李潤(rùn)中，王玉俠

(1.海南熱帶海洋學(xué)院 體育與健康學(xué)院，海南 三亞 572022；2.南昌航空大學(xué) 體育學(xué)院，南昌 330063)

海南黎族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，起源于海南黎族先民原始農(nóng)耕文化的生產(chǎn)生活，活躍于黎族人民日常耕作、節(jié)日喜慶、宗教信仰活動(dòng)之中。面對(duì)新時(shí)代現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，如何弘揚(yáng)、傳承和創(chuàng)新，是海南黎族民族傳統(tǒng)文化研究的重要課題。

一、黎族傳統(tǒng)體育文化的起源

體育的歷史與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。作為一種組織化的身體活動(dòng)形式，其起源是一個(gè)復(fù)雜的過程，主要產(chǎn)生于長(zhǎng)期的勞動(dòng)技能傳習(xí)、巫術(shù)表演和模仿游戲[1]。黎族為海南島原住居民，考古表明黎族具有3千年以上的歷史，歷經(jīng)采集、狩獵、農(nóng)耕等多種生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)[2]2。海南島獨(dú)居一隅，與大陸隔海相望，獨(dú)有的熱帶氣候成就了黎族獨(dú)具特色的生產(chǎn)生活方式和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其中黎族傳統(tǒng)體育文化更是獨(dú)樹一幟，多彩多姿，據(jù)考證其項(xiàng)目多達(dá)60多種[3]。作為黎族“文明的活化石”，黎族傳統(tǒng)體育文化從多角度、多層面反映了黎族人民的生產(chǎn)生活、祖先崇拜、宗教信仰、節(jié)慶禮俗、藝術(shù)旨趣、倫理道德等文化特質(zhì)，是了解和研究黎族文化的重要載體。

(一)黎族傳統(tǒng)體育文化反映了黎族先民生產(chǎn)生活

生產(chǎn)方式和生活方式是人類社會(huì)生存、發(fā)展的兩種最基本形式。以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的生活方式，生活方式又反作用于生產(chǎn)方式。一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著作為生活文化重要內(nèi)容的體育文化，制約著各歷史時(shí)期體育的內(nèi)容、性質(zhì)及特征[4]。海南黎族傳統(tǒng)體育文化深刻映射出不同時(shí)期先民的生產(chǎn)、生活方式。像爬桿過樹、登山比賽等項(xiàng)目以高山為場(chǎng)地展開，反映了黎族人民以山地為場(chǎng)景的采集生活；串藤圈、射箭、射弩、粉槍射擊、射魚等活動(dòng)反映了黎族先民的狩獵生活；游泳和托物競(jìng)渡依托河海水域，蕩轉(zhuǎn)車和攀藤摘花依托樹木山林，體育舞蹈舂米舞與黎族人民日常飲食密切相關(guān)，這些體育項(xiàng)目無不打上了鮮明的農(nóng)耕文化色彩；有些項(xiàng)目如竹竿舞(打柴舞)、錢鈴雙刀等項(xiàng)目，則集生產(chǎn)、音樂、舞蹈于一體，是黎族人民生活內(nèi)容的藝術(shù)化升華。凡此種種，無不洋溢著黎族人民濃郁的生活氣息，直接或間接地再現(xiàn)了黎族先民的真實(shí)勞動(dòng)場(chǎng)景和生產(chǎn)、生活方式[5]。

(二)黎族傳統(tǒng)體育文化反映了黎族祖先崇拜和宗教信仰生活

宗教信仰作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類思維發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類文化活動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)又深刻影響著人類文明的哲學(xué)思想、社會(huì)心理、文化特征、制度規(guī)范、生活習(xí)俗等各領(lǐng)域[6]。黎族宗教滲透到黎族人民生活的方方面面，反映了人與人、人與自然的關(guān)系。黎族信奉宇宙萬物有靈，認(rèn)為人間禍福皆由小鬼主宰，盛行圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜[2]160。春節(jié)時(shí)，巫師會(huì)帶領(lǐng)村民挨村過寨祝賀五谷豐登，祈求人畜平安，并按各種圖形跳起“古老舞”；驅(qū)神時(shí)，為了表現(xiàn)巫師法力，打死“附有鬼魂”的“山馬”，會(huì)跳起“打鹿舞”；祭祀時(shí)，人們會(huì)以各種圖案為路線，手揮椰子葉，跳著各種舞步，禱告祖先神靈保佑子孫福祉，是為“敬祖舞”[7]。凡此種種，不一而足。

