邱巖峰 徐銘杰

摘 要：黑龍江流域少數(shù)民族地區(qū)是我國高寒帶、高緯度的少數(shù)民族聚居區(qū)，處于資源豐富的山林和江河區(qū)域，形成以游牧文化和漁獵文化為主的生產(chǎn)生活方式，又地處中俄經(jīng)貿(mào)合作和沿邊開放的橋頭堡和樞紐站，少數(shù)民族繪畫和工藝美術(shù)的樣式豐富，材質(zhì)和制作方法都不盡相同，形成了獨(dú)具特色的少數(shù)民族藝術(shù)特征。通過對黑龍江流域少數(shù)民族繪畫藝術(shù)和工藝美術(shù)的比較研究，分析他們的共性與差異，探究其藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：黑龍江流域 少數(shù)民族 傳統(tǒng)繪畫 工藝美術(shù)

黑龍江在《遼史》中首次使用“黑龍江”這一名詞，在中國僅次于長江、黃河，為第三大河流。中國古稱羽水、黑水、浴水、望建河等。在國內(nèi)，黑龍江流域的范圍在黑龍江流經(jīng)的地區(qū)，以及其支流如松花江、烏蘇里江等流經(jīng)的地區(qū)，北至外興安嶺，南至長白山天池，東至鄂霍茨克海的韃靼海峽，西至內(nèi)蒙古的東部，在其范圍內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)都是黑龍江流域少數(shù)民族文化的研究范圍。

黑龍江流域各民族文化的發(fā)展，如靺鞨、女真、契丹、室韋、鮮卑等，在各民族歷史發(fā)展過程中，逐漸積累形成了燦爛的黑龍江流域文化，通過考古挖掘出的工藝品具有很高的藝術(shù)價(jià)值。時(shí)至今日，從古代少數(shù)民族繼承下來的傳統(tǒng)裝飾繪畫和工藝美術(shù)制作工藝依然讓世人驚嘆。但由于黑龍江流域各少數(shù)民族人口稀少，地處邊遠(yuǎn)，加之現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊，很多少數(shù)民族的藝術(shù)趨于湮滅。為拯救和保護(hù)黑龍江流域少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們有必要對其進(jìn)行研究和整理，挖掘它們的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

一、黑龍江流域少數(shù)民族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)

黑龍江流域地處寒帶，在歷史的漫長變遷中，居住在其中的鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、達(dá)斡爾族、錫伯族、滿族、朝鮮族、回族等46個(gè)少數(shù)民族形成了粗獷、豪放、陽剛、熱情的民族性格。同時(shí)，由于他們經(jīng)常處于白山黑水的森林中，形成獨(dú)具特色的漁獵文化，利用自然界的原材料，形成獸皮藝術(shù)、魚皮藝術(shù)、白樺藝術(shù)、刺繡藝術(shù)等藝術(shù)特征和工藝產(chǎn)品。現(xiàn)介紹主要的幾種少數(shù)民族裝飾藝術(shù)。

1.鄂溫克族的裝飾繪畫藝術(shù)

鄂溫克字面的含義是“住在大山林的人們”，說明鄂溫克民族是生活在山林中的民族，世代以狩獵為業(yè)，是我國境內(nèi)唯一保留著馴鹿文化傳統(tǒng)的民族。他們的傳統(tǒng)手工藝有刺繡、雕刻、剪紙、樺皮工藝等。喜歡用獸皮做服飾，并將各種形態(tài)的鹿角紋、植物紋、云彩紋及幾何紋等裝飾在皮制品上。鄂溫克族的日常生活用品、服飾等很多制品是用樺皮制作的，形成了“樺皮文化”，在樺皮上使用雕刻、壓印、繪畫、拼貼等手工藝，圖樣有花草、樹木、山峰、蟲魚等模仿自然的構(gòu)圖。

2.赫哲族的裝飾繪畫藝術(shù)

