孫智勇

山西大同大學(xué)渾源師范分校社科部，山西大同，037400

地方志作為地方性百科全書，其承載的歷史及社會文化價(jià)值向來為世人所關(guān)注。晉北名城渾源的歷史文化積淀厚重，古代方志編纂源遠(yuǎn)流長。入清之后，《渾源州志》編纂進(jìn)入了一個重要的發(fā)展時(shí)期。受清代社會不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化及編纂者個人認(rèn)知差異等因素影響，清代《渾源州志》在體例和內(nèi)容上均發(fā)生了較大程度的調(diào)整?！翱畷?，志道其詳，圖舉其要”[1]，作為《渾源州志》重要組成部分的州志載圖，其編纂也隨之經(jīng)歷了較大發(fā)展，對州志載圖中蘊(yùn)藏的歷史文化因素進(jìn)行挖掘探討，有利于拓展對渾源地方歷史及學(xué)術(shù)研究的視野和豐富當(dāng)?shù)刂葜疚幕膬?nèi)涵。

1 現(xiàn)存三部四版的清代《渾源州志》

通過整理現(xiàn)存山西省渾源文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)清代大規(guī)模重新官修州志有三次，形成了三部四版的《渾源州志》。

其一為渾源州知州北平人張崇德纂修、延安推官渾源人趙開祺參訂、儒學(xué)學(xué)正(官名)永和人劉芳后校訂的上、下二卷本《渾源州志》。該志于清順治十七年(1660年)開始修纂，至順治辛丑年(1661年)，即順治十八年刻印。該志的《后序》由趙開祺于當(dāng)年九月(辛丑菊月)題作，《敘》由張崇德于十月(辛丑孟冬)題作。全書共有十綱、三十八目，附著四十條，較之明代萬歷四十年(1610年)由奉直大夫渾源州知州汜水人趙之韓編次、乙酉解元山陰人王浚初纂修的二卷本州志，綱、目均有創(chuàng)新。但由于清初渾源飽經(jīng)戰(zhàn)亂，史料散失嚴(yán)重，又成書匆忙而疏于考證，該志總體上略顯疏略。

其二為渾源州知州泰興人桂敬順纂修的十卷本《渾源州志》。該志書于清乾隆二十七年(1762年)開始修纂，至乾隆癸未年(1763年)，即乾隆二十八年付印。該書的題《序》有兩篇，分別由大同府知府松花人嘉祥于當(dāng)年暮春三月題作和由桂敬順于當(dāng)年夏六月題作。該志將從明代弘治六年(1493年)至順治十七年(1660年)一百六十八年間三部舊有《渾源州志》中的五篇州志《序》附于嘉祥與桂敬順題序之后，組成了新的“序文”體例，分別為：明弘治六年(1493年)本董錫《序》和閭鉦《序》、明嘉靖四十五年(1566年)本顏守賢《序》和李堯年《序》、順治十八年(1661年)本張崇德《序》。該志共分為三十一門，現(xiàn)存乾隆二十八年刻本和同治九年渾源州知州孔廣培增刻本兩個版本。孔版志書基本上是桂版志書的翻版，只是在志末增加了其所作的關(guān)于重修渾源州城、設(shè)立同善堂舍材會、重建孤貧院及文廟和表彰節(jié)烈婦女孝子順孫悌弟義民等的五篇志《記》，故可以認(rèn)為是同一部的不同版本。

其三為渾源州知州賀澍恩纂修的十卷本《渾源州續(xù)志》。本次修志是時(shí)任山西巡撫曾國荃在該省歷經(jīng)丁丑年(1877年)和戊寅年(1878年)兩次特大災(zāi)荒之后，擔(dān)心文獻(xiàn)散失無征，因而在全省大力倡導(dǎo)并強(qiáng)制各地修志的背景下政令推動的結(jié)果。渾源的這次續(xù)修州志，陣容龐大，在賀澍恩主持下，專門成立了設(shè)有纂修、總勘、總校、總理等九個分工部門共計(jì)152人的纂修團(tuán)隊(duì)——修志局。該志于光緒六年(1880年)開始修纂，于光緒七年(1881年)完成并刻印。全志共分十一綱、十四目，另附目一。該志載記內(nèi)容相比前兩部州志增益很多，體例上也有很多獨(dú)到之處,凡是條目繁冗的一概歸列。

