黃明芳 趙廣平

[摘?要]健康的社會(huì)情感有助于大學(xué)生形成美好的個(gè)性和道德品質(zhì)，從而更好地管理自己的情緒、建立人際關(guān)系、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。在高校教育中融入社會(huì)情感培育，同時(shí)構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三維一體”的支持系統(tǒng)，助力大學(xué)生健康社會(huì)情感培育，就是以“更好的教育”回歸教育的初心，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;社會(huì)情感;培育

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

文章編號(hào)：1003-6121（2020）04-0122-11

在2018年9月份召開的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域。習(xí)近平總書記對(duì)教育“培養(yǎng)什么人以及怎樣培養(yǎng)人”的重要論述為高校育人工作指明了方向，也深刻揭示了高校思想政治教育工作推進(jìn)課程、科研、實(shí)踐、文化等十大育人體系的中心和重點(diǎn)，即要培養(yǎng)學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人。這也是對(duì)馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于“追求人的全面、自由和充分的發(fā)展”這一核心論調(diào)的生動(dòng)體現(xiàn)。而要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“全面、自由和充分”的發(fā)展，不僅要尊重學(xué)生作為教育客體的屬性，同時(shí)也要尊重其作為社會(huì)個(gè)體的屬性，即要充分觀照教育客體的社會(huì)性。教育客體的社會(huì)性發(fā)展可以分為社會(huì)交往、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)適應(yīng)四個(gè)維度。[1]125其中，社會(huì)情感是個(gè)體道德品質(zhì)生成的重要基礎(chǔ)?！傲⒌聵淙恕笔墙逃母救蝿?wù)，對(duì)教育客體品德和品行的培育是高校人才培養(yǎng)的先驅(qū)要素。本文將以“社會(huì)情感”為視角，探討大學(xué)生健康社會(huì)情感培育的價(jià)值與策略。

一、關(guān)于社會(huì)情感

社會(huì)情感是個(gè)體在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生的具有個(gè)性化特點(diǎn)的心理體驗(yàn)和心理感受。它包含了多層面的情感狀態(tài)，一是屬于心理學(xué)層面的表現(xiàn)為個(gè)體熱愛、冷漠、積極等情感狀態(tài);二是隨著個(gè)體社會(huì)體驗(yàn)的加深，逐漸形成的道德感、責(zé)任感、審美感等，屬于社會(huì)學(xué)層面。健康的社會(huì)情感表現(xiàn)為：對(duì)自己有正確的認(rèn)知;對(duì)他人有積極的評(píng)價(jià);對(duì)集體有良好的歸屬，具備健康社會(huì)情感的個(gè)體才能形成美好的個(gè)性和道德品質(zhì)，從而更好地管理自己的情緒、建立人際關(guān)系、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生承載著國(guó)家的希望、民族的未來，具備健康社會(huì)情感的大學(xué)生個(gè)體是促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展，國(guó)家和諧穩(wěn)定的重要因素。當(dāng)前，科技日益進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，物質(zhì)與精神發(fā)展的失衡導(dǎo)致人與心靈、人與人、人與社會(huì)沖突的事件時(shí)有發(fā)生。如此前在各大主流媒體曝光，引起社會(huì)關(guān)注和熱議的高校學(xué)生干部官僚化事件：某大學(xué)學(xué)生會(huì)百名高級(jí)干部充滿“官僚氣”的任命公告事件;某職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生社團(tuán)森嚴(yán)的干部等級(jí)制;以及有高校學(xué)生干事管主席叫學(xué)長(zhǎng)被辱罵等事件一度使“學(xué)生會(huì)、大學(xué)生、官本位、官僚化、功利化、庸俗化”等詞成為輿論熱詞。另外如2013年某大學(xué)研究生投毒殺害室友事件;2015年某大學(xué)碩士研究生因未通過論文答辯跳樓自殺事件;2017、2018年某些大學(xué)研究生因師生關(guān)系自殺事件等，無不讓我們?cè)谕锵Ш驼痼@之余不得不對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生社會(huì)情感荒蕪和社會(huì)情感能力缺失現(xiàn)狀進(jìn)行重新審視。

