【摘要】在我國語文教學(xué)的歷史中，古詩文教學(xué)一直是非常重要的一個部分。對于中職學(xué)生來說，古詩文的教育可以提高他們的文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)水平。但是就現(xiàn)階段而言，中職語文在古詩文方面的教學(xué)方法還有些單調(diào)，應(yīng)該采用更加現(xiàn)代化的教學(xué)方法，來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文。

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校;語文;古詩文教學(xué);情趣化教學(xué)

【中圖分類號】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1672-0490（2020）22-0074-02

【本文著錄格式】孟丹.中職語文古詩文的情趣化教學(xué)探討[J].課外語文，2020，19（22）：74-75.

對于我國的語文教學(xué)來說，古詩文教學(xué)一直都有著非常重要的地位。因為古詩文不僅僅代表了學(xué)生對于古文的賞析能力，同時它還承載著我國的歷史文化與時代底蘊。近些年來，隨著各個中職學(xué)校對于教學(xué)方法的不斷重視，越來越多的人意識到了語文古詩文教學(xué)方法的重要性。在以往的語文古詩文教學(xué)的過程之中，老師都會將教學(xué)的內(nèi)容直接教授給學(xué)生。這種教學(xué)方式使得學(xué)生對于語文古詩文的學(xué)習(xí)興趣低，學(xué)習(xí)起來也存在一定的困難。目前，采用更加情趣化的教學(xué)方式來教授語文古詩文已經(jīng)成為了最新的教學(xué)方法。本文就將針對中職語文古詩文的情趣化教學(xué)進行深入的分析與討論。

一、中職古詩文教學(xué)的具體內(nèi)容

隨著我國教育改革的不斷推行，我國對于中職生的語文教學(xué)大綱也明確規(guī)定了語文古詩文的教學(xué)內(nèi)容。即要求學(xué)生能夠充分地理解古詩文中的意思，閱讀學(xué)習(xí)古詩文。并且對于某些指定的句子片段應(yīng)該能夠做到熟練地背誦。對于教師來說，教學(xué)大綱中要求教師在教授語文古詩文的過程中要積極地調(diào)動學(xué)生對于古詩文學(xué)習(xí)的興趣，并且不斷地激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生對于語文古詩文的熱情，從而做到充分地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的作用。

中職教育作為我國整體的教育體系中非常重要的一個部分，通過中職學(xué)校的教育可以為我國提供很多人才。而在培養(yǎng)這些人才的過程之中，不能單單地只要求學(xué)生掌握相關(guān)的專業(yè)知識與技能，應(yīng)該綜合培養(yǎng)，全方位提升學(xué)生的素質(zhì)。老師應(yīng)該在課堂上把古詩文的內(nèi)容與含義讓學(xué)生可以充分地理解消化，并且提高學(xué)生的興趣，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

二、中職語文課古詩文的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）意識不夠前沿，教學(xué)質(zhì)量低

對于中職語文課堂上的古詩文教學(xué)來說，一直以來的教學(xué)方法都較為傳統(tǒng)單一，不夠新穎。這也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中沒有什么興趣。并且對于教師來說，還存在著即使有較為先進的教學(xué)手段與教學(xué)技術(shù)，在實際操作的教學(xué)過程中，仍然會受到很多因素的影響。

在中職教學(xué)的語文老師，其成長的經(jīng)歷都是通過應(yīng)試教育而來的。因此，老師們對于應(yīng)試教育的思維模式也直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)模式。在應(yīng)試教育環(huán)境下成長的老師，很難擺脫這種影子。因此在日常的教學(xué)過程中，也存在著很多語文老師不夠重視教育的過程與教育的手段，只是單一地把知識往學(xué)生的腦中填充。只重視學(xué)生掌握知識的多少，而不重視學(xué)生對于知識的理解程度與運用能力。反觀學(xué)生，由于在這種應(yīng)試教育的環(huán)境下成長，因此在日常的學(xué)習(xí)生活中也很難理解古詩文的真正意義。即使能夠背誦能夠默寫也不能理解古詩文真正的含義。在日常的教學(xué)中，教師作為教學(xué)的傳播者，只是重視向?qū)W生傳播學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而忽視掉了學(xué)生自身學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生對于學(xué)習(xí)的個性化理解得不到回應(yīng)，也變得更加單調(diào)地強制記憶。最終的結(jié)果必然是老師一味單調(diào)地輸出知識，學(xué)生單調(diào)地接受知識而不理解。最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)的效率低下，學(xué)習(xí)效果差。