2 現(xiàn)存清代《渾源州志》載圖梳理

經(jīng)過對現(xiàn)存清代順治本、乾隆本和光緒本《渾源州志》的載圖進(jìn)行匯總梳理，發(fā)現(xiàn)：三部州志共有載圖32幅，其中順治張崇德本州志載圖最少，只有4幅，占三部州志載圖總數(shù)的12.5%，乾隆桂敬順本州志有圖最多，為19幅，占三部州志載圖總數(shù)的59.4%，光緒賀澍恩本州志載圖9幅，占三部州志載圖總數(shù)的28.1%。詳細(xì)信息匯總?cè)绫?。

表1 清代《渾源州志》載圖統(tǒng)計(jì)表

3 現(xiàn)存清代三部《渾源州志》載圖之歷史文化特征

“地圖作為地方文獻(xiàn)的特殊載體之一,具有地方文獻(xiàn)的根本屬性——地域性,從不同的地圖名稱上能清楚地反映出某一區(qū)域范圍的地理位置、地形地貌、氣候?yàn)?zāi)害、建置沿革、特產(chǎn)資源、名勝古跡、文化環(huán)境等方面的歷史和現(xiàn)狀”。[2]這三部清代《渾源州志》的載圖一定程度上將渾源的地域文化進(jìn)行了直觀呈現(xiàn)，但絕不能僅僅停留在這個表象認(rèn)知上，還應(yīng)透過這些載圖的歷史文化符號，挖掘其潛在的歷史文化特征。

3.1 載圖數(shù)量和內(nèi)容變化體現(xiàn)務(wù)實(shí)的編撰理念

“史不必圖，志則非圖不明，”[3]方志中，必須文與圖結(jié)合才能稱得上完備，這是古人修纂地方志的一個重要觀念。從上文載圖數(shù)據(jù)可知,清代這三部渾源方志的編纂者對輿圖的作用是有一定認(rèn)識的，正如桂敬順本人在《渾源州志凡例》中所述：“古人左圖右史，圖考不可不備。”[4]252

在州志編纂中，載圖數(shù)量的多少和內(nèi)容題材的選取都有編纂者的深意，受到當(dāng)時(shí)政治需求與文化認(rèn)知的影響。比如：順治張崇德本州志輿圖繪制顯然是受到了明代渾源州舊志的影響，對比現(xiàn)存明代萬歷四十年(1610年)趙之韓編次、王濬初纂修本州志所載疆域、城池、州治、學(xué)宮四圖，除州治大堂和內(nèi)宅閣樓兩處名稱不同外，順治本和萬歷本四幅載圖幾乎完全相同，甚至連編載順序都一至?！懊鞔街揪幚L者往往從地方政治的角度規(guī)定地方輿圖編繪的圖幅和次序”[5]，清初張崇德本完整復(fù)制明萬歷本載圖,一個重要的原因也是受此傳統(tǒng)思維的影響。明末至清初之際，作為九邊重鎮(zhèn)之一的大同鎮(zhèn)地區(qū)戰(zhàn)事更加頻繁，渾源緊臨大同鎮(zhèn)，軍政是第一要務(wù)。所以在該州志載圖尤其是疆域、城池圖中，將山川河流、堡寨墩臺、道路險(xiǎn)要、倉儲及軍政要地一一標(biāo)示清楚，次序上也由總圖到分圖，依據(jù)軍政實(shí)際需要排列，其政治性和實(shí)用性十分明顯。

這三部州志載圖中的務(wù)實(shí)性理念符合中國古代制圖傳統(tǒng)。比如傳統(tǒng)方志中“中國地圖采用不同的方位，是中國制圖工匠從使用目的出發(fā)的方位觀”[6]。如上文中提及的清順治張崇德本州志《疆域圖》中，整體方位呈上南下北，左東右西格局，如同站在渾源盆地的北山上以州城為中心對全州各地俯視，各關(guān)防險(xiǎn)要立體呈現(xiàn)，標(biāo)示文字也為正常豎讀，一目了然，便于軍事指揮；而乾隆桂敬順本州志《州境全圖》中，整體方位呈上北下南、左西右東的平面格局，城池位于地圖的正中央，地圖中各寺院宮觀、名勝古跡等建筑物標(biāo)示的文字與城池城門方向一致。觀看地圖時(shí)，需要以城池為中心旋轉(zhuǎn)觀測，猶如出城郊游。這些都兼顧了使用者的實(shí)際用途。再比如傳統(tǒng)地圖繪制中就有計(jì)里畫方法，“到光緒年間,計(jì)里畫方法在方志地圖中比比皆是,應(yīng)用非常廣泛”[7]。清光緒賀澍恩本州志《州境全圖》中就采用了這一方法，將全州境內(nèi)的城堡、關(guān)隘、村鎮(zhèn)、集市、壇廟、鋪遞、道路、山、水用近乎現(xiàn)代地圖的標(biāo)識進(jìn)行標(biāo)記，每十里為一方，同時(shí)對疆域四界、圖標(biāo)意義進(jìn)行注釋，方便了普通民眾的使用。