赫哲族世居在黑龍江、松花江和烏蘇里江所構(gòu)成的三江流域，生產(chǎn)生活主要以漁獵為主，也是北方少數(shù)民族中唯一曾以漁業(yè)為主的民族。

赫哲族的裝飾藝術(shù)歷史悠久，主要是魚皮藝術(shù)和樺樹皮藝術(shù)兩大類。其中魚皮工藝品制作工藝已入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以手工縫制、粘貼、刻剪、鑲嵌為主的方式制作，畫面質(zhì)樸、自然、美觀。種類主要有魚皮畫、魚皮包、魚皮刀鞘、魚皮小掛件等;樺樹皮手工藝品形式多樣，主要有船、針線盒、小箱子、筆筒、搖籃和小魚簍等。制作工藝不用線縫，而用刻扣咬合，嚴(yán)密牢靠，精巧細(xì)致。圖案有云卷、蝴蝶、花草、鹿、獵犬等。器皿主體為金色，上貼白色紋樣。

赫哲族繪畫的藝術(shù)形式主要有服飾紋樣繪畫、樺皮器皿紋飾繪畫、風(fēng)俗畫等。服飾紋樣主要有獸形紋樣、漩渦紋樣、菱形紋樣、螺旋形紋樣，其中螺旋形紋樣比較常見，主要在衣袍的前襟、胸襟和后身處用于裝飾。在樺樹皮器皿上，也會有比較近似的紋飾和圖案。總體上說這些紋飾和圖案造型比較別致，構(gòu)圖大氣，色彩明艷，極具民族特征和文化內(nèi)涵。

3.鄂倫春族的裝飾繪畫藝術(shù)

鄂倫春族的人口在我國東北少數(shù)民族中是較少的，鄂倫春的寓意為“打鹿人”，主要居住在大興安嶺山林地帶，使用鄂倫春語。

鄂倫春的藝術(shù)有刺繡、剪皮和雕刻等，主要材料為獸皮和樺樹皮。其中剪皮是鄂倫春的獨(dú)特藝術(shù)樣式，主要使用獸皮和樺樹皮裁剪成人物和動物形象、神話傳說、裝飾紋樣等，制作少兒玩具、服裝、生活用品等的裝飾。鄂倫春的雕刻分浮雕和圓雕兩種，其中浮雕主要用于樺樹皮用品上，制作圓雕主要是對獸骨和木材進(jìn)行立體雕刻，這種雕刻主要使用回紋、云紋、幾何紋、環(huán)帶紋、波浪紋、十字紋和團(tuán)花等進(jìn)行裝飾。

4.達(dá)斡爾族的裝飾藝術(shù)

達(dá)斡爾族主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)、鄂溫克族自治旗一帶。

達(dá)斡爾族的藝術(shù)有剪紙、紙偶、刺繡、皮毛工藝、樺樹皮等手工藝。其中剪紙藝術(shù)源于早期的剪皮花、剪樺樹皮等藝術(shù)形式，剪紙藝術(shù)品用于服飾刺繡補(bǔ)花的底樣、服飾的圖案裝飾，及建筑、家具、生活用品的紋飾等。剪紙的紋樣多為云卷紋、花草紋，及鹿、蝴蝶、蜻蜓等動物紋樣，講究剪紙圖樣的變化，風(fēng)格多樣。樺樹皮器物的裝飾也是達(dá)斡爾族的重要手工藝術(shù)品，樺樹皮器物的裝飾手法多樣，有鏤刻裝飾、剔刻裝飾、彩繪裝飾、打壓紋飾等，圖案以二方連續(xù)花草紋或幾何紋為主，也有漢文、滿文中的福、祿、壽為裝飾，這是達(dá)斡爾族特有的裝飾風(fēng)格。

二、黑龍江流域少數(shù)民族繪畫和工藝美術(shù)的比較

1.少數(shù)民族繪畫和工藝美術(shù)的共同特征

（1）宗教文化影響深厚

在宗教文化方面，黑龍江流域的各少數(shù)民族大多數(shù)是信奉薩滿教的，在漫長的歷史變遷中，形成了獨(dú)特的薩滿文化。薩滿一詞是女真語，意為巫師。薩滿信仰是以崇拜大自然、崇拜圖騰和崇拜祖先為主，這是赫哲族先民傳承下來的精神寄托和精神追求，體現(xiàn)出很多紋飾圖樣不僅僅滿足裝飾繪畫的需要，主要是體現(xiàn)赫哲族人們對美好生活得向往，消除一切災(zāi)禍，祈福幸福平安的善良而樸素的期望。

