【摘 要】現(xiàn)實主義題材電影在創(chuàng)作上很大程度離不開當(dāng)下社會的發(fā)展情況，對當(dāng)下社會現(xiàn)實的刻畫與描述是現(xiàn)實主義題材作品的一個創(chuàng)作原則。電影是一種意識形態(tài)事業(yè)，電影在豐富人們文化生活，以及引導(dǎo)人們辨明是非、追求真善美等方面有著重要的作用?！豆鈽s的憤怒》這部現(xiàn)實主義題材的影片所展現(xiàn)的鄉(xiāng)村人民的生活現(xiàn)狀，讓觀眾深刻認識到農(nóng)村統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的對立關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】意識形態(tài);權(quán)力;市民社會;統(tǒng)治關(guān)系

中圖分類號：J905 ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）22-0118-02

電影《光榮的憤怒》改編自闕迪偉的小說《鄉(xiāng)村行動》，是曹保平導(dǎo)演的首部作品，是一部展現(xiàn)農(nóng)村階級之間的矛盾與農(nóng)村政變的現(xiàn)實主義題材影片。該片講述的是新上任的村支書與村內(nèi)一直處于霸權(quán)地位的熊家四兄弟之間進行斗爭，用一種反諷的敘事風(fēng)格進行敘事，片中運用大量的手持鏡頭以及灰暗的色調(diào)，將農(nóng)村中黑暗不穩(wěn)定的現(xiàn)狀表現(xiàn)出來。影片通過現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法真實表現(xiàn)了在強權(quán)、黑暗籠罩下的偏僻鄉(xiāng)村中，人物的渺小和反抗的無力，乃至最終輪回式的結(jié)局更是營造出了一種“一個渺小的個體在強勢壓迫下掙扎時，所呈現(xiàn)出來的那種狡黠、猶疑，乃至悲壯的狀態(tài)?！盵1]村民們在熊家四兄弟的霸權(quán)統(tǒng)治下是選擇繼續(xù)順從還是奮起反抗，弱勢群體的生存環(huán)境能否得到改善，是本片所要著重表達的重點，這部影片所展現(xiàn)出的階級之間的種種矛盾，都是脫離時代語境下的底層人民的真實生活，可以給觀眾帶來超越影片之外的思考。

一、妥協(xié)與服從

《光榮的憤怒》這部影片從一開始便交代了熊家四兄弟在黑井村的種種惡行，將熊家四兄弟與村民們之間的矛盾直觀展現(xiàn)出來：剛?cè)温毚彘L沒幾天的熊老三把村民狗卵的村治保主任職務(wù)給撤了，把這一職務(wù)給了自己的哥哥熊老大，狗卵對熊老三的這一做法感到不滿，去熊家討要說法時，卻被事先埋伏好的熊老大羞辱了一番;熊老二是村里的會計，在村民土瓜的飯館里吃飯欠賬不還，還假惺惺地表示愧疚，土瓜無奈又不敢言語，回屋后拿刀剁雞，將他對熊老二的憤恨以及自己的無能表現(xiàn)了出來;熊老四是村辦廠的廠長，在工廠內(nèi)強奸村民大旺的老婆，被大旺現(xiàn)場抓住，斗不過熊老四的大旺將本想打熊老四的錘子對準(zhǔn)了自己的老婆;村民水根家的房子被村長熊老三強行拆除，水根氣暈過去，作為村書記的葉光榮親眼目睹了這一幕。開場的這一個個事件將熊家四兄弟在村里的惡行表現(xiàn)了出來，直接給葉光榮一個下馬威的事件是，村委會成員在土瓜的飯館里“開會”，飯桌上，葉光榮讓土瓜坐下一起吃點喝點，土瓜興沖沖地湊近桌子，熊老大的一聲呵斥嚇得土瓜離開了飯桌，一個村民對待葉、熊兩個人的態(tài)度，反映出了在黑井村里唯一具有話語權(quán)的是熊家兄弟，葉光榮作為一個新上任的村書記，在村民的眼里并沒有實權(quán)，他跟村民們一樣聽任熊家兄弟的差遣，對于熊家兄弟的惡行與壓制無法進行反抗，只能服從于他們。