二、大學(xué)生健康社會(huì)情感缺失現(xiàn)狀

個(gè)體的社會(huì)情感發(fā)展是“由己及他”的生成過程，即由個(gè)體的自我意識(shí)、情感擴(kuò)展到對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)國(guó)家和對(duì)民族的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。社會(huì)情感包含了個(gè)體對(duì)兩類主要關(guān)系主體的情感預(yù)期。一是個(gè)體與可以產(chǎn)生愛與安全感的另一個(gè)體;二是個(gè)體與可以使人產(chǎn)生歸屬感的任何集體。當(dāng)這種情感關(guān)系無法達(dá)到預(yù)期時(shí)，隨之產(chǎn)生情感孤獨(dú)與社交孤獨(dú)。以大學(xué)生的情感孤獨(dú)和社交孤獨(dú)現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)有助于我們進(jìn)一步觀測(cè)大學(xué)生的健康社會(huì)情感缺失情況。本研究采用Wittenberg的情感-社交孤獨(dú)量表（Emotional and Social Loneliness Scale），共10道題，采用五點(diǎn)評(píng)尺作答，對(duì)330位分級(jí)隨機(jī)抽樣的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。（見表1）旨在考察大學(xué)生的情感與社交孤獨(dú)感現(xiàn)狀，并對(duì)相關(guān)影響因素進(jìn)行深入分析，從而更有針對(duì)性地對(duì)預(yù)防大學(xué)生情感與社交孤獨(dú)，培育大學(xué)生健康社會(huì)情感提供建議。

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生社交孤獨(dú)和情感孤獨(dú)有顯著的相關(guān)性。大學(xué)生群體有較大比例存在一定程度的情感孤獨(dú)和社交孤獨(dú)。其中，情感孤獨(dú)程度顯著的人數(shù)占比高于社交孤獨(dú)。見表2。

對(duì)不同性別調(diào)查者的情感孤獨(dú)和社交孤獨(dú)進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，男大學(xué)生在社交孤獨(dú)和情感孤獨(dú)方面均顯著高于女大學(xué)生。見表3。

另外，對(duì)不同年級(jí)調(diào)查者的情感孤獨(dú)和社交孤獨(dú)進(jìn)行方差分析（ANOVA），檢驗(yàn)結(jié)果顯示，社交孤獨(dú)和情感孤獨(dú)這兩者在年級(jí)這一因素上無顯著的差異。但不同年級(jí)調(diào)查者的情感孤獨(dú)與社交孤獨(dú)平均得分情況顯示，大學(xué)生情感孤獨(dú)和社交孤獨(dú)情況隨著年級(jí)的遞增，出現(xiàn)了不同的發(fā)展趨勢(shì)。其中，大學(xué)生社交孤獨(dú)隨著年級(jí)的遞增呈正向增長(zhǎng)趨勢(shì)，越高年級(jí)的大學(xué)生其社交孤獨(dú)平均得分越高。而大學(xué)生情感孤獨(dú)隨著年級(jí)的遞增呈反增長(zhǎng)趨勢(shì)，越高年級(jí)的大學(xué)生，其情感孤獨(dú)平均得分越低。見表4。

將大學(xué)生情感孤獨(dú)和社交孤獨(dú)分別與性別、年級(jí)兩項(xiàng)重要因素進(jìn)行相關(guān)性分析，結(jié)果顯示社交孤獨(dú)與性別和年級(jí)均有顯著的負(fù)相關(guān)，而情感孤獨(dú)則只與性別有顯著的負(fù)相關(guān)，但與年級(jí)沒有顯著的相關(guān)性。見表5。

綜合調(diào)查結(jié)果，大學(xué)生情感孤獨(dú)與社交孤獨(dú)的性別差異及年級(jí)差異是值得關(guān)注的兩個(gè)基點(diǎn)。同時(shí)結(jié)合后期跟蹤訪談的結(jié)果，當(dāng)前大學(xué)生缺失健康社會(huì)情感主要表現(xiàn)為：

（一）大學(xué)生未建立積極、穩(wěn)定的人際交往

任何人作為社會(huì)中的一員都不是孤立存在的個(gè)體，馬克思主義人學(xué)理論指出，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。與他人的交往和情感聯(lián)系是人的本能需求。人際關(guān)系是大學(xué)生產(chǎn)生情感孤獨(dú)和社交孤獨(dú)的主要應(yīng)激源。積極、穩(wěn)定的人際關(guān)系可以避免個(gè)體產(chǎn)生“孤獨(dú)感”。心理學(xué)家埃里克森的人格發(fā)展八段論認(rèn)為，個(gè)體在青年階段是獲得親密感，避免孤獨(dú)感的階段。在這一階段中，個(gè)體如果不能與他人建立交往;不能與他人進(jìn)行情感思想交流;沒有獲得他人的關(guān)心與幫助，就會(huì)陷入孤獨(dú)寂寞的情景，進(jìn)而導(dǎo)致人際交往障礙或心理障礙。

目前，隨著社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化，大學(xué)生的人際交往也呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點(diǎn)，存在現(xiàn)實(shí)人際交往與虛擬人際交往兩種狀態(tài)。一方面，正處于青年期的大學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)，與他人交往時(shí)往往有所保留，表現(xiàn)出一定的隱匿性，而且大部分的大學(xué)生此前都未獲得太多有效的社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)。因此，在了解他人與被了解的人際交往中容易出現(xiàn)失調(diào)，程度越高越容易出現(xiàn)極端行為。另一方面，虛擬人際交往狀態(tài)的匿名性、隨意性、失范性等特點(diǎn)也常常誘發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)欺騙等失德行為。同時(shí)，虛擬人際交往也削弱了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際交往。當(dāng)兩種形態(tài)的人際交往模式失衡時(shí)也將導(dǎo)致大學(xué)生的人格發(fā)展失衡。當(dāng)前，消極、不穩(wěn)定的人際關(guān)系已成為困擾許多大學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素了。例如很多校園惡性傷人事件中的行為主體往往在人際交往中表現(xiàn)出孤僻、內(nèi)向的特點(diǎn)。

