賈麗君

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，信息技術(shù)也日趨成熟，由此衍生出來(lái)的新媒體技術(shù)給社會(huì)各領(lǐng)域帶來(lái)了沖擊與機(jī)遇。戲曲經(jīng)歷了數(shù)百年的傳承與發(fā)展，其中蘊(yùn)含著非常深厚的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，新媒體時(shí)代的崛起，為戲曲帶來(lái)了一定的沖擊，同時(shí)也為戲曲的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的積極影響。本文將以“可溝通性”的理念為主旨，探討戲曲在新媒體背景下的傳播策略，力求為戲曲的傳播推廣做出有益探索。

關(guān)鍵詞：新媒體;戲曲;傳播;可溝通性

中圖分類號(hào)：J614.93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 19-00-02

隨著我國(guó)步入信息化的時(shí)代，文化變革的成果十分顯著，在倡導(dǎo)文化自信的今天，戲曲藝術(shù)以其獨(dú)有的形式向人們傳播著中華文明的價(jià)值觀。近年來(lái)，新媒體技術(shù)不斷涌現(xiàn)，為戲曲的傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇，傳統(tǒng)戲曲的傳播方式不再只是單單的通過(guò)劇場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地表演，同時(shí)也能通過(guò)各種新型視聽(tīng)媒介進(jìn)行信息的傳遞，使受眾群體能夠更為廣泛。因此新媒體時(shí)代如何通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段、新型傳播策略進(jìn)行戲曲的傳播已然成為十分重要的實(shí)踐內(nèi)容之一。

一、戲曲傳播的現(xiàn)狀

當(dāng)前以新媒體為媒介的戲曲傳播方式多種多樣，主要包括微博、微信朋友圈、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，且主要是以影音視頻、圖像的形式進(jìn)行鑒賞。近年來(lái)有關(guān)戲曲傳播的新媒體平臺(tái)數(shù)量日益上升，但內(nèi)容質(zhì)量與傳播效果參差不齊，其內(nèi)容的更新速度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足戲曲愛(ài)好者的需求。引起這種情況主要有以下幾點(diǎn)因素：

首先是傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式語(yǔ)言與現(xiàn)代青年的社會(huì)認(rèn)知不相符，加上傳統(tǒng)戲曲中蘊(yùn)含著的豐富的儒家思想價(jià)值觀，不符合當(dāng)下民眾的審美意識(shí)，雖然是中華民族的文化瑰寶，但對(duì)于當(dāng)今的時(shí)代的發(fā)展來(lái)說(shuō)缺乏一定的創(chuàng)新。

其次是戲曲的唱腔和文辭較為傳統(tǒng)，聲腔技巧較為高難度以及文言文的唱詞和念白導(dǎo)致戲曲的傳播能力十分弱。加之新媒體對(duì)于戲曲的傳播幾乎僅限于影音的鑒賞，這與傳統(tǒng)戲曲的新媒體傳播方式相矛盾。傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)表演魅力在于各位表演者所營(yíng)造出來(lái)的表演氛圍，戲臺(tái)上表演者的亮相、吟唱和起霸等都能引起臺(tái)下的熱烈掌聲，使臺(tái)上臺(tái)下形成一個(gè)良性循環(huán)。然而新媒體雖然打破了時(shí)間和空間的限制，但卻無(wú)法為戲曲的表演營(yíng)造一個(gè)良性的氛圍，導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)人們對(duì)戲曲表演的反饋，大大削弱了戲曲傳播的能力。

二、“可溝通性”的含義

“可溝通性”的概念是由德國(guó)學(xué)者昆茨曼提出的“可溝通城市”進(jìn)行轉(zhuǎn)化而來(lái)的，“可溝通城市”主要指的是通過(guò)新的信息技術(shù)更好地滿足城市的信息需求，為城市居民提供更多的信息，使其在生產(chǎn)生活過(guò)程中能更加舒適。復(fù)旦大學(xué)信息傳播研究中心將“可溝通性”劃分為三個(gè)層次——信息連接、公共交往和意義共享?！翱蓽贤ㄐ浴睉?yīng)用于戲曲的發(fā)展主要體現(xiàn)在將戲曲與人們的生活相連接、重塑人們對(duì)于戲曲的刻板印象以及對(duì)戲曲中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。