熊家兄弟一方面統(tǒng)治著黑井村，另一方面又掌控著整個村的經(jīng)濟來源，對村民們實行著霸權(quán)統(tǒng)治，是壓在整個村頭上的一塊大石頭，也堵在每個村民的心里，他們敢怒卻不敢言。以狗卵、大旺、水根和土瓜為代表的四個受欺壓的村民，以他們的生存現(xiàn)狀并沒有足夠的實力去與熊家兄弟對抗，只能屈服于他們的統(tǒng)治之下。實力懸殊的兩個階級陣營之間，被壓迫者苦大仇深卻無力反抗，統(tǒng)治者則給他們制造了苦難和仇恨，還想一直處于這種統(tǒng)治狀態(tài)中，正是基于這種階級之間的仇恨，兩個陣營之間矛盾突出、難以調(diào)節(jié)。

影片開場就把這兩個陣營之間的矛盾直接展現(xiàn)了出來，將雙方的矛盾上升到一個焦灼化的程度，將矛盾雙方力量的懸殊對比直接呈現(xiàn)在觀眾眼前，為后來村民們在新上任村支書葉光榮的帶領(lǐng)下奮起反抗進行了重要的鋪墊。

二、奮起與反抗

影片中村民與熊家兄弟這一統(tǒng)治階級之間的矛盾越來越突出，正如村支書葉光榮所說的，熊家兄弟是壓在全村人民頭上的一塊大石頭，要把它掀翻。生活在水深火熱之中的村民急需一場革命來改變這種暗無天日的現(xiàn)狀，革命勢在必行，也只有革命和反抗，才能讓熊家兄弟受到懲罰，才有希望讓黑井村重見光明。葛蘭西認為，革命武裝在奪取國家之前必須取得市民社會，因此應(yīng)該建立一個在一面霸權(quán)旗幟下聯(lián)合起來的各種對立集團的聯(lián)合體，以奪取占統(tǒng)治地位和優(yōu)勢的霸權(quán)。 [2]因此爭取市民社會的支持是確保這場斗爭勝利的重大因素，在這個村子里，村民是市民社會的代表，葉光榮為取得村民們的信任建立自己的反抗隊伍，不惜說謊是縣領(lǐng)導(dǎo)下的秘密指令抓捕熊家四兄弟。黑井村成為了以熊家兄弟為首的統(tǒng)治集團和以葉光榮為首的反抗集團論戰(zhàn)的場所，村支書葉光榮說謊騙村民的這一行為，也恰恰說明了，如果沒有具有絕對權(quán)力的力量支持，村民們不會冒險去聽一個在村里沒有實權(quán)的村干部的指示，來自主流意識形態(tài)的權(quán)力許可是支持民間社會的輿論，這也從側(cè)面反映了熊家兄弟對村民欺壓的程度之深和村民對統(tǒng)治階級的不信任。

葉光榮作為這場革命的關(guān)鍵人物，他一方面與熊家兄弟保持友好往來;另一方面又在暗地里與村民商量著“抓熊計劃”。葉光榮在影片中從最初一個被欺壓無實權(quán)的村干部形象轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€反抗熊家兄弟霸權(quán)統(tǒng)治的領(lǐng)導(dǎo)者形象，一方面是因為村民們被欺壓，他將熊家兄弟的惡行看在眼里，葉光榮作為村里的一名干部不能無動于衷;另一方面也是因為自己作為一個村干部，也被熊家的兄弟們壓制著，并沒有實權(quán)，他想要權(quán)力。葉光榮的反抗歸根到底體現(xiàn)的是他對于政權(quán)的爭奪，想要奪得話語權(quán)。他發(fā)動村民們進行反抗，對他們進行思想動員并制定了行動代號和暗號，這些革命元素在電影中的運用，是將被壓迫階級的反抗證明為一場革命的最有力的證據(jù)。從熊老三不知從哪里抓回來的兩個女人入手，他們的革命開始了，但革命的過程充滿坎坷，在這場革命中，他們團結(jié)起來將打倒熊家兄弟為目標(biāo)，開始反抗，但這種反抗在這個偏僻的農(nóng)村中所呈現(xiàn)出來的是一種悲劇，因一時頭腦發(fā)熱來參加革命的沖動逐漸演化成了猶豫、徘徊，甚至是惶恐害怕，村民們這樣一種狀態(tài)所呈現(xiàn)出的結(jié)果就是這場革命會以失敗告終，但就在革命即將失敗時，警察的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了局面，革命的最后是通過代表國家意志的官方力量出現(xiàn)，懲治了霸權(quán)統(tǒng)治的代表，保護了人民群眾的利益，影片的結(jié)束部分一場民主政治的選舉活動，揭示了村民們實現(xiàn)了解放，擁有了權(quán)力，這樣的結(jié)尾讓影片呈現(xiàn)了一個富有主流意識的完滿結(jié)局。