(三)黎族傳統(tǒng)體育文化反映了黎族人民節(jié)慶禮俗和愛情婚姻生活

農(nóng)歷“三月三”是黎族青年男女聚會(huì)相親的重要節(jié)日，各種體育娛樂活動(dòng)競(jìng)相上演。像適合多人參與且極具有娛樂性的逗娘舞、竹竿舞、攀藤摘花、錢鈴雙刀舞、錢串舞、鑼鼓舞、蕩秋千、搶姑娘、打狗歸坡、對(duì)歌等項(xiàng)目，大家載歌載舞，眉目傳情，一片歡聲笑語；像大象拔河、拉烏龜、頂棍等活動(dòng)，競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)，能夠展示參賽者的勇武和力量，青年們通過參與或觀賞這些活動(dòng)，傳情達(dá)意，由相見、相慕、相識(shí)到相愛。

黎族先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中孕育了多姿多彩的體育文化活動(dòng)。同時(shí)，作為黎族人民日常生產(chǎn)生活和節(jié)慶娛樂休閑活動(dòng)，體育活動(dòng)也反向塑造了黎族人民熱情浪漫、勤勞勇敢的文化性格。黎族傳統(tǒng)體育不僅僅是一種體育文化，更是一種生活文化，是一種凝聚身體、心理、信仰于一體的智慧結(jié)晶，反映了黎族人民文化生活特質(zhì)。

二、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中黎族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

(一)黎族傳統(tǒng)體育文化生長(zhǎng)環(huán)境的變化阻抑了黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承

環(huán)境提供了人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也塑造了人類的文化形態(tài)和社會(huì)心理。環(huán)境發(fā)生變化，就會(huì)在不同程度上改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式和文化形態(tài)。當(dāng)今社會(huì)，全球化、現(xiàn)代化的強(qiáng)勢(shì)蔓延造成文化趨同，極大地改變了人們的物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境，延傳數(shù)代的生活方式在潛移默化中漸變直至質(zhì)變。海南黎族世居偏僻之所，直到20世紀(jì)50年代有些地方(如五指山黎族地區(qū))還保持著原始農(nóng)業(yè)的合畝制度以及刀耕火種、鉆木取火的生產(chǎn)生活方式[2]13。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，在與現(xiàn)代文明的沖撞中黎族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)生改變。手工耕作被現(xiàn)代機(jī)器作業(yè)取代，圍山狩獵的槍械、刀箭被禁用，使得許多反映生產(chǎn)生活內(nèi)容的體育項(xiàng)目因失去依存而逐漸消退。如粉槍射擊、射箭、射弩等射擊類項(xiàng)目違背相關(guān)法律，爬桿過樹、攀藤摘花、打狗歸坡、托物競(jìng)渡等競(jìng)技類項(xiàng)目因失去生活需求而無人問津，過獨(dú)木橋、獨(dú)木橋拔河、渡浮橋等游戲類項(xiàng)目因交通狀況改善或生活環(huán)境優(yōu)化而難覓蹤影。

