期的起始與終止節(jié)點(diǎn)并沒(méi)有統(tǒng)一定義。導(dǎo)致變化的事件或行為通常被作為切分時(shí)代的標(biāo)志。因此，依據(jù)所研究的對(duì)象不同，時(shí)代劃分點(diǎn)也可能不同。比如在我國(guó)，1919年、1949年分別被設(shè)為近代與現(xiàn)代、現(xiàn)代與當(dāng)代的切分時(shí)點(diǎn)。在西方國(guó)家，二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)的1945年一般被認(rèn)為是當(dāng)代的起點(diǎn)。本文將當(dāng)代描述為1960年之后的時(shí)期。與未來(lái)

進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，生態(tài)環(huán)境所引發(fā)的問(wèn)題越來(lái)越頻繁。包括令人恐怖的1961年愛(ài)達(dá)荷州核反應(yīng)堆事故，1962年導(dǎo)致750人死亡的倫敦霧霾，等。隨著對(duì)污染的科學(xué)研究深入，民眾對(duì)可持續(xù)性的擔(dān)憂日益加劇，波濤洶涌的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起。

以美國(guó)為例，1959年，加州比弗利山莊（Beverly Hills）的一群母親為了保護(hù)孩子免受惡劣的空氣環(huán)境，成立了清除霧霾（SOS）非政府組織。通過(guò)與一系列組織的聯(lián)合推動(dòng)，它直接促進(jìn)了加州在1960年通過(guò)了《機(jī)動(dòng)車控制法》，成為美國(guó)第一個(gè)州立空氣污染法案。[20]同年，生態(tài)組織海龜保護(hù)成立;1961年世界自然基金會(huì)、非洲野生生物基金會(huì)成立。1962年，海洋生物學(xué)家，美國(guó)總統(tǒng)自由獎(jiǎng)?wù)芦@得者雷切爾·卡森（Rachel Carson，1907—1964年）出版暢銷書(shū)《沉寂的春天》

2006年，《寂靜的春天》被《探索》雜志命名為有史以來(lái)最偉大的25本科學(xué)書(shū)籍之一。該書(shū)引領(lǐng)了美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，引發(fā)了美國(guó)公眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題的極大關(guān)注，雖面臨化工企業(yè)的激勵(lì)反對(duì)，仍成功促使1972年DDT被禁用，同時(shí)也是1970年美國(guó)環(huán)境保護(hù)署設(shè)立的原因之一。，描述了因?yàn)E用殺蟲(chóng)劑而導(dǎo)致的環(huán)境問(wèn)題。該書(shū)不但強(qiáng)化了公眾對(duì)環(huán)境污染的關(guān)注，而且成為生態(tài)運(yùn)動(dòng)歷史上重要推動(dòng)力。1963年美國(guó)通過(guò)《清潔空氣法》;1964年，美國(guó)國(guó)會(huì)設(shè)立國(guó)家原生環(huán)境保護(hù)體系，通過(guò)《原生環(huán)境法》; 1965年美國(guó)政府設(shè)立國(guó)家人道主義捐贈(zèng)局;

從1965年以來(lái)的50多年來(lái)，該局共從聯(lián)邦政府獲得撥款57億美元。2020年，特朗普政府僅向該局撥款3340萬(wàn)美元，并要求有序關(guān)閉該局。參見(jiàn)：https：//www.neh.gov/news/neh-statement-proposed-fy-2021-budget.1965年設(shè)立了汽車排放國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，同年國(guó)會(huì)通過(guò)《水質(zhì)量法》《噪聲控制法》《固態(tài)廢物棄置法》《土地與水保護(hù)基金法》等;1966年通過(guò)《瀕臨滅絕物種保護(hù)法》;1967年通過(guò)《空氣質(zhì)量法》;1968年通過(guò)《野生風(fēng)景河流法》和《國(guó)家野徑系統(tǒng)法》;1969年通過(guò)《國(guó)家環(huán)境政策法》，并明確提出“創(chuàng)造和維持條件使人類和自然能夠在生產(chǎn)中和諧共處，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展”;同時(shí)為了彌補(bǔ)大眾對(duì)政府機(jī)構(gòu)的不信任，該法還對(duì)所有政府項(xiàng)目設(shè)立了流程要求;1970年，尼克松政府設(shè)立了環(huán)境保護(hù)署（EPA）;1972年美國(guó)禁止在農(nóng)業(yè)方面使用DDT。到上世紀(jì)70年代末，可持續(xù)性已經(jīng)成為一個(gè)明確的關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，超越了林業(yè)管理范圍，涵蓋了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)（如物種滅絕、臭氧層損耗、環(huán)境公平），并突破經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題（如人口增長(zhǎng)、能源供應(yīng)），開(kāi)始關(guān)注社會(huì)可持續(xù)性（如轉(zhuǎn)基因、公平貿(mào)易、人道主義救援）[21]。美國(guó)從1776年誕生直到1963年，僅通過(guò)了五部環(huán)境保護(hù)法;但在此后的40年里，卻頒布了27項(xiàng)環(huán)境法律;可持續(xù)性意識(shí)已經(jīng)引起了政府的重視。

在全球，1972年6月5日，聯(lián)合國(guó)在瑞典首都斯德哥爾摩主持召開(kāi)了由113個(gè)國(guó)家和地區(qū)代表參加的第一次國(guó)際環(huán)境問(wèn)題大會(huì)。

https：//documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/NL7/300/05/IMG/NL730005.pdf？OpenElement.會(huì)議通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議宣言》，提出“只有一個(gè)地球”的環(huán)境保護(hù)口號(hào)，并設(shè)立聯(lián)合國(guó)環(huán)境計(jì)劃（UNEP）。同年的第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)規(guī)定每年的6月5日為“世界環(huán)境日”。非政府組織羅馬俱樂(lè)部在1972年發(fā)表的《增長(zhǎng)的限制》顯示了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)以為繼。該書(shū)成為歷史上最為暢銷的生態(tài)保護(hù)著作