3.2 正八邊形龜城城池墻體建筑蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化哲理

關(guān)于渾源州城的墻體形制，前述三部州志中只有順志本和乾隆本附有載圖，并有史志記錄，光緒本則無載圖。對比清順治張崇德本州志和清乾隆桂敬順本州志城池圖可知,渾源州的城池墻體建筑形狀特色鮮明，為幾乎接近標(biāo)準(zhǔn)平面正八邊形制的龜城結(jié)構(gòu)。龜形城池在全國本就不多見，據(jù)吳慶洲教授考證，“目前已知龜形城有二十多座”[8]。而象渾源州城池樣式的正八邊形龜城更是絕無僅有。

渾源州城建成這種形制的原因歷來眾說不一，有“隨形”說和“防洪”說。俞莉娜女士在《明清渾源州城初探》一文中，就將渾源州城建成八邊龜城形制的原因歸結(jié)于“渾源城八邊形城墻輪廓的形成，是因地形因素和防洪目的兩方面原因所致”[9]。這一點(diǎn)，在清代的順治本和乾隆本《渾源州志》中都可以找到證據(jù)。順治本上卷《城池》目中就有關(guān)于渾源州遷城和筑城原因的說明：“渾邑故城在州西二十里橫山左側(cè)，峽水繞城環(huán)流。每值霪雨，泛漲為患，浸沒城隍。且土性濕鹵，民不堪居。迨至后唐，相今形，脈從東南來，結(jié)為立形如龜，東西高下，可奠民居，遂徙筑焉。城肖其形，雉堞屈曲，宛若負(fù)書狀。”[4] 163乾隆本卷二《城池》門中對此也有說明：“舊城在州西橫山左側(cè)，峽水環(huán)流。值霪雨泛漲，城多水患，后唐時(shí)，徙筑今治。地脈從東南來，結(jié)為立形如龜，城肖其形。雉堞屈曲，宛若負(fù)書狀?！盵4]268從文獻(xiàn)記載中不難看出，渾源州遷筑新城是為躲避水患之因，所以新城選址肯定要考慮找一塊地勢較高之處，這樣才更有利于防洪。渾源的地形本就東高西低，恒山北麓東坡附近的這塊高地之上的平坦之處自然就成了首選。于是依形而建，形成龜城。但是，這里有一個明顯的問題，如果渾源的州城是“隨形”而成的自然形態(tài)，那是無論如何也不可能成為一個近乎標(biāo)準(zhǔn)的正八面形。這顯然不僅僅是依自然地形而建那么簡單的，而是加入了人為的主觀因素，也就是說刻意建成這樣的。故而，也就有了“風(fēng)水”說。比如吳慶洲教授在《中國古代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)哲理研究——以龜形城市格局為例》一文中就提出：“由記載可知，渾源州城原常受洪災(zāi)，后以風(fēng)水思想，選址于一山丘上建成，這山丘形如龜，城中間高，四周漸低，形如龜背，故以八卦形建成，‘宛若負(fù)書狀’”[8]。