(二)現(xiàn)代體育文化壓縮了黎族傳統(tǒng)體育文化的呈示空間

現(xiàn)代體育的時(shí)尚性、競(jìng)技性和娛樂性特征展現(xiàn)了強(qiáng)大勢(shì)能，并具有巨大的解構(gòu)力和侵蝕力。本土傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代體育影響下或被儒化，或被漢化，或被同化。筆者在海南昌江、保亭和陵水等黎族自治縣的黎區(qū)村寨調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，黎鄉(xiāng)村寨日常已難覓傳統(tǒng)體育文化的身影，黎族人民對(duì)本族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多是一無所知，更遑論參與了。偶爾可見的體育活動(dòng)場(chǎng)地是鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)上的籃球場(chǎng)和排球場(chǎng)，在早間或晚上活躍著廣場(chǎng)舞。學(xué)校里，體育課早已是籃球、足球、排球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目的天下；鄉(xiāng)村中，農(nóng)民日常活動(dòng)是打牌、看電視、玩兒手機(jī)或三五成群閑聊，鄉(xiāng)間小道或公路上盛行的是騎行和馬拉松；江河湖海中涌動(dòng)的是漂流、沖浪、潛水和游艇。偶有開展的黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)則多是在假日節(jié)慶，目的是為了吸引游客或增加節(jié)慶氣氛，民族傳統(tǒng)體育已然異變?yōu)閼?yīng)景式的商演文化活動(dòng)。即使黎族節(jié)慶或景區(qū)的黎族體育舞蹈等表演節(jié)目也僅限于竹竿舞、舂米舞等少數(shù)幾種，以生態(tài)保護(hù)、民族團(tuán)結(jié)、自由婚戀、宗教信仰等為主題的項(xiàng)目尚未得到有效開發(fā)和應(yīng)用，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重[8]。對(duì)海南農(nóng)村體育社會(huì)組織開展的體育項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所有項(xiàng)目都是現(xiàn)代較為流行的體育項(xiàng)目，尚無黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目組織開展(表1)。

表1 農(nóng)村組織開展的體育活動(dòng)項(xiàng)目調(diào)查(N=28)

(三)黎族傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)涵逐漸趨從于現(xiàn)代體育文化的價(jià)值追求

黎族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，充分表達(dá)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化基因，與西方現(xiàn)代文化的價(jià)值理念有著天壤之分。我國(guó)傳統(tǒng)體育道法自然，追求自然和諧、天人合一[9]，現(xiàn)代體育則取法物競(jìng)天擇，崇尚人定勝天，追求競(jìng)爭(zhēng)、超越，奧林匹克格言“更高、更快、更強(qiáng)”即是其鮮明寫照；傳統(tǒng)體育講究形神兼?zhèn)洹?nèi)外兼修，旨在身心一體，現(xiàn)代體育則追求形體健美、動(dòng)作嫻熟、技巧精奇，講求形勝于質(zhì)；傳統(tǒng)體育源于本土生活，融入日常生活，就地取材，隨遇而安，無欲無功利，現(xiàn)代體育起于西方戶外運(yùn)動(dòng)，不僅追求經(jīng)濟(jì)效用，且追求塑形、交際、延年、愉心，講求功利實(shí)用。

現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型改變了世界，不僅改變了各國(guó)的社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域，也在潛移默化中改變了人們的思想價(jià)值觀念和精神文化追求[10]?，F(xiàn)代社會(huì)，人們參與體育運(yùn)動(dòng)更多的是出于強(qiáng)身健體、密切人際關(guān)系、增加形體美感等實(shí)用性、功利性動(dòng)機(jī)，傳統(tǒng)的“發(fā)于心、形于外”的非實(shí)用性目的已經(jīng)異化。據(jù)筆者通過問卷星對(duì)黎族人民參與體育活動(dòng)動(dòng)機(jī)的調(diào)查，選擇“強(qiáng)身健體”者比例高達(dá)約85%，表明被調(diào)查者參與體育運(yùn)動(dòng)有著較為明顯的功利性目的(表2)。

表2 黎族群眾參與體育活動(dòng)動(dòng)機(jī)調(diào)查(N=166)

(四)體育意識(shí)淡薄和組織引導(dǎo)缺失成為黎族地區(qū)群眾遠(yuǎn)離體育鍛煉的主要因素

社會(huì)存在決定思想意識(shí)，思想意識(shí)或者說價(jià)值觀指導(dǎo)和規(guī)范著人們的行為和社會(huì)實(shí)踐。這是一個(gè)外在內(nèi)化和內(nèi)在外化的過程[11]。海南黎族地區(qū)的真實(shí)圖景是既缺乏傳統(tǒng)體育活動(dòng)的物質(zhì)供給，也缺失黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的技術(shù)指導(dǎo)和活動(dòng)組織。匱乏的體育場(chǎng)景造成人們體育意識(shí)的荒漠，思想決定行動(dòng)，于是人們逐漸疏離了曾是本民族文化精華的體育文化，曾經(jīng)活躍于打谷場(chǎng)上的載歌載舞、林間小道的你追我趕、河流山澗的漂流競(jìng)渡已一去不返。

