徐欣

【摘 要】東北地區(qū)的少數(shù)民族能歌善舞，他們用歌聲和舞蹈來(lái)抒發(fā)感情，如酒歌、情歌和狩獵歌等，這些歌曲為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，在人們生活中發(fā)揮著重要作用。在民歌發(fā)展過(guò)程中，東北地區(qū)少數(shù)民族民歌也隨著生產(chǎn)生活、生存環(huán)境的變化而不斷變化著。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂(lè);文化保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J6 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）23-0115-01

我國(guó)北方的黑龍江，其音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、獨(dú)具特色、蜚聲中外，黑龍江流域的少數(shù)民族產(chǎn)生了豐富的說(shuō)唱音樂(lè)，如赫哲族的“伊瑪堪”、鄂倫春族的“摩蘇昆”、達(dá)斡爾族的“烏春”等，說(shuō)唱音樂(lè)是用來(lái)講唱?dú)v史、傳說(shuō)、故事及文學(xué)作品的藝術(shù)體裁，是音樂(lè)、文學(xué)和表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式。其音樂(lè)的功能以敘述為主，兼有抒情。

一、鄂倫春族的“摩蘇昆”

鄂倫春族是中國(guó)北方古老民族的后裔之一，是經(jīng)過(guò)遷徙、分化、融合之后逐漸形成的民族。鄂倫春族的民間說(shuō)唱音樂(lè)豐富，其內(nèi)容包括長(zhǎng)篇故事及神話(huà)傳說(shuō)等，這些說(shuō)唱音樂(lè)中，基本以反映人、神與自然的矛盾為主，其中有許多是對(duì)古代祭禮的描寫(xiě)。鄂倫春族民間存在著特定的長(zhǎng)篇敘事歌曲，稱(chēng)為“摩蘇昆”，一些人將“摩蘇昆”這種長(zhǎng)篇敘事歌曲劃分為鄂倫春族的民間說(shuō)唱音樂(lè)。

（一）“摩蘇昆”的音樂(lè)特征

摩蘇昆使用的曲調(diào)包括兩種，一種是通用調(diào)，運(yùn)用于很多不同內(nèi)容的歌曲中。另外一種則是專(zhuān)用調(diào)，這種曲調(diào)只運(yùn)用在一個(gè)段落中，其他段落則不運(yùn)用。

在這兩種曲調(diào)的演唱過(guò)程中，都要根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展和唱詞的變化而產(chǎn)生新的變化。有時(shí)還要用同一曲調(diào)演唱數(shù)十段甚至上百段的歌詞，這時(shí)說(shuō)唱中的唱詞意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂(lè)上的意義，此時(shí)音樂(lè)會(huì)根據(jù)內(nèi)容的不同進(jìn)行壓縮或者拉長(zhǎng)，進(jìn)行不同的變化。在“摩蘇昆”夾敘夾議的對(duì)白中出現(xiàn)的音樂(lè)則使人感到有變化的新鮮感。在鄂倫春族民間，很少將“摩蘇昆”的曲調(diào)運(yùn)用到其他一些民歌體裁中。

（二）“摩蘇昆”代表作品

“摩蘇昆”代表作品有《英雄格帕欠》《森木特涅莫日根》《雙飛鳥(niǎo)的傳說(shuō)》等?！队⑿鄹衽燎贰氛f(shuō)的是格帕欠的父母在他剛出世時(shí)就被鷹王抓走，他在大自然的撫育下成長(zhǎng)，并在神的幫助下將鷹王除掉?！渡咎啬崭氛f(shuō)的是森木特涅用山鹿的腦漿涂抹神樹(shù)，使神樹(shù)伸直了腰且枝葉更加茂盛。這都是對(duì)原始祭禮的一種描述。在多神崇拜的祭祀禮儀中，產(chǎn)生了主持這些祭禮的薩滿(mǎn)。

二、滿(mǎn)族民間音樂(lè)

滿(mǎn)族是滿(mǎn)洲族的簡(jiǎn)稱(chēng)，共有一千多萬(wàn)人，主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、河北、北京等省市。滿(mǎn)族人民80%以上從事農(nóng)業(yè)，散居城市的滿(mǎn)族人，大多從事工業(yè)和其他職業(yè)。

一個(gè)民族音樂(lè)的形成，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。民族是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，滿(mǎn)族音樂(lè)就是在不斷發(fā)展中形成的，它具有鮮明的民族特色。滿(mǎn)族在歷史上是一個(gè)能歌善舞的民族，民間音樂(lè)豐富多彩。近百年來(lái)，滿(mǎn)漢兩族長(zhǎng)期雜居，文化相互融合，由于語(yǔ)言和生活習(xí)俗的改變，目前能夠見(jiàn)到的滿(mǎn)族民間音樂(lè)作品不多。滿(mǎn)族民間音樂(lè)包括民歌、歌舞、說(shuō)唱、器樂(lè)、戲曲等五類(lèi)體裁。

三、達(dá)斡爾族的“烏春”

達(dá)斡爾族的說(shuō)唱音樂(lè)為“烏春”，在齊齊哈爾地區(qū)稱(chēng)為“烏欽”，是一種吟詠性的民間說(shuō)唱形式?！盀醮骸钡念}材包括勞動(dòng)生活、寓言故事及愛(ài)情傳說(shuō)等。《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等古典名著的滿(mǎn)文譯本也以“烏春”的形式在達(dá)斡爾地區(qū)廣為流傳。

“烏春”傳唱著達(dá)斡爾人不同時(shí)期的歷史，熱情謳歌達(dá)斡爾人勤勞善良、誠(chéng)實(shí)聰慧、剛強(qiáng)的品質(zhì)，辛辣批駁貪婪吝嗇、愚昧無(wú)知、自私自利的陋俗惡習(xí)。尤其是神話(huà)、動(dòng)物與生活故事的說(shuō)唱，更能體現(xiàn)達(dá)斡爾人剽悍豪放、吃苦耐勞、幽默樂(lè)觀(guān)的民族性格，以及追求自由幸福、友誼愛(ài)情與美好未來(lái)的強(qiáng)烈愿望。

綜上所述，黑龍江流域少數(shù)民族的說(shuō)唱音樂(lè)具有各自的特色，集民歌、文學(xué)、戲曲等藝術(shù)于一體，是一門(mén)特殊的曲藝藝術(shù)，對(duì)民族音樂(lè)的文化傳承具有重要的意義。黑龍江獨(dú)特的政治、歷史、地理等因素形成了黑龍江流域音樂(lè)文化，因此，黑龍江流域音樂(lè)文化具有獨(dú)特的歷史研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鵬.清代黑龍江流域少數(shù)民族管理研究（1636-1860）[D].東北師范大學(xué)，2005.

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