（二）大學(xué)生未形成持久、良好的社會(huì)歸屬感

社會(huì)歸屬感體現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)所在社會(huì)的文化、制度、生活等的認(rèn)同。良好的社會(huì)歸屬感有助于個(gè)體更好地勝任社會(huì)角色，履行社會(huì)義務(wù)，完成社會(huì)工作，對(duì)大學(xué)生個(gè)體的生存和發(fā)展具有重要意義。對(duì)即將步入社會(huì)的大學(xué)生而言，對(duì)社會(huì)支持的感受情況深刻影響著他們社會(huì)歸屬感的形成。而孤獨(dú)感能夠預(yù)測(cè)他們感受到的社會(huì)支持的多少，孤獨(dú)感越顯著表明其感受到的社會(huì)支持越少。隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生面臨的各方面壓力感越強(qiáng)烈，對(duì)社會(huì)支持的需求越強(qiáng)烈。大學(xué)生的情感孤獨(dú)和社交孤獨(dú)現(xiàn)狀顯示現(xiàn)有的社會(huì)支持無法滿足大學(xué)生的精神和心理需求。面對(duì)來自學(xué)業(yè)、集體生活、就業(yè)等方面的困難與壓力，而不少大學(xué)生采取的是情緒取向中的自我防御機(jī)制為應(yīng)對(duì)方式，即個(gè)體通過壓抑、推諉、否認(rèn)等消極防御機(jī)制而達(dá)到暫時(shí)減輕不安、舒緩壓力的做法。[1]128這種應(yīng)對(duì)方式往往導(dǎo)致個(gè)體適應(yīng)不良。進(jìn)而導(dǎo)致消極心理和極端行為。另外，受后現(xiàn)代的無中心意識(shí)和多元價(jià)值觀影響，許多大學(xué)生對(duì)社會(huì)道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則的接受過程中出現(xiàn)認(rèn)識(shí)模糊、標(biāo)準(zhǔn)不一的情況，尤其是對(duì)傳統(tǒng)道德、社會(huì)理想、家國(guó)情懷缺乏信念。如“潔潔良”辱華事件;湖南某高校新生在微博及宿舍散播辱國(guó)言論事件;四川某大二學(xué)生在媒體平臺(tái)多次發(fā)布侮辱軍人信息事件。還有如大學(xué)生偽造簡(jiǎn)歷;拖欠助學(xué)貸款;抄襲論文等失信失德事件，都體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生與社會(huì)環(huán)境之間的失衡與不和諧。

三、大學(xué)生健康社會(huì)情感培育的價(jià)值訴求

（一）個(gè)體發(fā)展維度的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

德、智、體、美、勞全面發(fā)展是大學(xué)生個(gè)體自我發(fā)展的終極價(jià)值取向。過去以知識(shí)為中心的“灌輸式”教育，重智育而輕德育，容易造成學(xué)生個(gè)體“片面式”發(fā)展，“德”與“才”脫節(jié)的教育效果。大學(xué)生健康社會(huì)情感養(yǎng)成教育以塑造具有美好品格、道德信念和精神風(fēng)貌的大學(xué)生個(gè)體為旨?xì)w，是完善高校德育工作體系的重要內(nèi)容，有助于推動(dòng)德育工作實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生個(gè)體人生的指引和提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體的德、才全面發(fā)展。一方面，它提升個(gè)體自我教育的內(nèi)驅(qū)力，形成個(gè)體的道德自覺。自我教育在一定意義上既是教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步教育的條件或內(nèi)部動(dòng)力。社會(huì)情感養(yǎng)成教育充分發(fā)揮教育客體自我教育的主體作用，通過對(duì)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化，使教育主體的要求即學(xué)校德育目標(biāo)，變成為教育客體自覺追求的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育客體的道德自覺。另一方面，它改善大學(xué)生個(gè)體的自我認(rèn)知和意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到自我內(nèi)在潛能或價(jià)值。健康的社會(huì)情感讓個(gè)體對(duì)自身有理性認(rèn)識(shí)，對(duì)外在有情感認(rèn)同，懂得同情和關(guān)愛。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，如果人人都努力營(yíng)造一種和諧、適應(yīng)人類健康發(fā)展的氛圍，人們自身的潛能就可以得到發(fā)展和完善。[2]28而個(gè)體內(nèi)在潛能得到充分發(fā)揮，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。因此，從個(gè)人發(fā)展來看，關(guān)注學(xué)生健康社會(huì)情感培育，能夠?yàn)閷W(xué)生可持續(xù)發(fā)展和幸福生活奠基，也有研究表明，社會(huì)情感能力對(duì)學(xué)生一生的可持續(xù)發(fā)展和幸福生活所發(fā)揮的作用比考試成績(jī)重要得多，它能夠提升學(xué)生在大學(xué)階段的學(xué)業(yè)表現(xiàn)和大學(xué)完成率，提高在職場(chǎng)上取得成功的可能性。[3]44