為了解黎族地區(qū)鄉(xiāng)民體育活動(dòng)情況，筆者特別對(duì)未參加體育活動(dòng)的村民進(jìn)行了調(diào)查訪談(表3)。結(jié)果顯示，對(duì)體育不感興趣者約占41%，因不懂技術(shù)放棄鍛煉者約為21%。其實(shí)體育鍛煉可以因陋就簡(jiǎn)，庭院散步、村道跑步亦無不可。所謂因不懂技術(shù)而放棄鍛煉，實(shí)為借口。認(rèn)為體力勞動(dòng)可以代替體育鍛煉者約為9%。沒有1例認(rèn)為自己身體好而不需要鍛煉，說明其潛意識(shí)中仍有著對(duì)體育鍛煉的需求。上述幾種情況反映了人們的體育觀念問題，綜合而論，比例高達(dá)71%，可見體育思想觀念是限制人們參與體育運(yùn)動(dòng)的最重要因素。調(diào)查結(jié)果還表明，因身邊無人參加體育活動(dòng)而放棄體育鍛煉者約為15%。因此可以利用人們的從眾心理，加強(qiáng)體育社會(huì)組織建設(shè)，鼓勵(lì)人們加入體育鍛煉隊(duì)伍，教會(huì)人們體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)。

表3 黎民不參與體育活動(dòng)影響因素調(diào)查(N=34)

三、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的黎族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展對(duì)策

新時(shí)代轉(zhuǎn)型期我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是社會(huì)治理理念的理論創(chuàng)新和實(shí)踐。在打造“健康海南”、創(chuàng)建“海南省國(guó)家體育旅游示范區(qū)”的戰(zhàn)略目標(biāo)引領(lǐng)下[12]，海南黎族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展要契合推進(jìn)體育治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求。體育治理，不同于傳統(tǒng)意義上的體育管理，其基本內(nèi)涵就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一元主導(dǎo)，多元合作協(xié)同，共同管理體育事務(wù)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家體育目標(biāo)和滿足人民體育需求，推動(dòng)體育發(fā)展。體育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，其根本目標(biāo)在于不斷增進(jìn)體育公共利益并使之最大化，做到多元化的主體參與、網(wǎng)格化的治理結(jié)構(gòu)、高效化的治理能力、法治化的治理手段以及民主化的治理方式等有機(jī)統(tǒng)合[13]。鑒于海南黎族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)實(shí)境況，須秉承體育治理理念，以服務(wù)黎族人民為核心，以黎族人民體育利益最大化為目標(biāo)，在政府組織主導(dǎo)下，充分發(fā)揮體育社會(huì)組織、企業(yè)組織以及黎族群眾的積極性，在自愿、協(xié)作、法治基礎(chǔ)上，制定切實(shí)可行的黎族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略。

(一)構(gòu)建以政府組織為主導(dǎo)、多元主體積極協(xié)作的網(wǎng)格化治理格局

政府、組織(企業(yè)組織和社會(huì)組織)、公民個(gè)體是構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的三大主體，分別在政治、市場(chǎng)和社會(huì)領(lǐng)域中發(fā)揮著相對(duì)獨(dú)立又相互協(xié)作的作用[14]。我國(guó)以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了政府具備強(qiáng)大的社會(huì)資源配置能力和組織管理能力，在多元主體協(xié)作中需要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，做到不缺位，同時(shí)要使權(quán)力運(yùn)行嚴(yán)格限定在法律規(guī)定的邊界之內(nèi)，做到不越位。

1.加大宣傳力度，提高黎族群眾民族體育意識(shí)，建立體育健康觀念

政府應(yīng)樹立“以人為本”的治理理念，以實(shí)現(xiàn)黎族人民公共利益最大化為目標(biāo)，協(xié)同各相關(guān)主體利用線下、線上多種途徑開展形式多樣的宣傳活動(dòng)，如通過線下“建設(shè)身邊場(chǎng)地，開展身邊活動(dòng)”，利用民俗節(jié)慶、旅游假日開展豐富多彩的綜合性或?qū)ｍ?xiàng)性活動(dòng)，吸引廣大群眾參與黎族傳統(tǒng)體育活動(dòng)；通過線上互聯(lián)網(wǎng)、公眾號(hào)、影視傳媒等多渠道宣傳黎族傳統(tǒng)體育文化，使群眾認(rèn)識(shí)和重視本民族傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)本土體育文化自信心和民族自豪感；使“運(yùn)動(dòng)健康”“體育康養(yǎng)”的觀念內(nèi)化為他們的思想意識(shí)，外化為自覺的行動(dòng)，變“被動(dòng)應(yīng)付式體育動(dòng)員”為“主動(dòng)追求式體育生活”，使生于斯長(zhǎng)于斯的本土體育真正成為群眾“日常式活動(dòng)”“生活化體育”。