薩滿信仰背景下，對少數(shù)民族繪畫和工藝美術(shù)影響最大的就是圖騰，這是少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作最重要的靈感來源和表現(xiàn)題材。圖騰是人們對自然崇拜的具象化，動物作為我國北方民族的主要生活來源，成為圖騰的重要表現(xiàn)題材。很多動物，如狼、鷹、鹿等為北方多個(gè)民族所共同供奉，因此，不同的民族在圖騰的表現(xiàn)上會有近似的形象。

圖騰在少數(shù)民族繪畫藝術(shù)和工藝美術(shù)器物上的表現(xiàn)是非常多的，在巖畫、壁畫、青銅器、玉器等藝術(shù)品種以圖騰的形式存在。在日常用品的紋飾中，也經(jīng)常會出現(xiàn)動物、植物的紋樣，也是圖騰的一種形式。

（2）原材料上有趨同性

通過上面對黑龍江流域主要的少數(shù)民族藝術(shù)品的分析，我們能夠看到，由于各少數(shù)民族長期生活在同一個(gè)氣候、地理環(huán)境中，他們藝術(shù)表現(xiàn)的原材料基本是一致的，像獸皮、樺樹皮等，都屬于就地取材，只是在地理位置的差異上，例如有的民族靠近山林，有的民族靠近江河，在藝術(shù)品的取材上會有一些不同。

在獸皮、樺樹皮等藝術(shù)加工的原材料方面，各少數(shù)民族基本是一樣的，這是因?yàn)楹邶埥饔虻靥幧搅?，野生動物繁多，樺樹資源豐富，這就成為少數(shù)民族生活用品的來源，也成為藝術(shù)品的重要材料來源。

（3）藝術(shù)傳承單一

由于黑龍江流域的少數(shù)民族，大多數(shù)只有本民族的語言，而沒有形成自己的文字，很多文化，包括繪畫和手工藝技術(shù)，都是口口相傳，無法大規(guī)模的傳播。現(xiàn)在社會的經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢的進(jìn)程不斷加快，黑龍江流域少數(shù)民族的非物質(zhì)文化傳承也應(yīng)受到高度重視，有很多世代流傳的傳統(tǒng)文化藝術(shù)地處深山老林，不為外人所知。另外，在全球經(jīng)濟(jì)化、觀念趨同化的大背景下，不少少數(shù)民族的文化藝術(shù)被遺忘，甚至有很多出現(xiàn)了失傳或消亡。

而且，外界發(fā)達(dá)文明的誘惑，使得很多本民族的人不再固守本土，拋棄了自己的文化，導(dǎo)致民族文化藝術(shù)的傳承出現(xiàn)斷層。

2.少數(shù)民族繪畫和工藝美術(shù)的不同點(diǎn)

雖然黑龍江流域的各少數(shù)民族生活環(huán)境比較接近，甚至是相互融合，在繪畫和工藝美術(shù)方面，都有共同的特征。但各少數(shù)民族還是發(fā)展出自己藝術(shù)作品，獨(dú)具特色。

（1）各少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造

魚皮藝術(shù)是赫哲族特有的藝術(shù)。赫哲族是黑龍江流域少數(shù)民族中唯一的以漁業(yè)為主的民族，他們傳承和發(fā)展了獨(dú)特的魚皮藝術(shù)，用魚皮制作服飾，制作魚皮畫、魚皮器物等工藝品。魚皮制作的圖案紋樣來源于自然界的變形圖形，多使用云紋、水紋、魚形紋、螺旋紋等。

紙偶藝術(shù)是達(dá)斡爾族的特有藝術(shù)。達(dá)斡爾族的紙偶藝術(shù)是剪紙一種，屬于立體剪紙藝術(shù)，紙偶在達(dá)斡爾語中稱“哈尼卡”，意為“眼仁”，是一種兒童玩具。哈尼卡由剪紙的人物頭形和圓錐形的人體組合而成，可以站立，高度從幾厘米到二十幾厘米。在紙偶的頭面部和服飾上有多種變化和裝飾，體現(xiàn)手工藝人的高超技藝。