（二）社會(huì)和諧維度的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

唯物史觀認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，社會(huì)發(fā)展是人們有意識(shí)、有目的活動(dòng)的結(jié)果。從人類社會(huì)的發(fā)展史來看，社會(huì)的發(fā)展程度受人類整體素質(zhì)的制約。因此，社會(huì)的和諧建設(shè)和發(fā)展離不開良性個(gè)體的參與。青年大學(xué)生是未來社會(huì)的建設(shè)者和接班人，他們的品質(zhì)影響著未來社會(huì)的發(fā)展和建構(gòu)。關(guān)注大學(xué)生健康社會(huì)情感養(yǎng)成教育對(duì)協(xié)調(diào)社會(huì)利益、緩解社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定具有現(xiàn)實(shí)意義。一方面，健康社會(huì)情感培育本質(zhì)上屬于個(gè)體精神世界的建構(gòu)。實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德品質(zhì)、情緒質(zhì)量和責(zé)任意識(shí)等精神層面的提升，有助于新時(shí)代解決社會(huì)發(fā)展過程中存在的“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。另一方面，健康社會(huì)情感培育有助于激發(fā)個(gè)體的親社會(huì)行為，即符合社會(huì)希望并對(duì)行為者本身無明顯好處，而行為者卻自覺自愿給行為的受體帶來利益的行動(dòng)，包括利他行為和助人行為，如公益、志愿、互助、分享等符合社會(huì)道德規(guī)范的積極行為。親社會(huì)行為不僅有助于人與人形成和維持良好的關(guān)系，還能促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。

（三）生態(tài)平衡維度的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

世間萬物的和諧共生是生態(tài)平衡的價(jià)值觀，其中又以人與自然、人與萬物的關(guān)系為重要維度。中國(guó)自古以來就以“天人合德”作為人與自然和諧統(tǒng)一的倫理秩序。其中，道德是平衡、和諧人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的原則。生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展同時(shí)揭示了人與自然之間的道德關(guān)系。健康社會(huì)情感培育中蘊(yùn)含“育德”與“育仁”的價(jià)值內(nèi)涵，其對(duì)學(xué)生個(gè)體“德性”、“仁性”的培育促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)“德之于人”、“德之于國(guó)”、“德之于天”的價(jià)值追求。一方面，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體將個(gè)人之德與仁愛之心推及萬物，實(shí)現(xiàn)“天地萬物一體之仁心”。仁心與道德感讓人尊重生命、敬畏生命，“獨(dú)與天地精神往來而不敖倪于萬物”，正所謂修德以致誠，致誠以盡人性，進(jìn)而與天地相和。高度的社會(huì)責(zé)任感使人懂得尊重自然、平等對(duì)待自然、合理利用自然，促進(jìn)人與自然和諧相處。另一方面，人與自然之間是共生、共存、共榮的關(guān)系，人輔助自然化育萬物，在人對(duì)萬物的成全過程中也同時(shí)成就自己的“良知”，即道德意識(shí)。因?yàn)榱贾L(zhǎng)是個(gè)體內(nèi)在良知生長(zhǎng)與外部萬物生長(zhǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。[4]114因此，健康社會(huì)情感培育引導(dǎo)個(gè)體追求真善美的人生境界，樹立并踐行“和合”理念的道德觀，成就個(gè)體的一體之仁，是人與自然和諧共生的客觀要求，體現(xiàn)了生態(tài)人文主義精神。