2.完善黎族傳統(tǒng)體育公共服務(wù)體系，建設(shè)黎族地區(qū)體育旅游美麗鄉(xiāng)村

以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等國(guó)家及海南省社會(huì)發(fā)展規(guī)劃為契機(jī)，基層政府應(yīng)通過財(cái)政撥款、轉(zhuǎn)移支付等多種途徑，動(dòng)員社會(huì)組織、企業(yè)組織和個(gè)人籌資融資和慈善捐助等多種渠道增加農(nóng)村體育資金投入，完善黎族村寨體育公共設(shè)施和體育公共服務(wù)體系。依托黎族地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境和黎族村寨風(fēng)情特色，結(jié)合黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目特點(diǎn)和要求，統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計(jì)黎族地區(qū)鄉(xiāng)村體育旅游景區(qū)、特色小鎮(zhèn)和健身線路，因地制宜、就近就地建造相應(yīng)體育活動(dòng)場(chǎng)地，配置相關(guān)體育硬件配套設(shè)施。既方便黎族群眾隨時(shí)隨地參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)，真正使本族體育活動(dòng)走進(jìn)黎族人民日常生活；同時(shí)又能美化鄉(xiāng)村體育旅游生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化游客對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的參與式體驗(yàn)和浸入式觀感，增加村寨居民經(jīng)濟(jì)收入，從而不斷提升黎族傳統(tǒng)體育文化的吸引力和社會(huì)影響度。

3.注重黎族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵式發(fā)展，構(gòu)建多元主體參與的網(wǎng)格化聯(lián)動(dòng)體系

開展黎族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，不能僅僅停留在“經(jīng)貿(mào)搭臺(tái)，文化唱戲”的“陪襯式”活動(dòng)層面，也不能只是為節(jié)慶活動(dòng)增色而進(jìn)行“運(yùn)動(dòng)式”活動(dòng)。針對(duì)當(dāng)前黎族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)存在的弊端，諸如重外顯活動(dòng)輕內(nèi)涵發(fā)展、重形式表演輕制度建設(shè)、重經(jīng)濟(jì)效益輕社會(huì)效益等問題，各級(jí)政府組織應(yīng)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的政府自上而下的單線單向型行政化管理體制機(jī)制，建立政府、體育社會(huì)組織、體育精英、黎族人民群眾縱向溝通和橫向協(xié)調(diào)的網(wǎng)格狀協(xié)作化聯(lián)動(dòng)治理體系。做到服務(wù)下沉，加強(qiáng)黎族傳統(tǒng)體育文化的研究、培訓(xùn)和組織工作，動(dòng)員黎族人民群眾積極參與，久久為功，習(xí)慣成自然，使黎族傳統(tǒng)體育成為大眾健身的生活化運(yùn)動(dòng)和常規(guī)性項(xiàng)目。