（二）學(xué)生的基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)困難

對于中職學(xué)生的普遍基礎(chǔ)素質(zhì)而言，雖然其中不乏一些成績優(yōu)秀的學(xué)生，但是大多數(shù)的學(xué)生都是由于在初中學(xué)習(xí)成績太低而去中職學(xué)校讀書的。初中對于古詩文的教育并不到位也并不深入，只是單純地要求古詩文的背誦與默寫，學(xué)生并不能理解古詩文的真正意義。而對于中職的孩子來說，如果教師不加以積極的引導(dǎo)，就會導(dǎo)致學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)古詩文，對古詩文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩的情緒，學(xué)習(xí)效率降低。

（三）內(nèi)容閉塞難以理解

對于語文古詩文的學(xué)習(xí)來說，本身就是學(xué)習(xí)千年以前的知識與文化。很多的內(nèi)容與表達方式在現(xiàn)代已經(jīng)不被人們使用。因此可以說，古詩文的本質(zhì)就是十分晦澀難懂的。再加上教師在教學(xué)的過程之中對于語文基礎(chǔ)知識的教育不夠重視，教學(xué)方法較為單調(diào)，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中變得更加困難煩悶。

三、趣味化教學(xué)的依據(jù)

（一）滿足學(xué)生的心理訴求

在教學(xué)的過程之中，本質(zhì)上就是教師與學(xué)生寓教于樂的一個過程。不僅僅教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生也可以讓教師對知識點不斷地加深重復(fù)，印象更加深刻。因此可以說，在日常的教學(xué)過程中，處于主要地位的并不是老師，而是學(xué)生。但是有很多的老師并不能認識到這一點。因此，加強學(xué)生與老師的平等交流是非常有必要的。不僅僅要在教學(xué)的過程中教授給學(xué)生知識，更為重要的是要給予學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的關(guān)心，滿足學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)問題的心理訴求。不僅要深入地了解到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，同時還要幫助引導(dǎo)學(xué)生自己解決這些問題，建立學(xué)生的自學(xué)能力以及學(xué)生在學(xué)習(xí)語文古詩文的這個過程中的自信心。在這個過程中，學(xué)生就可以逐漸地掌握學(xué)習(xí)語文知識的技巧，這樣可以幫助學(xué)生對于語文這一門課程理解得更加深入。

例如在學(xué)習(xí)語文古詩文《將進酒》這個過程中，以往教師的教學(xué)方法就是單調(diào)地把這篇文章中的知識點灌輸給學(xué)生，學(xué)生也只能單調(diào)地接受其中的知識。而如果教師真正地理解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理訴求的話，就可以采用更加生動形象的方式來教學(xué)。這也就是本文所研究的情趣式教學(xué)。比如可以找一些關(guān)于《將進酒》的動畫片或者是背景故事，讓學(xué)生對于這篇文章背后的故事提起極大的興趣，這樣也可以方便教師的下一步教學(xué)。對于情趣式教學(xué)來說，其最大的優(yōu)點就是可以讓學(xué)生感受到古詩文背后真正的意義，這樣就可以充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性，提高學(xué)習(xí)效果。