四、大學(xué)生健康社會(huì)情感培育策略

健康社會(huì)情感無法先天形成，個(gè)體可以通過社會(huì)情感學(xué)習(xí)來提升社會(huì)情感能力，進(jìn)而形成健康的社會(huì)情感。社會(huì)情感學(xué)習(xí)（SEL）興起于西方國(guó)家，是由美國(guó)的學(xué)術(shù)、社會(huì)和情感學(xué)習(xí)聯(lián)合組織（簡(jiǎn)稱CASEL）先行發(fā)起的。2011年教育部-聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)正式在我國(guó)啟動(dòng)“社會(huì)情感學(xué)習(xí)與學(xué)校管理改進(jìn)”項(xiàng)目，并在廣西、云南、貴州、新疆、重慶五省的部分小學(xué)開展了試點(diǎn)工作。自此，有關(guān)社會(huì)情感學(xué)習(xí)在中國(guó)本土化的研究開始興起。目前，社會(huì)情感學(xué)習(xí)的理論研究與實(shí)踐主要是面向中小學(xué)生，針對(duì)大學(xué)生的社會(huì)情感教育研究還比較匱乏。當(dāng)代大學(xué)生在中小學(xué)階段都未接受過社會(huì)情感能力教育，且他們目前所處的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境均有別于中小學(xué)生。因此，針對(duì)大學(xué)生健康社會(huì)情感培育方法需有別于中小學(xué)生的社會(huì)情感能力學(xué)習(xí)。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)及高校教育的環(huán)境因素，針對(duì)大學(xué)生的健康社會(huì)情感培育有以下策略：

（一）開展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的品德教育，提升大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知

習(xí)近平總書記指出，要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的大學(xué)生品德教育就是要以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”為價(jià)值準(zhǔn)則，將大學(xué)生的思想統(tǒng)一到人生意義、社會(huì)理想、國(guó)家前途的追求上來。

1.增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“歷史”的正確社會(huì)認(rèn)知

充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化中的德育元素，秉承“以文化人、以文育人、以文培元”的使命，培育大學(xué)生樹立重德精神與愛國(guó)精神，構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“歷史”的社會(huì)認(rèn)知。自古以來，文以載道，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的道德精神與倫理價(jià)值，如“修身、仁愛、誠信、自強(qiáng)、進(jìn)取、和合”等，有助于提升大學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)與道德修養(yǎng)。所謂“知史以明鑒，查古以至今”，對(duì)民族、國(guó)家的形成、發(fā)展與盛衰史的學(xué)習(xí)和了解，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷程與奮斗史，可以讓當(dāng)代大學(xué)生更深刻地理解歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性與合理性，有助于大學(xué)生樹立正確的歷史觀，進(jìn)而對(duì)當(dāng)下有更理性的認(rèn)知。

2.構(gòu)筑大學(xué)生對(duì)“當(dāng)下”的正確社會(huì)認(rèn)知

推進(jìn)國(guó)情與形勢(shì)政策教育，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)我國(guó)目前的發(fā)展現(xiàn)狀與國(guó)際地位進(jìn)行全面和理性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的國(guó)家觀，構(gòu)筑大學(xué)生對(duì)“當(dāng)下”的正確社會(huì)認(rèn)知。隨著全球化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展帶來信息的多元化，大學(xué)生容易受“中國(guó)崩潰論”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”等錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響，而形成對(duì)國(guó)家道路、國(guó)家制度及國(guó)家發(fā)展的認(rèn)知偏差，進(jìn)而出現(xiàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路信心不足，對(duì)中國(guó)在各領(lǐng)域取得的巨大成就視而不見等心態(tài)。因此，高校應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以大學(xué)生普遍關(guān)心的時(shí)政熱點(diǎn)為切入點(diǎn)，加強(qiáng)形勢(shì)與政策教育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。

3.構(gòu)筑大學(xué)生對(duì)“未來”的正確社會(huì)認(rèn)知

加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立共同的信仰和遠(yuǎn)大理想，構(gòu)筑大學(xué)生對(duì)“未來”的社會(huì)認(rèn)知。當(dāng)前，信仰危機(jī)讓很多大學(xué)生思想空虛，對(duì)未來迷茫，不知該何去何從。由于對(duì)未來缺乏必要的認(rèn)知，對(duì)個(gè)人、國(guó)家乃至世界的未來沒有形成美好的觀念，因此造成他們?cè)谖⒂^上對(duì)個(gè)人的人生定位與發(fā)展方向缺少內(nèi)驅(qū)力;在宏觀上對(duì)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興缺乏“舍生取義”意志趨動(dòng)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育就是要讓他們對(duì)自身未來的發(fā)展，對(duì)自身與國(guó)家、民族的發(fā)展關(guān)系有正確的認(rèn)知，并以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族復(fù)興為高遠(yuǎn)志向。

（二）開展以志愿精神為指導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同

每個(gè)大學(xué)生個(gè)體最終都要走出象牙塔，具備健康的社會(huì)情感可以讓他們更好地融入社會(huì)，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)角色和責(zé)任，進(jìn)而出色地完成各項(xiàng)社會(huì)任務(wù)。以“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神為指導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐，就是以為人民服務(wù)為宗旨的道德實(shí)踐。以個(gè)體實(shí)現(xiàn)自然生命、社會(huì)生命和精神生命塑造為宗旨。[5]69它彰顯了個(gè)體對(duì)人生價(jià)值和意義的理性審視與積極實(shí)踐，有助于促進(jìn)個(gè)體合理建構(gòu)自我與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系，加深個(gè)體正確的道德認(rèn)知，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同，對(duì)提高大學(xué)生社會(huì)情感能力并形成健康社會(huì)心態(tài)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.以自然生命體驗(yàn)為起點(diǎn)的實(shí)踐調(diào)查