(二)積極發(fā)揮黎族傳統(tǒng)體育文化精英和體育社會(huì)組織的引領(lǐng)和組織作用

黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承關(guān)鍵在于黎族群眾積極而廣泛的參與。新時(shí)代農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化大大縮減了農(nóng)忙時(shí)間，黎族人民較以往有著更充裕的農(nóng)閑時(shí)間，但閑暇時(shí)間往往只是在閑聊、看電視、玩手機(jī)、打牌中度過。要改變這種“無為”“惰性”的生活方式，必須要施加更為有效的組織和引領(lǐng)。“只有組織起來的人，才有可能去成就一系列社會(huì)工程”[15]，為此，要充分發(fā)揮黎族地區(qū)體育精英及體育社會(huì)組織的作用。首先，要在黎族地區(qū)、黎村中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)黎族傳統(tǒng)體育文化精英(如大學(xué)生村官、體育教師、大學(xué)生、社會(huì)體育指導(dǎo)員、體育運(yùn)動(dòng)愛好者等)，通過免費(fèi)培訓(xùn)提高其傳統(tǒng)體育技術(shù)技能，可采取多種激勵(lì)措施提高他們深入黎族人民群眾、組織帶領(lǐng)群眾參與體育鍛煉的積極性，例如，類似社會(huì)體育指導(dǎo)員的分級(jí)資質(zhì)考核，一定時(shí)間內(nèi)的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)放體育憑單作為勞動(dòng)報(bào)酬，舉辦傳承人技能大賽等。其次，培育孵化黎村體育社會(huì)組織，尤其是由村民自發(fā)成立、自我管理、依托各村的鄉(xiāng)村體育社團(tuán)。由于農(nóng)村體育社會(huì)組織是由長(zhǎng)居一處、具有相同興趣愛好和共同利益訴求的村民自發(fā)組成的社會(huì)團(tuán)體，往往對(duì)群眾具有較強(qiáng)的親和力、凝聚力和號(hào)召力。通過培訓(xùn)，這些社團(tuán)能夠帶領(lǐng)和組織成員有規(guī)律地參與黎族傳統(tǒng)體育鍛煉和健身，對(duì)于傳承黎族傳統(tǒng)體育文化、提高群眾健康水平、增強(qiáng)人際交往、提升心理健康水平、提高生命質(zhì)量和生活水平都具有重要意義，這也是“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)，倡導(dǎo)科學(xué)文明生活方式，挖掘創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，不斷煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”[16]的重要途徑。

(三)綜合施治，促進(jìn)黎族傳統(tǒng)體育文化的生活化回歸

體育生活化是一種以現(xiàn)代健康觀念和體育觀念為指導(dǎo)，對(duì)人們的日常生活進(jìn)行全面干預(yù)的、理性的體育行為。具體來說，就是把體育健身活動(dòng)滲透到人們的日常生活當(dāng)中，并與人們的日常生活緊密結(jié)合，成為與衣、食、住、行同等重要的不可或缺的生活要素[17]。黎族傳統(tǒng)體育的生活化回歸是傳承黎族傳統(tǒng)體育文化的重要途徑。它當(dāng)然不是把原來的黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制就應(yīng)用到黎族人民生活中去，而是要在新時(shí)代、新思想、新價(jià)值觀的引領(lǐng)下，在新的時(shí)空背景下，以新的形式進(jìn)行的超越式回歸，是一種適應(yīng)新生活的質(zhì)的躍遷。實(shí)現(xiàn)黎族傳統(tǒng)體育文化的生活化回歸，需要多領(lǐng)域、多層次要素的多元協(xié)作，綜合施治。首先，要高度重視黎族傳統(tǒng)體育文化的研究、挖掘、整理工作，提升黎族傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)化水平；其次，加大宣傳、培訓(xùn)和組織引領(lǐng)力度，普及黎族傳統(tǒng)體育文化，可通過朗朗上口、易懂易記的詞句使黎族群眾樹立體育健身和運(yùn)動(dòng)健康的思想觀念，如“我運(yùn)動(dòng)，我快樂”“我運(yùn)動(dòng)，我健康”“無運(yùn)動(dòng)，不生活”等；第三，在政府一元主導(dǎo)、多元主體協(xié)作的治理機(jī)制下，綜合施用多種激勵(lì)手段。政府可通過購買體育服務(wù)扶持黎族地區(qū)體育社團(tuán)發(fā)展，通過體育技能比賽、體育旅游和節(jié)慶假日商演活動(dòng)給予體育社團(tuán)和個(gè)人以物質(zhì)和榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，培養(yǎng)其對(duì)本族體育文化的認(rèn)可度和自豪感；體育健身和表演活動(dòng)常態(tài)化，使黎族傳統(tǒng)體育融入群眾生活中，成為新時(shí)代人們自然而為的生活方式。