新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)于戲曲傳播來(lái)說(shuō)，溝通交流與傳播傳承成了現(xiàn)如今較為主要的任務(wù)，戲曲所構(gòu)建的文化空間既是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承、優(yōu)勢(shì)文化傳播交流的結(jié)果，同時(shí)也是人與人之間交往的媒介?，F(xiàn)代對(duì)于戲曲的體驗(yàn)形式不斷豐富，傳統(tǒng)空間和時(shí)間的界限被不斷打破，網(wǎng)絡(luò)新媒體作為一種新興的媒介與戲曲所蘊(yùn)含的媒介特征相結(jié)合，在新媒體平臺(tái)上不斷發(fā)生著碰撞，加強(qiáng)了二者之間的緊密聯(lián)系，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展與傳承摩擦出了較為新穎而奇特的火花。

三、新媒體背景下提升戲曲傳播“可溝通性”的路徑

對(duì)于當(dāng)前戲曲在新媒體傳播中面臨的問(wèn)題，如何有效地借助新媒體對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化傳播產(chǎn)生促進(jìn)作用，使戲曲在新時(shí)代的背景下煥發(fā)新的生機(jī)，則成了戲曲傳播中所不可避免的問(wèn)題。首先應(yīng)對(duì)新媒體環(huán)境下的傳播之道進(jìn)行相應(yīng)的了解，嘗試從戲曲文化本身的特性入手，結(jié)合新媒體媒介的特點(diǎn)，創(chuàng)造戲曲新媒體傳播發(fā)展的新途徑，從信息連接、公共交往和意義共享三個(gè)方面對(duì)戲曲“可溝通性”進(jìn)行大力拓展，促進(jìn)戲曲的傳播，使傳統(tǒng)戲曲文化符號(hào)重獲新生[1]。

（一）信息連接

戲曲對(duì)于中華民族傳統(tǒng)戲曲文化的感知和傳承一直貫穿始終，這也是“可溝通性”的重要表現(xiàn)。當(dāng)今作為現(xiàn)代化的時(shí)代，年輕人無(wú)法理解老年人為何沉溺于戲曲，究其根本是娛樂(lè)方式逐漸趨于多元化，人們對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的欣賞能力逐步減弱，傳統(tǒng)戲曲逐漸失去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于戲曲而言，是一種傳承過(guò)程中信息連接的斷層[2]。

對(duì)于加強(qiáng)戲曲與當(dāng)今時(shí)代娛樂(lè)方式和娛樂(lè)行為的連接，最主要的手段就是通過(guò)對(duì)具體作品的改變和創(chuàng)新，例如國(guó)家京劇院為貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定民族文化自信，編排了現(xiàn)代京劇《紅軍故事》，生動(dòng)地展現(xiàn)了紅軍在行進(jìn)過(guò)程中的三個(gè)小故事，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚革命精神和溫暖的人格力量，同時(shí)也體現(xiàn)出了京劇人在新媒體背景下現(xiàn)代化的藝術(shù)理想，用傳統(tǒng)的藝術(shù)對(duì)黨、祖國(guó)和人民進(jìn)行了熱情謳歌。此外還可以將傳統(tǒng)戲曲與流行音樂(lè)相融合，例如李玉剛的《新貴妃醉酒》、霍尊的《北京一夜》等都深受人們的喜愛(ài)，還有王力宏的《花田錯(cuò)》，將京劇與西洋流行樂(lè)進(jìn)行了完美的融合，加強(qiáng)了戲曲與現(xiàn)代文化的信息連接，使其能夠跟上時(shí)代發(fā)展的大潮流，促進(jìn)其更好地傳播推廣。