自然生命是個(gè)體具體而現(xiàn)實(shí)的存在，展現(xiàn)了個(gè)體的生存狀態(tài)、特點(diǎn)及生存需求，同時(shí)蘊(yùn)含了個(gè)體的內(nèi)在潛能。實(shí)踐調(diào)查屬于認(rèn)知活動(dòng)，通過關(guān)注、了解自身與他人的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)生命的態(tài)度，有助于加深個(gè)體對(duì)自然、人文、社會(huì)現(xiàn)象的感知，并從感性社會(huì)認(rèn)知上升為理性社會(huì)認(rèn)知。

因此，高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生開展有計(jì)劃、有目標(biāo)、有組織的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐。其一，設(shè)置社會(huì)調(diào)查為實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)之一，將社會(huì)調(diào)查納入學(xué)分制教學(xué)計(jì)劃中，時(shí)間安排以大一或大二年級(jí)為宜。其二，以項(xiàng)目的方式推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)調(diào)查的開展。以個(gè)人或團(tuán)隊(duì)為單位，制定調(diào)查對(duì)象、內(nèi)容及工具，通過問卷、走訪、參觀交流、人物訪談的方式完成對(duì)調(diào)查對(duì)象的信息收集。再結(jié)合數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等手段，形成分析報(bào)告。其三，開展交流、答辯式的項(xiàng)目分享會(huì)。每一個(gè)人的調(diào)查都是社會(huì)的一個(gè)面，所有人的調(diào)查就構(gòu)成社會(huì)的方方面面，這一環(huán)節(jié)有助于大家更全面地認(rèn)識(shí)環(huán)境與社會(huì)，并加深對(duì)其他個(gè)體生命的理解。其四，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查的專業(yè)指導(dǎo)，以高校思想政治理論課為平臺(tái)對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)，避免大學(xué)生盲目開展社會(huì)調(diào)查。最后是明確實(shí)踐調(diào)查的目標(biāo)與意義，讓大學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查，加強(qiáng)尊重、珍惜和保護(hù)一切自然生命的倫理意識(shí)，并學(xué)會(huì)理解每一個(gè)生命個(gè)體的差異與發(fā)展的內(nèi)在需求，從而善于發(fā)掘自身的生命潛能。

2.以社會(huì)生命塑造為過程的實(shí)踐服務(wù)

社會(huì)生命是個(gè)體生命社會(huì)屬性的體現(xiàn)。塑造個(gè)體的社會(huì)生命需要個(gè)體融入社會(huì)關(guān)系，遵守社會(huì)規(guī)范，了解社會(huì)發(fā)展需求，掌握社會(huì)發(fā)展所需要的技能和素質(zhì)，最終成為社會(huì)、國(guó)家和民族需要的人。實(shí)踐服務(wù)是將個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為社會(huì)認(rèn)同，并進(jìn)一步外化的行為。有研究表明，相比于兼職和實(shí)習(xí)等其它類型的社會(huì)實(shí)踐，參加志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生角色社會(huì)化的進(jìn)程更有幫助。[6]40高校應(yīng)從廣度、深度、溫度三個(gè)方面加強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐服務(wù)，促使其形成行為習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)情感認(rèn)同，助力社會(huì)生命塑造。

一是拓展大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)的廣度，使實(shí)踐服務(wù)具有可擴(kuò)展性、可持續(xù)性，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)融入新媒體理念，擴(kuò)展實(shí)踐服務(wù)的線上平臺(tái)，通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)開展網(wǎng)絡(luò)志愿服務(wù)活動(dòng)，培育網(wǎng)絡(luò)志愿者。一來可以擴(kuò)展實(shí)踐服務(wù)的“客戶端”，擴(kuò)大實(shí)踐服務(wù)對(duì)象的群體和類型，增加大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)的體驗(yàn)度。二來網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)便于聯(lián)合社會(huì)有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)共同開展網(wǎng)絡(luò)文明志愿活動(dòng)，將傳播正能量弘揚(yáng)主旋律延伸至網(wǎng)絡(luò)空間，形成線上線下，現(xiàn)實(shí)虛擬雙向互動(dòng)的實(shí)踐服務(wù)模式。