（二）古詩文本身具有很強的故事性

對于我國的古詩文來說，每一篇古詩文的背后都有著一段或驚心動魄或感動至深的故事。而對于教師來說，在教學(xué)的過程中不僅僅要把古詩文中的內(nèi)容教授給學(xué)生，更重要的是要帶領(lǐng)他們?nèi)ジ惺芄旁娢闹械囊饩?，學(xué)習(xí)古詩文中所表達的古人的風(fēng)骨。只有這樣才算是真正地學(xué)習(xí)到了一篇古詩文。我們還以李白的《將進酒》為例，在學(xué)習(xí)古詩時，不僅僅要把古詩的內(nèi)容意思告訴學(xué)生，更為重要的是要帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略李白“天生我材必有用”的風(fēng)骨，去領(lǐng)略他樂觀自信，肯定人生，肯定自我，雖透露出一種懷才不遇但又渴望用世的積極的思想境界。而這才是學(xué)習(xí)古詩文中最重要的一部分。

四、情趣化教育的教學(xué)方法

對于情趣化教學(xué)來說，現(xiàn)在一般最常使用的都是情景式的情趣化教學(xué)。對于教師來說，情景式的情趣化教學(xué)要為學(xué)生構(gòu)造一個學(xué)習(xí)古詩文的情景，讓學(xué)生在情景之中感受到古詩文的真正內(nèi)涵。而教師在情景式教育的過程中，主要分為以下幾個部分。第一，教師要根據(jù)當(dāng)堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)目的來選擇情景式教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。第二，教師在教學(xué)的過程中，不要再像以前一樣單調(diào)地把學(xué)習(xí)的內(nèi)容灌輸?shù)綄W(xué)生腦中，而是要在創(chuàng)建情景式的教學(xué)之后，引導(dǎo)學(xué)生對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的自我思考與自我理解。這樣引導(dǎo)出來的學(xué)習(xí)效果可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)的效率更高，記憶也更加深刻。最后，教師在使用情景式教學(xué)的過程中不要只重視知識點，而要重視與學(xué)生之間的情感碰撞。引導(dǎo)學(xué)生去積極地探索古詩文中的意境，領(lǐng)略古人的風(fēng)骨。例如，在學(xué)習(xí)杜甫《登高》的過程中，不僅僅要對這首詩進行背誦理解，在學(xué)習(xí)的過程中，教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感受杜甫在寫下這首詩時的心情。杜甫在寫下這首詩時，正是生活顛沛流離窮困潦倒之際。因此才會寫出“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”這樣的奇句。教師在上課的過程中，可以在前期去搜集一些杜甫先生的身世背景，以及當(dāng)他寫下這首詩時的心境與處境。再配合著在上課過程中教師對于這首詩內(nèi)容與意境的講解。這樣，一個老年多病，流放他鄉(xiāng)的杜甫形象就已經(jīng)躍然紙上，學(xué)生在老師的講解之下也可以真正地設(shè)身處地地了解到杜甫當(dāng)時的感受，從而加深對這首詩的理解。對于杜甫而言，這首詩是他后半生的代表作，也是他后半生生存狀態(tài)的真正寫照。對于學(xué)生們而言，可以通過這首詩真正地理解感嘆人生境遇的不同，與千年之前的杜甫一起難過悲傷，一起哀嘆人生世事無常。我國的古詩文至今已經(jīng)千年，歷史悠久底蘊深厚。因此，教師如果想把學(xué)生真正地帶入到古詩文中的境界并不難，并且還可以讓學(xué)生真正地領(lǐng)略到自己祖先千年以前的文化，對自己國家的認識又深了一層。

五、結(jié)語

綜上所述，對于中職語文的古詩文教學(xué)來說，最為重要的一個環(huán)節(jié)就是通過情趣化的教學(xué)而讓學(xué)生真正地領(lǐng)略到古詩文的境界，這不僅僅可以幫助他們學(xué)習(xí)古詩文，而且還可以讓他們真正地感受到古詩文的魅力，從而在今后的人生中真正地愛上古詩文。

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