儲(chǔ)朝暉

此刻，我感到了遠(yuǎn)方的哀吟

那不只是對(duì)此生的惜別

而是延續(xù)萬物萬年共生的表征

疫情期間，有人邀我寫主題為“世界，我愛您”的組詩(shī)，我寫下了上面的詩(shī)句。

這次新冠肺炎疫情給人類帶來歷史上罕見的災(zāi)難：財(cái)富損失，自由受限，幸福轉(zhuǎn)為痛苦，生命失去，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、世界秩序都因此受到影響。教育也深陷其中。教育人見面，大都談?wù)搶W(xué)校是否開學(xué)了，在線教學(xué)情況如何，如何防范、應(yīng)對(duì)。媒體上討論疫情下學(xué)校怎樣應(yīng)對(duì)的文章和言論也很多。在大多數(shù)人看來，新冠肺炎疫情暴發(fā)肯定與公共衛(wèi)生有關(guān)，那么，疫情暴發(fā)與教育有相關(guān)性嗎？如果有，是什么？后疫情時(shí)期，教育又該反思些什么呢？

從正常的因果邏輯看，如果認(rèn)定疫情對(duì)教育有沖擊，學(xué)校應(yīng)該采取應(yīng)對(duì)舉措，那就必須追本溯源，弄明白疫情暴發(fā)與教育有什么相關(guān)性，才能更加準(zhǔn)確地尋根問策，找準(zhǔn)教育確實(shí)應(yīng)該做什么以及做什么更有效、更必要、更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更系統(tǒng)。

從某種程度上說，病毒源于生態(tài)失衡，而人類對(duì)自然的大肆破壞行為又是生態(tài)失衡的主因。人類無節(jié)制的活動(dòng)引發(fā)全球變暖，為病毒提供了流行的溫床;人類對(duì)大自然的過度開發(fā)，使野生動(dòng)物被迫從森林深處遷移至森林邊緣，為病株改變宿主提供了機(jī)會(huì);人類貪食野味引發(fā)的從捕獵、加工到制作、食用等一系列活動(dòng)，均使人類增加了與病毒新物種的接觸幾率。生態(tài)失衡一方面導(dǎo)致一些野生生物的病毒直接傳播給人類;另一方面促進(jìn)了病毒的“進(jìn)化”，導(dǎo)致在致病性、抗原性、傳播途徑和感染宿主類型等方面發(fā)生改變而成為全新的病毒，導(dǎo)致一些對(duì)原生宿主無害的毒株跨越物種屏障而感染人類，于是才有新病毒的暴發(fā)、流行、傳播。

古人說，“行有不得，反求諸己”。從人類的發(fā)展和教育歷史看，早期人類主要通過狩獵、耕種等方式向外索取。人類的一級(jí)重大臺(tái)階是從向外求索轉(zhuǎn)向自覺地反求諸己，通過反省自己、改變自己獲得更好的發(fā)展、更幸福的未來。這才是人類教育最早的功能，也是未來教育功能不斷提升、優(yōu)化所需要且可能的方向。

據(jù)此而言，教育未能培養(yǎng)人在他所處特定時(shí)期與周圍微生物在發(fā)展、變化中建立起新的平衡的能力，新病毒暴發(fā)就成為萬年萬物共生的表征。病毒暴發(fā)有病毒本身的因素，有自然災(zāi)害、氣候變化、土地利用、城市化與居住環(huán)境、社會(huì)治理等方面的因素，還有人是否教育、修養(yǎng)到能夠自覺意識(shí)并具備能力，確保維持而不破壞生態(tài)平衡的因素。

正因如此，教育人經(jīng)歷這次疫情后首先要想到的是怎樣提升師生及相關(guān)教育當(dāng)事人反求諸己的能力。這樣反求的第一對(duì)象當(dāng)然是人，學(xué)校在培養(yǎng)人的時(shí)候是緊緊盯著知識(shí)獲取，還是同時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生隨時(shí)反思、檢驗(yàn)自己？是否注重、意識(shí)到培養(yǎng)與自然友好相處的意識(shí)、能力？當(dāng)然，反思的對(duì)象還應(yīng)包括學(xué)校在管理、教學(xué)等各個(gè)具體方面和環(huán)節(jié)。

其次，需要引導(dǎo)師生反思人與自然的相處之道。人類是自然之子，每個(gè)人都是人類數(shù)百萬年進(jìn)化的個(gè)體體現(xiàn)，人與自然處在一個(gè)生命共同體內(nèi)。人對(duì)自然過于盲目、過于自信、過于淺薄無知、過于功利的態(tài)度，造成不注意保護(hù)或由于無知損害自然環(huán)境，事實(shí)上就是傷害人類自己，破壞環(huán)境的后果終將導(dǎo)致災(zāi)難降臨。因此，正確處理人與自然的關(guān)系是人類追求生存與幸福的重要命題，也是教育絕不能忽視的主題。如何讓人類改變自然的能力不演變?yōu)槿祟惼茐淖匀画h(huán)境與生態(tài)平衡的能力，就成為教育必需的內(nèi)容。

善待自然僅僅是修己，對(duì)怎樣與自然友好相處，人類中不同人的認(rèn)識(shí)和行為并不同步，這種狀況有教育的原因，也需要通過教育得到改善，還需要提高人防范不良環(huán)境對(duì)人類的報(bào)復(fù)的能力。新冠肺炎疫情促使人類重新審視自身的自然屬性，重新規(guī)范自身的社會(huì)屬性，構(gòu)建更加親和自然的社會(huì)，才能創(chuàng)造更有利于人類生存和發(fā)展的基本條件，形成人類善待自然的生態(tài)系統(tǒng)。教育急需將這種現(xiàn)代環(huán)境安全意識(shí)普及給每個(gè)人。

后疫情時(shí)期，教育需要發(fā)揮更大的作用改變?nèi)说男l(wèi)生陋習(xí)，提高防范意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，掌握預(yù)防技能，遵守衛(wèi)生秩序。所有人應(yīng)消除置身事外的心態(tài)，教育人尤其不應(yīng)有置身事外的心態(tài)，要將更多的目光放在自身賴以生存的自然環(huán)境改善上，從勤洗手之類的細(xì)節(jié)開始辦衛(wèi)生、健康的教育。因?yàn)?，公共衛(wèi)生事件的“公共性”與教育自身的公共產(chǎn)品特征決定著教育不能以置身其外的態(tài)度對(duì)待疫情。突發(fā)公共衛(wèi)生事件中任何人、任何機(jī)構(gòu)、任何國(guó)家都很難獨(dú)善其身。對(duì)疫情的防控不止于防病毒本身，而是需要良好的社會(huì)秩序，需要環(huán)境的綜合治理。

中國(guó)古人就意識(shí)到“天人合一”，從過于自私的人物兩分的“自我”中走出，自我超越到“物吾與也”的人生境界和不懈追求，才能顯示經(jīng)過這場(chǎng)與新冠肺炎疫情的抗?fàn)?，吃一塹，長(zhǎng)一智，自身得到提升、完善與超越，才能更好地基于“共生”理念建設(shè)我們的美好家園，過上可持續(xù)的幸福生活。