二是加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)的深度，即加強(qiáng)大學(xué)生在實(shí)踐服務(wù)中的社會(huì)責(zé)任行動(dòng)和專業(yè)應(yīng)用，促進(jìn)知行合一。習(xí)近平總書記高度重視學(xué)以致用和崇尚實(shí)踐的“知行合一”觀，并將“知行合一”觀運(yùn)用于對(duì)個(gè)人道德的實(shí)踐要求。高校應(yīng)依托校企、校地合作，為大學(xué)生搭建符合專業(yè)特色的實(shí)踐服務(wù)平臺(tái)，推進(jìn)大學(xué)生科技支農(nóng)、專業(yè)支教等項(xiàng)目的實(shí)踐服務(wù)。提高實(shí)踐服務(wù)的專業(yè)性和深度也有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。另外，社會(huì)責(zé)任行動(dòng)是大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中對(duì)自己承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任表現(xiàn)出來的具體實(shí)際行動(dòng)。[7]447它是大學(xué)生對(duì)社會(huì)道德、規(guī)范及責(zé)任認(rèn)知、認(rèn)同程度的外在表現(xiàn)。充分的社會(huì)責(zé)任行動(dòng)讓大學(xué)生回歸社會(huì)和家庭，加深對(duì)自覺維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)公德的體驗(yàn)，構(gòu)建對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。

三是提高大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)的溫度。孟子有云：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！敝驹阜?wù)是溫暖他人，也溫暖自己的活動(dòng)。因此，高校既要加強(qiáng)大學(xué)生通過公益實(shí)踐將互助利他、奉獻(xiàn)服務(wù)、團(tuán)結(jié)友愛的精神理念付諸行動(dòng)，通過赴農(nóng)村、下基層、進(jìn)社區(qū)，為基層群眾送去公益的溫暖，促進(jìn)社會(huì)個(gè)體之間形成良性關(guān)系。同時(shí)，也要關(guān)注大學(xué)生通過公益實(shí)踐對(duì)自身友愛、奉獻(xiàn)、責(zé)任、包容等德性品質(zhì)的塑造，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)服務(wù)他人、快樂自己、行善立德、助人自助。

3.以精神生命發(fā)展為旨?xì)w的實(shí)踐評(píng)估

精神生命屬于意識(shí)形態(tài)范疇，表現(xiàn)為個(gè)體的精神風(fēng)貌、品行修養(yǎng)、人格意志等。個(gè)體以實(shí)現(xiàn)積極的人格、堅(jiān)定的信念、至善的德行為精神生命的發(fā)展。它彰顯了個(gè)體的生命意義和生命價(jià)值。

當(dāng)前，隨著我國(guó)志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生已成為我國(guó)志愿服務(wù)隊(duì)伍的主力軍，各種形式的服務(wù)實(shí)踐在高校中蔚然成風(fēng)。在大學(xué)生轟轟烈烈開展服務(wù)實(shí)踐的同時(shí)，高校更應(yīng)回歸大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)的初心，重新審視大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)的評(píng)價(jià)機(jī)制，改善以量為重的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，改變大學(xué)生片面追求志愿時(shí)數(shù)的亂象，進(jìn)而關(guān)注大學(xué)生精神生命的發(fā)展，以精神評(píng)估作為實(shí)踐服務(wù)的關(guān)鍵評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開展大學(xué)生社會(huì)服務(wù)實(shí)踐的初衷既是向社會(huì)彰顯和傳播奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿精神，也是要讓服務(wù)者形成對(duì)美好人性和美好生活的自覺追求。對(duì)大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)效果的精神評(píng)估體現(xiàn)為：大學(xué)生個(gè)體通過實(shí)踐服務(wù)是否形成對(duì)生命正確的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)認(rèn)同的情感，對(duì)生活積極的態(tài)度，以及人際和諧的能力。

（三）構(gòu)建三維一體的支持系統(tǒng)，助力大學(xué)生健康社會(huì)情感培育

社會(huì)情感和社會(huì)情緒是社會(huì)心態(tài)的核心要素，構(gòu)成社會(huì)心態(tài)的動(dòng)力機(jī)制和社會(huì)運(yùn)行的調(diào)控、凝聚機(jī)制，社會(huì)情緒和社會(huì)情感具有社會(huì)信號(hào)、社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)力、社會(huì)行為調(diào)節(jié)和團(tuán)結(jié)社會(huì)等功能。[8]37因此，個(gè)體的社會(huì)情感是超越了心理健康的范疇，它既是個(gè)體私人的心理產(chǎn)物，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，個(gè)體健康社會(huì)情感的養(yǎng)成需要學(xué)校、家庭及社會(huì)的協(xié)同共育。

1.學(xué)校維度的支持體系

學(xué)校是育人的主陣地，無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，融入社會(huì)情感培育都是以“更好的教育”回歸教育的初心，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。培育大學(xué)生的健康社會(huì)情感應(yīng)著力構(gòu)建良性的教育環(huán)境和文化氛圍。教育過程不僅是知識(shí)的輸出與積累，也是教育主客體之間“人性”相互映照和影響的過程。因此，構(gòu)建良性的教育環(huán)境，首先教育主體應(yīng)樹立正確的教育觀，以確保在教學(xué)活動(dòng)中投射出積極的情感和正向的人格，并將生活智慧、人生經(jīng)驗(yàn)傳遞給教育客體。同時(shí)，以構(gòu)建“大思政”育人格局為契機(jī)，抓住課堂的主渠道，通過優(yōu)化教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置，充分挖掘課程中的育人要素，實(shí)現(xiàn)社會(huì)情感培育與知識(shí)教育的有機(jī)統(tǒng)一。并將健康社會(huì)情感培育融入德育的各個(gè)環(huán)節(jié)，著力提升大學(xué)生的共情能力，促進(jìn)其親社會(huì)行為。