（2）藝術(shù)品表現(xiàn)形式上有不同特色

？譹？訛樺樹皮藝術(shù)

樺樹皮制作生活用品、工藝品是黑龍江流域少數(shù)民族的傳統(tǒng)，我國考古發(fā)掘資料表明，黑龍江流域早在3000年前的原始時(shí)期，就已經(jīng)開始形成樺樹皮文化藝術(shù)了。樺樹皮藝術(shù)在黑龍江流域各少數(shù)民族均有體現(xiàn)。

鄂倫春族的樺樹皮藝術(shù)，主要采用點(diǎn)刺、壓花、彩繪等形式，在器物上進(jìn)行裝飾，還用剪、刻等方式制作樺樹皮畫，是國家認(rèn)定的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

鄂溫克族的樺樹皮藝術(shù)，以壓劃裝飾法為主，在器物表面壓劃的方式作出裝飾紋理，帶有民族原始的裝飾特色。

達(dá)斡爾族的樺樹皮藝術(shù)，創(chuàng)造出鏤刻鑲嵌的裝飾法，樺樹皮器皿的表面，按照已經(jīng)剪好的紋樣在樺樹皮表面鏤刻出來，剃掉不要的部分，就形成了剪紙效果的圖案和紋樣，以紅色或藍(lán)色的襯布來襯底就會突出主要紋理。

？譺？訛獸皮藝術(shù)

黑龍江流域的少數(shù)民族，主要進(jìn)行漁獵活動，獸皮是他們制作服飾和器物的主要來源。

鄂倫春族的獸皮制品主要是狍子皮，制作服裝、帽子、手套、靴子、皮包等服飾。圖案上比較豐富，發(fā)展得比較成熟，用毛皮的拼接、刺繡、補(bǔ)繡等方式，紋樣以云卷紋、植物紋、盤條紋、鹿角紋等為主。圖案的表現(xiàn)形式以團(tuán)花組合紋樣、二方連續(xù)紋樣為主，花紋豐富多變。

鄂溫克族的獸皮制品主要是馬鹿皮，服裝以彩色布條為裝飾，在衣領(lǐng)、袖口、衣襟、下擺的邊緣鑲有一至兩層紅藍(lán)色裝飾。他們的紋飾以對稱、均衡為主要形式，相對簡單和質(zhì)樸。紋飾主要以卷曲變形的鹿角紋、藤蔓紋、蝴蝶紋、星形紋為主，圖案表現(xiàn)形式以單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣為主。

達(dá)斡爾族很早就由游獵轉(zhuǎn)成農(nóng)耕的定居生活，獸皮制品比較少，而且很早就接受外來文化，在裝飾圖案中借鑒了很多其他民族的文化，尤其是漢族文化，在紋樣中有壽字紋、卍字紋、壽桃紋、蝙蝠紋等，這是達(dá)斡爾族與其他少數(shù)民族不同的地方。

結(jié)語

通過對黑龍江流域少數(shù)民族繪畫藝術(shù)和工藝美術(shù)的比較研究，可以看出在漫長的歷史發(fā)展中，處在同一地域的少數(shù)民族，他們在生產(chǎn)、生活中具有共同的特點(diǎn)，彼此之間民族文化還有交融，這就使得他們在繪畫藝術(shù)、工藝美術(shù)方面有很多共同的特征。但民族自身的特性，和不同的生產(chǎn)、生活習(xí)慣，反映在民族美術(shù)上，呈現(xiàn)出多姿多彩的民族藝術(shù)，這些民族藝術(shù)也是我們中華民族文化的瑰寶。在研究過程中，我們需要發(fā)掘、保護(hù)和傳承，這是我們研究的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃文輝，王巖，張俊超，韓東晨.達(dá)斡爾族生存發(fā)展中的數(shù)字文化研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2020（1）.

注：本文系2017年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾繪畫和工藝美術(shù)造型制作的比較研究》研究成果，立項(xiàng)編號：2017B031。