筆者認(rèn)為，對渾源州這座平面正八邊形龜城形制建筑的成因考量，不能脫離中國傳統(tǒng)文化的影響。如果仔細(xì)查看順治本《渾源州志》中的疆域圖，就會發(fā)現(xiàn)：渾源州城除正南方外，東南、正東、東北、正北、西北、正西、西南皆有河流環(huán)繞，而正南面是恒山和唐峪口，可以說渾州城七面臨水，極具地利防御優(yōu)勢，易守難攻，這是城池建筑追求的最核心的功能。再者，七面臨水建城，取水便捷，有利于發(fā)揮城池的生活功能。其三，臨水建城還須考慮水澇災(zāi)害的發(fā)生，舊城就因?yàn)檫@個問題沒有解決好，而水患不斷，終被廢棄。基于此，新城選擇在地勢較高的恒山北麓東坡附近。其四，對于新址，古渾州人民顯然也是做了認(rèn)真考慮的，“相今形，脈從東南來，結(jié)為立形如龜”[4]163這個“相”字，已然不是簡單查看之意了，是對選址地形地物判斷吉兇禍福的風(fēng)水推演技巧。由此，也就明白文獻(xiàn)中屢次提及地脈的問題了。在傳統(tǒng)文化中，“龜文化在中華文化中的崇高地位，在中國古代有諸多展現(xiàn)”[10]，古人認(rèn)為八卦也是由神龜負(fù)洛書而得到啟示所誕生的，渾源州城建成正八面龜形后，“雉堞屈曲，宛若負(fù)書狀”[4]268，取意正在于此，寄托了神龜負(fù)八卦以鎮(zhèn)水、以祈求長存的愿望。其五，作為傳統(tǒng)民俗文化，渾源的民間故事中早就有關(guān)于渾源城池和街道為“龜背蛇街”之說，而渾源地處北岳，位于坎位，為玄武之象，“渾源城為龜形，龜能鎮(zhèn)水，且是壽長的吉祥物；蛇能避邪擋水，又被譽(yù)為‘小龍’。龜蛇合為玄武，是極為理想的圖騰象征”[11]。其實(shí)，對玄武的崇拜，從當(dāng)?shù)仂魪R建設(shè)中也可見一斑，在順治本和乾隆本州志載圖中，都可看到州城北城墻上正中之地建有供奉著腳踏蛇龜?shù)恼嫖浯蟮鄣恼嫖鋸R(又稱元帝廟、玄帝廟)?？梢?，這座奇特的城池建筑吸吮了中國傳統(tǒng)文化的乳汁，承載著古代渾源人民對美好和安定生活的祈盼，顯示了古代渾源人民的智慧。

3.3 為恒麓書院單獨(dú)繪圖，突顯大力倡導(dǎo)文教的思想

上述三部州志的載圖中，除將傳統(tǒng)上象征文化教育的學(xué)宮、魁星樓、文昌閣和文昌宮等繪圖載入外，光緒本州志還為恒麓書院單獨(dú)繪圖，并在州志中詳加記述，對恒麓書院褒獎之意溢于言表，突顯出當(dāng)政者意欲振興文教的強(qiáng)烈意愿。

明朝時(shí)，渾源州由于地處明蒙邊境之地，長期受戰(zhàn)亂沖擊，文化教育自明中期后就一蹶不振。清順治五年(1649年)冬十二月，大同鎮(zhèn)總兵姜瓖發(fā)動“戊子之變”，反清復(fù)明，渾源州人方應(yīng)祥響應(yīng)。起義失敗，渾源州慘遭清軍屠城，其后，渾源教育更是雪上加霜。至清乾隆十九年(1754年)，渾源州已是學(xué)宮頹廢，典籍無存，全州七所社學(xué)居然僅修復(fù)馬王廟社學(xué)一所，而原來名震一時(shí)的翠屏?xí)?、鳳凰山書院和石溪書院也早已毀棄，科舉考取功名者無幾。面對此情境，時(shí)任知州的桂敬順不禁哀嘆：“渾源科目莫盛于金天會以后明正德以前，嘉靖迄本朝二百余年間何寥寥也？豈文運(yùn)與地氣相轉(zhuǎn)移？信有其說歟？”[4]310通過對金代之后渾源州志中科舉記述情況進(jìn)行梳理，可對其文教發(fā)展一窺端倪，具體如表2。

表2 清三部《渾源州志》渾源州科舉情況

表2中，有三點(diǎn)值得注意：一是渾源州金代考取進(jìn)士最多，甚至還有狀元；二是在清代順治、康熙、雍正三個時(shí)期連同拔貢、恩貢等加在一起，才有7人獲取功名，而進(jìn)乾隆朝之后，則突飛猛進(jìn)，光文武進(jìn)士就增至14人，其中文進(jìn)士10人，武進(jìn)士4人；文武舉人126人，拔貢16人，優(yōu)貢4人，恩貢169人，其中文舉人41人(加副榜及恩副榜)，武舉人83人?？傮w上，渾源的文運(yùn)自清中期之后發(fā)生了重大提振，一時(shí)之間，英才輩出。三是清代考取舉人以上功名者中，武科比文科多。