三、當(dāng)歷史照進現(xiàn)實

在這部影片中，除了對于黑井村的經(jīng)濟發(fā)展和政治權(quán)力的描述及隱喻外，還可以看到村民在教育以及文化方面的不足，在教育上，村民葉光彩的女兒考學(xué)，被認為傲氣，在教育比較發(fā)達的當(dāng)下，顯然村民們沒有接受到正確的教育觀念，處于一種嚴重落后的水平。在文化方面，村民們所接受的文化教育不足，文化水平低下，在村內(nèi)沒有什么積極的文化娛樂活動，賭博被村民們認為是一項娛樂活動。

《光榮的憤怒》這部電影展現(xiàn)出了中國廣大農(nóng)村脫離時代發(fā)展的真實狀態(tài)，展現(xiàn)出了中國廣大農(nóng)村閉塞、落后的局面，對中國農(nóng)村的發(fā)展以及村民的生存現(xiàn)狀進行了出色描繪，曹保平導(dǎo)演用一個村莊的故事，暗喻了整個中國發(fā)展進程之下最基本的社會現(xiàn)實。當(dāng)下我國正處于急劇轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟飛速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級、政治引導(dǎo)和社會輿論的無形壓力、多元文化發(fā)展與碰撞、新的價值觀不斷形成是客觀事實，這些復(fù)雜因素使得電影這一兼具文化性、藝術(shù)性、美學(xué)價值和商品特征的意識形態(tài)國家機器，必須在“政治-經(jīng)濟-文化”的多重發(fā)展要求之間謀取平衡。[3]

2006年是該電影上映的年份，同時也是中共中央提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)的關(guān)鍵時間點，全面建設(shè)小康社會，最艱巨的任務(wù)是在農(nóng)村，處理好農(nóng)村的發(fā)展問題是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重中之重。電影中所描寫的一名村支書帶領(lǐng)本村村民反抗黑惡勢力的行為也許在基層村鎮(zhèn)中并不少見，但是并沒有得到關(guān)注，中國農(nóng)村中所存在的黑惡勢力欺壓百姓的現(xiàn)象是當(dāng)下社會中急需關(guān)注的現(xiàn)實問題，曹保平導(dǎo)演也通過這部電影對于農(nóng)村真實情況的描寫，讓觀眾深刻認識到農(nóng)村惡勢力的囂張和弱勢群體的悲慘，影片的結(jié)局懲惡揚善，讓村民從壓迫中解放出來，不僅為當(dāng)下的農(nóng)村現(xiàn)實生活敲響警鐘，也隱喻了在國家新形勢下，我國的農(nóng)村發(fā)展成為社會主義新農(nóng)村的美好愿景。

四、結(jié)語

現(xiàn)實主義題材的作品總是能夠通過表面的真實還原挖掘到更深的思考，在引起觀眾共鳴的同時又能反映出社會所存在的問題。[4]曹保平導(dǎo)演的《光榮的憤怒》這一部作品用一種黑色幽默的方式來描述了一場革命，通過對事件的還原從而引發(fā)人們的思考。以葉光榮書記為首的村民組織，從開始的妥協(xié)與服從于霸權(quán)的統(tǒng)治之下，到后來的奮起反抗，這一行為的轉(zhuǎn)化所象征的不僅僅是被壓迫人民具有反抗的精神，更是人們思想意識轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。影片中導(dǎo)演對農(nóng)村人民的生存狀態(tài)的描摹極富深意，用自我對當(dāng)下社會的看法及認識去探討人性，表現(xiàn)底層人民的生存狀態(tài)，也用犀利幽默的臺詞以及尖銳的階級矛盾，透過表面直擊事件的本質(zhì)，將底層農(nóng)村的真實狀態(tài)展現(xiàn)在觀眾的面前，引發(fā)觀眾的思考。

參考文獻：

[1]余楠.曹保平的憤怒與光榮[J].新世紀(jì)周刊，2007，（28）：118.

[2]史可揚.影視批評方法論（第二版）[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2015.

[3]劉楊.隱藏自我的他者敘事——從《光榮的憤怒》和《李米的猜想》窺探曹保平電影的敘事策略[J].電影評介，2010（08）.

[4]劉叔成.文學(xué)概論四十講[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，1983，211.

作者簡介：王麗娟（1994-），女，漢族，山東日照人，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。