趙柯麗

從趙元任的《和平進(jìn)行曲》（1914）算起，中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展已逾百年，演奏人才也已在世界舞臺(tái)上不斷展露風(fēng)采，從周淑安、丁善德、李獻(xiàn)敏到周廣仁、顧圣纓、劉詩(shī)昆、傅聰、殷承宗、石叔誠(chéng)、鮑惠蕎，再到許忠、孔祥東、郎朗、李云迪、鄒翔，可以說(shuō)，從鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作到演奏都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，中國(guó)鋼琴學(xué)人更是達(dá)到了世界最多。中國(guó)鋼琴音樂(lè)研究也蓬勃發(fā)展起來(lái)，期刊網(wǎng)上查閱的文章數(shù)量也是樂(lè)器研究中最多者。而中國(guó)鋼琴文化的宏觀歷史研究的文論中還不多見(jiàn)，這里不得不提《中國(guó)鋼琴文化之形成與發(fā)展》。該書是中國(guó)鋼琴家卞萌留學(xué)俄羅斯圣·彼得堡音樂(lè)學(xué)院時(shí)，于1995年所撰寫提交的博士學(xué)位論文，經(jīng)其父卞善藝翻譯為中文后在華樂(lè)出版社出版。該書是對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)一百多年發(fā)展史這一“巨大課題”的一次總結(jié)性的史作，是一部具有歷史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的論著（周廣仁語(yǔ)），雖已過(guò)多年，但仍在教學(xué)及理論研究中具有重要參考價(jià)值，而它引發(fā)的中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化發(fā)展研究至今仍在發(fā)酵。

說(shuō)其影響及其所產(chǎn)生的相關(guān)研究，我以為首先表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)史料的發(fā)掘上。作為近現(xiàn)代音樂(lè)史研究方向之一，中國(guó)鋼琴音樂(lè)史料的挖掘主要有三種，一是訪談健在的鋼琴家，以其口述史料而補(bǔ)充于鮮活的文獻(xiàn)之中;二是分析鋼琴音樂(lè)曲譜，其中所隱含的當(dāng)時(shí)創(chuàng)作手法及其觀念是最為重要的文獻(xiàn)之源;三是搜集分析鋼琴的相關(guān)評(píng)論報(bào)道，這些散落于近代以來(lái)報(bào)端的資料不僅為其提供歷史信息，也為其提供當(dāng)時(shí)鋼琴文化審美需求。卞萌的論著在史料上有很多開創(chuàng)之探。從其來(lái)源上看，作者進(jìn)行了大量的調(diào)查研究，掌握了很多第一手資料，這是其開創(chuàng)研究之表現(xiàn)，這些開創(chuàng)來(lái)自于她廣泛的人脈資源。她說(shuō)，在論文的準(zhǔn)備階段，她就與國(guó)內(nèi)50余位鋼琴教育家、演奏家、作曲家建立了通信聯(lián)系，還在1992年中進(jìn)行了專程的調(diào)查與訪問(wèn)，搜索了國(guó)內(nèi)的各大圖書館，獲得了中國(guó)鋼琴藝術(shù)的第一手資料，這些為其論文的內(nèi)容注入了充足的史料佐證。作為一部史作，掌握材料的多寡是其論題深淺的標(biāo)志，這篇文章詳實(shí)的史料在當(dāng)前的相關(guān)文論的文獻(xiàn)中還無(wú)人可望其項(xiàng)背，足見(jiàn)其當(dāng)時(shí)所下的資料工作力度之大。縱觀現(xiàn)有的研究成果，很多人仍采用卞萌之法，只在研究的范圍上再做擴(kuò)展，而這些資源隨著中國(guó)鋼琴人數(shù)量的增多，學(xué)術(shù)成就的擴(kuò)大而有了更多的空間。但要注意的是，調(diào)研不能僅在表面上徘徊，僅止于訪談的言語(yǔ)記錄，還應(yīng)結(jié)合相關(guān)史料而進(jìn)行考辨;而研究者不能僅是鋼琴層面的人，還應(yīng)有更多領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)入，或引入更多的研究方法，這樣才會(huì)豐富史料研究。

鋼琴論域有宏觀與微觀、專題與寬泛之分，在卞萌那時(shí)的研究語(yǔ)境下，廣而論之不失為良策之一。她的博士論文的論域，從禮樂(lè)之邦的發(fā)軔談起，從宏觀的角度述及鋼琴在中國(guó)的發(fā)生發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。按照她的分法，中國(guó)的鋼琴音樂(lè)文化發(fā)展為六個(gè)階段，卞先生對(duì)各個(gè)階段的鋼琴音樂(lè)及教育作者均作了恰如其分的評(píng)述。從作者的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)上展開，卞著主要從鋼琴曲、教學(xué)、發(fā)展特點(diǎn)幾方面展開的?！靶聲r(shí)期”（主要是1978年后）是其論文的重點(diǎn)，對(duì)這一大好局面和史無(wú)前例的“鋼琴熱”，作者給予了關(guān)注。更重要的是她對(duì)這一時(shí)期的鋼琴教學(xué)及教學(xué)理論研究給予了“深層研究”，并對(duì)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的“多元化風(fēng)格”給予的厚望。這些都是論文的亮點(diǎn)之所在。橫跨時(shí)間之大，涵蓋面之廣，使其在同類文章中“史無(wú)前例”，無(wú)怪乎得到多位專家的青睞。針對(duì)創(chuàng)作、教學(xué)、演奏的論域仍將是今后研究的主要方向，但隨著社會(huì)化發(fā)展的需求影響，鋼琴文化的研究還應(yīng)多從它的中國(guó)新時(shí)代文化發(fā)展的層面多做展開，方能使其論域不僅限于本位視野，還會(huì)吸引更多人的關(guān)注。如近年來(lái)大量白領(lǐng)階層學(xué)琴人的增加，他們所反映的鋼琴文化就特別值得關(guān)注與展開，這一論域是中國(guó)鋼琴文化亟需擴(kuò)展之處。

