劉春杰

摘 要：詩是人類與生俱來的一種情感體驗(yàn)，是人類精神家園里的童心夢(mèng)幻，是文學(xué)藝術(shù)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個(gè)性抒發(fā)的最佳捷徑。豐富多彩的藝術(shù)形象蘊(yùn)含在凝聚了五千年華夏文明精髓、活躍著一個(gè)個(gè)鮮活生命的最純粹的文學(xué)形式中，它感覺美、意象美、志趣美、韻律美。古詩所展現(xiàn)的審美世界更是豐富學(xué)生情感，滋潤學(xué)生心靈，提高審美情趣，構(gòu)建美好精神世界的沃土，因此，古詩教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，使其成為適應(yīng)未來社會(huì)需要的全面發(fā)展的人，具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué);語文核心素養(yǎng);策略

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）提出語文的基本理念之一是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此教師在古詩教學(xué)中，應(yīng)以“立德樹人”為中心，強(qiáng)化語文活動(dòng)，優(yōu)化語文環(huán)境，開放語文教學(xué)，溝通課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生通過品讀詩詞去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己，全面提升語文核心素養(yǎng)。

一、吟誦涵詠悟詩情

古詩洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻，故非吟誦涵詠不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義?！碧拼鷤ゴ蟮默F(xiàn)實(shí)主義詩人白居易認(rèn)為：詩，情感是它的根，語言是它的苗，聲音（韻律）是它的花，而詩的含義、道理、給人們的啟迪則是果實(shí)。因此詩詞教學(xué)就該多一些聲情并茂的誦讀，多一些陶情冶性的快樂，多一些塑造自我的體驗(yàn)。

我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，通過讀來促進(jìn)對(duì)詩文的理解，在理解的基礎(chǔ)上再讀，從而體會(huì)作者的感情，達(dá)到熟讀成誦。如教學(xué)孟浩然的詩《過故人莊》時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩中所展現(xiàn)的優(yōu)美恬靜的田園風(fēng)光，然后指導(dǎo)學(xué)生朗讀。我一是強(qiáng)調(diào)讀重音的詞語，如：“具”“至”“合”“斜”“面”“話”“就”……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中再現(xiàn)情景，體會(huì)作者追求田園生活的理想;二是抓朗讀的節(jié)奏，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)作者追求淳樸自然、淡泊明志的情懷。學(xué)生吟誦涵詠的過程，就是以自己全部的生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本潛藏著的生命對(duì)話的過程，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我成長和提升的過程。

二、想象聯(lián)想入詩境

意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。古詩浸潤著民族的審美意趣，多借景抒情、托物言志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。

在古詩教學(xué)中，我注重啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，抓住人物、景物、色彩等展開豐富的聯(lián)想，拓展詩詞的意境，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，在思想上引起強(qiáng)烈共鳴，讓詩詞中的鮮明形象像一幅立體畫面在學(xué)生的頭腦中“活”起來。如陶淵明的田園詩，具有一種恬淡清新的意境美?！讹嬀啤返谖迨祝骸敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！庇捎谒靶倪h(yuǎn)”，所以住的地方無車馬喧擾，無達(dá)官貴人來往。此時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生想象詩人遠(yuǎn)離官場，不必再為“五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”了，他怡然自樂地“采菊東籬下，悠然見南山”，他盡情觀賞“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的山村暮色。此情此境正是詩人所追求的人生最高境界：要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，要像飛鳥那樣，自由自在地生活在美好的大自然中。詩中清新幽雅的環(huán)境，悠然自得的生活，自由恬靜的心境，淳樸無偽的品性，四者水乳交融，渾然一體，構(gòu)成一種令人流連忘返、癡迷陶醉的絕妙境界，使學(xué)生頓時(shí)悟到人生的真正意義。

再如陶淵明在《和郭主簿》一詩中說：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！苯虒W(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，想象滿地盛開的菊花，不畏霜威，燦爛耀眼，幽香四溢，堅(jiān)貞秀美，卓爾不群，正是詩人挺立不屈的象征，學(xué)生就自然而然能夠悟出此詩蘊(yùn)含的高尚純潔的志趣美。古典詩詞中，諸多的詩均在聯(lián)想、想象中更顯妖嬈，如“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。

三、玩味體驗(yàn)品詩韻

前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！币虼?，我為了拓展學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的渠道和空間，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外實(shí)踐活動(dòng)，為他們提供言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

1、在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、學(xué)習(xí)園地、電子屏、校園文化等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期開設(shè)詩詞專題講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持，師生互動(dòng)、自由活躍。

3、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，開展詩詞朗誦或詩詞表演等活動(dòng)，使詩詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，實(shí)現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。如春天姹紫嫣紅、蜂蝶翩躚、楊柳依依、鶯飛鳥鳴，組織學(xué)生走進(jìn)大自然指物誦詩或即景背詩。

此外，我還定期開展主題為《生活因詩而精彩》《我與詩人對(duì)話》《古詩情景劇》等系列創(chuàng)作活動(dòng)，激勵(lì)思考，暢游詩海。

生活需要詩情、詩境、詩韻，古詩講究涵詠、品味、體驗(yàn)，追求春風(fēng)化雨般的潛移默化，只有融入日常的學(xué)習(xí)和生活，開展有創(chuàng)造性的活動(dòng)，讓學(xué)生滿懷詩情、滿眼詩意、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，古詩才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。也只有這樣，那些融合在古詩中的智慧、風(fēng)骨、操守和人生態(tài)度，方能內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源，漸次實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。

（作者單位：鎮(zhèn)平縣教師進(jìn)修學(xué)校，河南 鎮(zhèn)平 474250）