另一方面，打造豐富多彩的校園文化，提升大學(xué)生的藝術(shù)和審美修養(yǎng)。通過校園第二課堂活動(dòng)，改變大學(xué)生的“宅”現(xiàn)象，推動(dòng)他們走出“自我空間”，增進(jìn)與他人的交往和互動(dòng)，提高大學(xué)生的“社會(huì)觀點(diǎn)采擇能力”，即從認(rèn)識(shí)上去自我中心，能夠設(shè)身處地地理解別人的想法與體驗(yàn)、思想與情感，這是個(gè)體社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)情感發(fā)展的關(guān)鍵。[1]129而適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)熏陶也能在大學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)攻堅(jiān)克難之余，回歸自己的情感世界和精神世界，感受文化藝術(shù)帶來的人文關(guān)懷，進(jìn)而觸發(fā)自身的美好情感與生命熱情。

2.家庭維度的支持體系

習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。因此，作為家長(zhǎng)，有責(zé)任也有義務(wù)積極參與到大學(xué)生健康社會(huì)情感培育中來。一是要自覺履行公民義務(wù)，遵守公民道德規(guī)范，加強(qiáng)自我道德約束和品行修養(yǎng)，為子女樹立良好的榜樣。二是要在家庭中營(yíng)造和諧、輕松的氛圍，建立平等、自由、互敬互愛的家庭關(guān)系，讓子女感知家庭的溫暖與關(guān)愛。三是要轉(zhuǎn)變對(duì)子女成長(zhǎng)教育的片面認(rèn)知，改變重智輕德的教育傾向，在關(guān)注子女學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)子女品德修養(yǎng)、綜合素質(zhì)的關(guān)注，加強(qiáng)與學(xué)校的聯(lián)系，關(guān)注子女的心智、情意發(fā)展變化，不缺席對(duì)子女的成長(zhǎng)教育。

此外，作為高校應(yīng)加強(qiáng)做好家校聯(lián)系工作，通過學(xué)生家庭走訪，了解學(xué)生的家庭情況，與家長(zhǎng)面對(duì)面交流;定期寄送《致學(xué)生家長(zhǎng)的一封信》;建立家校微信工作群;開發(fā)專題APP作為家?；?dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，及時(shí)向家長(zhǎng)推送有關(guān)學(xué)生的各項(xiàng)動(dòng)態(tài)信息以及相關(guān)教育信息，進(jìn)而形成家校育人合力。

3.社會(huì)維度的支持體系

人從一出生就置身于各種社會(huì)關(guān)系之中，完成社會(huì)化過程是每個(gè)人一生的使命。在這一過程中，除了學(xué)校教育、家庭教育，社會(huì)文化和環(huán)境也是具有決定意義的影響因素。個(gè)體的言行、情感形成也會(huì)受到社會(huì)規(guī)范、社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)輿論的引導(dǎo)和制約。因此，社會(huì)應(yīng)通過加強(qiáng)綜合治理為個(gè)體的健康社會(huì)情感養(yǎng)成提供最優(yōu)的支持環(huán)境。一是尊重個(gè)體的自由與個(gè)性。社會(huì)的進(jìn)步離不開個(gè)體的標(biāo)新立異與創(chuàng)新實(shí)踐，同時(shí)每個(gè)個(gè)體的差異性和潛能構(gòu)成了社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的種子。因此，一切社會(huì)活動(dòng)和制度建設(shè)應(yīng)充分尊重個(gè)體的差異性、獨(dú)特性，公平公正地對(duì)待每個(gè)人，建立有助于個(gè)體實(shí)現(xiàn)美好生活的社會(huì)規(guī)范。二是加強(qiáng)社會(huì)輿論導(dǎo)向治理。政府應(yīng)加大關(guān)注社會(huì)的負(fù)面情緒，做好疏導(dǎo)和輿論引導(dǎo)。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，構(gòu)建良好的社會(huì)輿論生態(tài)，營(yíng)造積極、穩(wěn)定、向上的社會(huì)氛圍。三是政府相關(guān)機(jī)構(gòu)、部門及社區(qū)，應(yīng)加強(qiáng)關(guān)注、關(guān)懷貧困大學(xué)生家庭，提高社會(huì)支持，增強(qiáng)這類家庭群體的社會(huì)歸屬感和社會(huì)認(rèn)同感。

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[責(zé)任編輯]王立國(guó)