(四)構(gòu)建完整的黎族傳統(tǒng)體育文化教育教學(xué)體系

學(xué)校是文化傳承和創(chuàng)新的重要陣地。黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展離不開以青少年為主體的學(xué)校教育。加強(qiáng)黎族傳統(tǒng)體育文化教育教學(xué)資源的研究、整理和創(chuàng)新，通過教材化創(chuàng)編和課程化改造，以適合不同學(xué)齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，推動(dòng)黎族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)入大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)體育課堂和課外體育活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)黎族傳統(tǒng)體育文化課程的大、中、小學(xué)一體化有機(jī)銜接，構(gòu)建完整的黎族傳統(tǒng)體育文化教育教學(xué)體系，推進(jìn)黎族傳統(tǒng)體育文化成為當(dāng)代校園體育文化的有機(jī)組成部分，從而為傳承黎族傳統(tǒng)體育文化提供智力支持，奠定人才基礎(chǔ)。

(五)打造黎族傳統(tǒng)體育文化多維運(yùn)行空間，發(fā)揮黎族傳統(tǒng)體育文化綜合效能

黎族傳統(tǒng)體育文化誕生于黎族人民的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活之中，融合了狩獵、農(nóng)耕時(shí)代黎族人民祖先崇拜、宗教信仰、巫術(shù)神靈等精神特質(zhì)。時(shí)過境遷，新時(shí)代的生產(chǎn)方式和精神追求已然發(fā)生了深刻巨變。文明的傳承必然是發(fā)展著的、螺旋上升式的傳承，黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承當(dāng)然不可能寄希望于回歸到已往的形態(tài)。為發(fā)揮黎族傳統(tǒng)體育文化的綜合效能，應(yīng)打造黎族傳統(tǒng)體育文化的多維健康運(yùn)行空間：(1)以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村戰(zhàn)略實(shí)施為契機(jī)，根據(jù)黎族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)和要求，建設(shè)群眾身邊的體育場(chǎng)所和設(shè)施，打造便民利民的黎族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)地理空間；(2)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，祛除不良的迷信污垢，糾正虛假、錯(cuò)誤的養(yǎng)生觀念，打造積極、健康的精神文明空間；(3)以互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)、手機(jī)App為平臺(tái)，制作系統(tǒng)的、完整的、極具美感的影視學(xué)習(xí)資料，制作黎族傳統(tǒng)體育的可穿戴VR、AR電子競(jìng)技游戲，吸引廣大群眾積極參與，在可預(yù)見的未來使之成為生活體育的內(nèi)容，打造現(xiàn)代時(shí)尚的體育生活網(wǎng)絡(luò)虛擬空間；(4)抓住建設(shè)國(guó)際旅游島、世界康養(yǎng)休閑勝地和自由貿(mào)易港的機(jī)遇，在體育特色小鎮(zhèn)、健身步道、戶外體育旅游地、農(nóng)業(yè)觀光園等建設(shè)中融入黎族傳統(tǒng)體育文化元素，發(fā)揮“體育+”業(yè)態(tài)綜合效能，打造以黎族文化為中心的體育休閑娛樂空間。通過建設(shè)以黎族傳統(tǒng)體育文化為核心基點(diǎn)的多維運(yùn)行空間，發(fā)揮黎族傳統(tǒng)體育在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、健康等多領(lǐng)域的綜合效能，構(gòu)建遍及海南城鄉(xiāng)、普及老中青少的共建共治共享黎族傳統(tǒng)體育文化社會(huì)共同體。

結(jié) 語

黎族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是黎族先民生產(chǎn)生活、精神生活特質(zhì)的真實(shí)反映，是黎族傳統(tǒng)文化的重要載體，是海南實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是健康管理、運(yùn)動(dòng)休閑和文化旅游等一體化智慧健康生態(tài)島的重要內(nèi)容。傳承黎族傳統(tǒng)體育文化的有效途徑是打造便利、宜居、美麗的地理生態(tài)空間，健康、文明、積極向上的精神文化空間，日常鍛煉、旅游體驗(yàn)、休閑康養(yǎng)、節(jié)慶比賽等的運(yùn)動(dòng)生活空間，以及音視頻資料和運(yùn)動(dòng)參與式電子競(jìng)技游戲?yàn)橹饕獌?nèi)容的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。通過整合以黎族傳統(tǒng)體育文化為核心的多維運(yùn)行空間，創(chuàng)建海南全域全員共建共治共享的黎族傳統(tǒng)體育文化社會(huì)共同體。