（二）公共交往

在新媒體背景下，戲曲以新媒體傳播的方式主要體現(xiàn)能夠?yàn)椴煌A層的戲曲愛(ài)好者提供公共交往的機(jī)會(huì)，首先是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間的交往特點(diǎn)，通過(guò)新媒體的互動(dòng)與反饋機(jī)制，將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)行廣泛的傳播，將表演、教學(xué)、票務(wù)等一系列傳統(tǒng)線下行為轉(zhuǎn)移到了新媒體這個(gè)新媒介上，為戲曲愛(ài)好者提供了全新的體驗(yàn)，也能夠促進(jìn)戲曲文化的進(jìn)一步傳播。

例如各大直播平臺(tái)和自媒體平臺(tái)的興起，戲曲愛(ài)好者能更加方便地進(jìn)行戲曲欣賞和交流。合理地利用直播平臺(tái)能夠?qū)蚯难莩銮闆r進(jìn)行實(shí)時(shí)的轉(zhuǎn)播，避免了因時(shí)空差距而導(dǎo)致的不便，為戲曲愛(ài)好者提供了極大地便利。利用自媒體平臺(tái)可以縮短戲曲演員和觀眾之間的距離，演員可以通過(guò)自媒體平臺(tái)提升與大眾之間的交流，大大縮短距離感;觀眾也可以通過(guò)新媒體平臺(tái)上傳自身的模仿表演片段，促使更多的人對(duì)戲曲進(jìn)行關(guān)注。通過(guò)新媒體互動(dòng)，最終形成一種大眾傳播與新媒體傳播之間互為表里的狀態(tài)，促進(jìn)公共交往的情況下，使戲曲的傳播更為廣泛[3]。

（三）意義共享

就戲曲的發(fā)展歷程來(lái)看，戲曲中所傳承的不僅僅是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是人們的精神寄托。因此經(jīng)積極開(kāi)發(fā)戲曲的衍生品，做到意義共享，緊跟當(dāng)下的時(shí)代潮流，將傳統(tǒng)文化巧妙地融入人們的日常生活之中。例如相關(guān)部門(mén)可以舉辦戲迷大賽，積極收集普通戲迷對(duì)于戲曲的展示視頻，為其提供平臺(tái)進(jìn)行展示，拉近戲曲愛(ài)好者與戲曲家之間的差距，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行交流活動(dòng)，通過(guò)新媒體的手段對(duì)于戲曲中蘊(yùn)含的意義進(jìn)行宣傳推廣，真正做到意義共享，吸引更多的網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)行關(guān)注和互動(dòng)，逐步擴(kuò)展戲曲在青年一代中間的影響力，拓寬戲曲傳播的“可溝通性”，從而提升戲曲的藝術(shù)感染力。

四、結(jié)論

總而言之，新媒體的發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)戲曲傳播“可溝通性”有著十分重要的推動(dòng)作用，新媒體能夠促進(jìn)戲曲突破傳統(tǒng)的時(shí)空限制，加強(qiáng)戲曲藝術(shù)與觀眾之間的關(guān)聯(lián)性。新媒體時(shí)代的到來(lái)不僅僅導(dǎo)致戲曲日漸式微，也是戲曲涅槃重生的轉(zhuǎn)機(jī)，如若對(duì)新媒體加以合理利用，將會(huì)對(duì)戲曲的傳播和推廣起到強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。在此基礎(chǔ)上，戲曲工作者也應(yīng)加強(qiáng)自身的能力，不斷謀求變革，以適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代不斷發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)狀，為戲曲的發(fā)展尋求更為有利的傳播方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁文超.試論新媒體時(shí)代背景下傳統(tǒng)戲曲的傳播途徑[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018，0（8）：138-139.

[2]趙元.新媒體時(shí)代地方戲曲媒介傳播發(fā)展模式探討[J].山西檔案，2018，242（06）：146-148.

[3]丁一.新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)戲曲的傳播策略——以績(jī)溪伏嶺徽劇為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018，v.9;No.145（13）：171+173.