該書(shū)銷售高達(dá)3000萬(wàn)冊(cè)。不過(guò)該書(shū)也引起了很多批評(píng)。例如，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·索洛（Robert Solow）就認(rèn)為該書(shū)是荒謬的。。與此同時(shí)，全球科學(xué)家們也對(duì)人類提出警告。1992年，1700名科學(xué)家聯(lián)名發(fā)表公告，提出更好地利用資源、消除貧困;2017年，15364名科學(xué)家們?cè)俅伟l(fā)表公告，對(duì)人類當(dāng)前行為提出警告;2019年11月，來(lái)自150多個(gè)國(guó)家的11000名科學(xué)家指出人類可持續(xù)性因環(huán)境變化而面臨極大風(fēng)險(xiǎn)。

在環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)分支，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，在緩慢發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的一個(gè)深層的問(wèn)題：對(duì)增長(zhǎng)的無(wú)窮無(wú)盡追求的目的到底是什么？經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境惡化應(yīng)該以何種方式體現(xiàn)在資源配置中？生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)注的是人的偏好而對(duì)生態(tài)成本并沒(méi)有任何考慮，其所認(rèn)為的資源無(wú)限性假設(shè)也是錯(cuò)誤的。同時(shí)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)側(cè)重經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的GDP應(yīng)用提出批評(píng)。他們指出，關(guān)注GDP使得環(huán)境災(zāi)難并沒(méi)有被合理的評(píng)估。例如，1989年在美國(guó)阿拉斯加海岸的?？松洼喰孤┦录?yàn)楹罄m(xù)清理投入為地區(qū)帶來(lái)了20億美元的GDP增長(zhǎng)，而該事件對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的長(zhǎng)期影響卻并沒(méi)有被考量。不顧生態(tài)環(huán)境，在制造中使用低質(zhì)燃料、伐林而蓋樓、浪費(fèi)，這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否可持續(xù)？日益激烈的人類軍備競(jìng)賽對(duì)可持續(xù)性的意義又是什么？然而，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是小眾學(xué)派，如何量化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所引起的社會(huì)沖突、環(huán)境災(zāi)難、健康問(wèn)題也尚未有清晰的解決方案。

除了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在發(fā)展過(guò)程中所引發(fā)的社會(huì)不公問(wèn)題又該如何應(yīng)對(duì)？如果說(shuō)發(fā)生在20世紀(jì)60、70年代的運(yùn)動(dòng)，如女權(quán)主義、黑人行動(dòng)主義、原住民土地所有權(quán)、同性戀權(quán)利等還是圍繞人類權(quán)利的不平等，那么2008金融危機(jī)后發(fā)生的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)所提出的口號(hào)“我們是99%”則反映了社會(huì)財(cái)富分配的不公平。實(shí)際上，此后席卷中東的“阿拉伯之春”運(yùn)動(dòng)等產(chǎn)生原因都是社會(huì)公平問(wèn)題。這些運(yùn)動(dòng)在推動(dòng)社會(huì)的關(guān)注同時(shí)，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。根據(jù)聯(lián)合國(guó)報(bào)告，僅“阿拉伯之春”運(yùn)動(dòng)就對(duì)該地區(qū)造成了6000多億美元的經(jīng)濟(jì)損失。

近年來(lái)，可持續(xù)性概念的推廣所帶來(lái)的另一個(gè)巨大變化是企業(yè)在供應(yīng)鏈管理方面對(duì)可持續(xù)性的關(guān)注度。這在一方面可能是由于消費(fèi)者（至少是部分消費(fèi)者）、股東、政府的要求，在另一方面，也體現(xiàn)了企業(yè)在利潤(rùn)和風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題上更長(zhǎng)遠(yuǎn)的布局。在與部分國(guó)內(nèi)企業(yè)交流中，明顯發(fā)現(xiàn)兩類企業(yè)對(duì)可持續(xù)性有更清晰的視角：一類是對(duì)外出口企業(yè)，它們可能面臨海外市場(chǎng)的要求;另一類是具有社會(huì)、環(huán)境責(zé)任意識(shí)的企業(yè)。在供應(yīng)鏈管理上，它們普遍將可持續(xù)性融入到生產(chǎn)過(guò)程中。隨著科技的發(fā)展，企業(yè)供應(yīng)鏈中如何引入科技以加強(qiáng)可持續(xù)性并提升企業(yè)績(jī)效必將是未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)。比如，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)、5G在物流共享上的應(yīng)用，區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)算法對(duì)產(chǎn)品回溯、物料庫(kù)存、銷售計(jì)劃測(cè)算的應(yīng)用等。

人類發(fā)展史上有多個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不管是用火技術(shù)的掌握，還是大規(guī)模農(nóng)耕的開(kāi)展，或者是工業(yè)化革命的應(yīng)用，都對(duì)人類的生存和發(fā)展以及環(huán)境產(chǎn)生了重要影響。人類的力量是有限的，因此難以清晰準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來(lái);但面對(duì)21世紀(jì)以來(lái)日益增多的自然災(zāi)難和困境，對(duì)可持續(xù)性的推動(dòng)是否會(huì)成為人類漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)這一問(wèn)題，值得進(jìn)一步研究。

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