清代中后期渾源州文教的振興與恒麓書院興起關(guān)系密切?！翱梢哉f渾源清朝所有的進(jìn)士、舉人和貢生(指在書院建立之后)，幾乎都在這座書院讀書進(jìn)學(xué)”[12]。恒麓書院原由渾源知州龍?jiān)旗呈壮谇迩∈拍?1754年)，但一直未能實(shí)施。直到乾隆二十二年(1757年)，知州桂敬順有感于渾源文教衰微，并認(rèn)為這是可以改變的，“然亦在有志者鼓舞振興之耳！”[4]310于是立即著手正式創(chuàng)辦了恒麓書院，意圖倡導(dǎo)振興渾源的文教。之后，又經(jīng)知州嚴(yán)慶云等募資于乾隆四十四年(1779年)改擴(kuò)建，恒麓書院規(guī)模漸成，經(jīng)費(fèi)充足，師資雄厚，學(xué)風(fēng)大振，沒幾年便有一大批士子先后科舉得中，其中不乏封疆大吏，諸如被稱為廉吏能臣典范的河?xùn)|河道總督栗毓美等?！笆饢|舊有恒麓書院學(xué)舍九間，經(jīng)費(fèi)支絀，人材隘養(yǎng)育，公倡捐俸銀四百兩，勸諭紳民捐資，于東門外創(chuàng)建恒麓書院，修學(xué)舍五十六間，置經(jīng)費(fèi)二千六百金。自是科甲蟬聯(lián)，文風(fēng)尤丕振焉?！盵4]576

3.4 祠廟、寺觀眾多，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈诮涛幕挠绊憦V泛

在上述三部州志中，共載記祠廟、寺觀多達(dá)72處(重復(fù)不計(jì))，在州志載圖中列出的有28處，其中州志中單獨(dú)載圖的13處，載圖中標(biāo)記的15處。梳理情況如表3。

表3 清代三部《渾源州志》載錄祠廟、寺觀統(tǒng)計(jì)表

表3中的數(shù)據(jù)信息揭示了清代渾源州宗教文化的盛行和影響。造成這一現(xiàn)象的原因有三：一是政府鼓勵和提倡。上表中有相當(dāng)一部分祠廟、寺觀是配合清政府更好地推行封建綱常禮教，“明禮儀而敦風(fēng)化”[4]169加強(qiáng)對人民的精神麻痹和控制而由政府主導(dǎo)興建的。比如北岳行宮、學(xué)宮、先農(nóng)壇、社稷壇、風(fēng)云雷雨山川城隍壇、歷壇、城隍廟、關(guān)帝廟、馬神廟和文昌宮等均由政府主導(dǎo)建設(shè)并定期祭祀，賀澍恩本《渾源州續(xù)志·田賦》中明確載記了每年政府用于祭祀的花銷：“本州文廟春秋二大祭銀四十兩，崇圣、名宦、鄉(xiāng)賢三祠祭銀一十一兩一錢八分，關(guān)帝廟三大祭銀二十兩八錢三分，文昌帝君祭品銀一十五兩七錢八分，雩禮壇祭銀三兩……州歷壇祭銀一十二兩，風(fēng)云雷雨山川社稷八臘等壇廟祭銀二十四兩。”[4]494二是戰(zhàn)亂頻繁，百姓尋求精神寄托已成風(fēng)氣。如前文所述，渾源州地處邊境，明清之際戰(zhàn)火連綿，百姓深受苦難，清初順治六年更是因英勇反清復(fù)明被清軍屠城，順志本《渾源州志·附丁徭》載：“原額人丁一萬六千六百六十七丁……節(jié)次逃亡并六年屠戳開除人丁一萬四千七百一十七丁，”[4]177可知當(dāng)時(shí)渾源州人民之慘狀。在這種情況下，人們多從迷信活動或宗教信仰中尋求精神寄托，已然成為當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣。順志本《渾源州志·風(fēng)俗》載：“崇信鬼崇，疾病即延巫覡，迎神送崇，禳禱喜樂，以祈福佑。尊敬釋玄浮屠為甚，歲時(shí)豐其齋供，乞募厚其施予，喪亡籍其超拔，攻異端溺邪教者，其風(fēng)猶甚?！盵4]162三是北岳宗教文化的影響。作為北岳恒山所在地的渾源州，向來被釋道所看重，是重要的宗教圣地。明代恒山屬地之爭和清代改祀之后，更是助推了當(dāng)?shù)氐淖诮逃绊懥?，使得各種宗教活動更加興盛。

綜上所述，現(xiàn)存三部清代《渾源州志》載圖的直觀歷史文化符號背后，所蘊(yùn)藏著古代渾源州地域性社會發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀特征是豐富的，遠(yuǎn)不限于上述論及，對其州志載圖給予持續(xù)地關(guān)注和研究，于當(dāng)?shù)厥分疚幕l(fā)展和城市開發(fā)保護(hù)都有重要意義。