歷史學(xué)研究的方法多會(huì)是集中于辨析與考證，在史料的基礎(chǔ)而做技術(shù)性的分析，是卞萌作為鋼琴人的優(yōu)勢(shì)所在。從論文的寫作方法來(lái)看，這是一篇中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)論著，史料的實(shí)證是其主要方法，在其調(diào)查研究采訪的基礎(chǔ)上，作者對(duì)史料進(jìn)行了合理的歸類。但作者本人又是一位頗具實(shí)力的鋼琴演奏家和理論家，這使得她的寫作在注重“史”的主線的同時(shí)，又能“點(diǎn)面結(jié)合”地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的“夾敘夾議”式的剖析，尤其對(duì)具體作品及演奏的評(píng)述頗為見(jiàn)地。尤為難得的是，她關(guān)注了鋼琴教育，甚至是鋼琴業(yè)余教育的現(xiàn)狀及具體的教法，這使得其寫作方法豐富而多變，其論文的參考價(jià)值自然也就突兀而使人趨之若鶩。這是其父將其翻譯出版的初衷，卞萌父親說(shuō)他經(jīng)常遇到親友索要論文的請(qǐng)求，但論文畢竟是俄文版的書寫，只有譯成中文才能為海內(nèi)外的同行和前輩所用。卞萌的研究方法雖然還僅止于史料的分析層面，還沒(méi)有針對(duì)史料多做比對(duì)分析，尤其是運(yùn)用音樂(lè)分析與文獻(xiàn)分析相結(jié)合，運(yùn)用社會(huì)學(xué)分析與鋼琴本身的研究相結(jié)合，將圍繞于鋼琴發(fā)展的諸多因素進(jìn)行綜合研判，這將是今后研究需要多做的方法考慮之處。

但作為一部中國(guó)鋼琴藝術(shù)史論，作者若帶有太多主觀成分，就會(huì)使其論述厚此薄彼。在歷史階段的均衡論述上，卞文對(duì)六十年代到七十年代間的鋼琴音樂(lè)民族化發(fā)展的功過(guò)太過(guò)簡(jiǎn)省，畢竟這段時(shí)間誕生的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》及改編曲、新創(chuàng)曲等在之后的中國(guó)鋼琴民族化的發(fā)展上打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它們也成為后來(lái)研究的重點(diǎn)之處。而卞文對(duì)音樂(lè)會(huì)曲目、獲獎(jiǎng)等只做了簡(jiǎn)單地羅列，沒(méi)有進(jìn)行理論的分析，這種淺嘗則止的行文使得論述成色不夠，著作的“論”字也就大打“折扣”了。作為一部對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)全面研究的“開山”之作，其價(jià)值是不言而喻的，它的價(jià)值在于讓人們對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)有了一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí);還在于它首次將中國(guó)鋼琴文化的所有主要方面綜合為一個(gè)有機(jī)整體，用史論結(jié)合的方式予以評(píng)說(shuō)、論述，使人對(duì)鋼琴藝術(shù)文化的多方面有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí);這些也必然會(huì)“拋磚引玉”引領(lǐng)人們?nèi)ド钊胩接懼袊?guó)鋼琴藝術(shù)之“微妙”。

卞著后的史論有王昌逵的《中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化》，該書分為七章，分期與卞著幾乎一樣，以時(shí)間為序，如：1919年以前、1919年—1937年、1937年—1949年、1949年—1966年、1966年—1976年、1976年以后，在每一章中分別談及鋼琴作曲家及作品、鋼琴教育及鋼琴家、鋼琴音樂(lè)文化及思想等，每一章會(huì)對(duì)不同的對(duì)象而略作調(diào)整，可以看出該著的理論視野有擴(kuò)展，史料的開掘也有新進(jìn)，論述亦有擴(kuò)展，如緒論中關(guān)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化取向的“中和”“陰柔”“神韻”的闡釋。但該著在資料上顯得堆積感較重，以史料的簡(jiǎn)單羅列為主，很少有歸類或內(nèi)在線索的分析，如第一章的“西方鋼琴及鋼琴音樂(lè)文化的歷史演進(jìn)”，既看不出理論新進(jìn)之處，也看不出觀點(diǎn)或辨析的新穎之處，且作為中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化史論的整個(gè)一章篇幅，實(shí)屬過(guò)多且沒(méi)有必要。其它各章也是多以史料輯錄為主，未見(jiàn)有新論展開，而其中所引史料或觀點(diǎn)多未做注明，只在每章的末尾列了參考文獻(xiàn)，這為后續(xù)的史料查證或進(jìn)一步研究提供不了什么便利，可能還會(huì)為那些偷懶者的直接引用從而導(dǎo)致以訛傳訛制造了溫床。但不管怎么說(shuō)，王昌逵的新著在史料和論域的擴(kuò)展上還是有所新展，也為后續(xù)研究提供了思路，后續(xù)者要引以為戒，在行文的規(guī)范和研究的深入分析上再做深入。