在中國(guó)各類藝術(shù)中，最自由、最寫(xiě)意、最抒情、最宣泄的，莫過(guò)于狂草了。

狂草始于王獻(xiàn)之，而止于張旭和懷素。張旭以“狂”勝，懷素以“顛”名。狂草是最放縱的一種書(shū)法形式，是最能體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)精神的書(shū)體，歷來(lái)被尊為書(shū)法金字塔之尖?？瘢蓄嵖?、狂放、縱情、恣意之意?？癫葜瘢辉谌丝?、狂暴的激情，或者瘋狂的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，其實(shí)是書(shū)法在潛意識(shí)領(lǐng)域的挖掘。我們所了解到的張旭和懷素書(shū)寫(xiě)時(shí)的種種狂怪的故事，都是人的潛意識(shí)領(lǐng)域的再現(xiàn)，其表面的狂怪，實(shí)際上是對(duì)人的本能上的肯定。由于狂草有著較多的獨(dú)立性藝術(shù)的要求和較少的實(shí)用性的要求，其生成容不得太多的理性思考，從而形成了狂草的三大特性：縱情性、簡(jiǎn)約性和瞬間性。

狂草高度的個(gè)性所產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊力往往超過(guò)它的文字內(nèi)容本身，在書(shū)法藝術(shù)迅速遠(yuǎn)離實(shí)用而闊步走進(jìn)純藝術(shù)的今天，狂草與其他書(shū)體相比較，占盡了優(yōu)勢(shì)。因此，隨著社會(huì)生活節(jié)奏的明顯加快，人們“需要以強(qiáng)烈的抒情和宣泄來(lái)調(diào)劑人生，需要欣賞自由和寫(xiě)意的藝術(shù)品來(lái)愉悅心靈”，狂草恰恰是能夠滿足這種需要的藝術(shù)形式，符合當(dāng)今時(shí)代的節(jié)奏?？癫莶辉摰兔?！延志超就是當(dāng)今狂草藝術(shù)的努力踐行者。

延氏志超學(xué)棣，本真、自然，天性狂放，不拘小節(jié)，具備了學(xué)藝的天生素質(zhì)和藝術(shù)的本體要求，一頭長(zhǎng)發(fā)彰顯了他內(nèi)心深處對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈渴望和對(duì)時(shí)弊的背叛與否定。學(xué)書(shū)伊始，他就與狂草結(jié)下了不解之緣，每日臨習(xí)不輟，常常身臥三干廢紙之中，捉筆而眠;又有墨染裙衫之姿，憨態(tài)可掬;書(shū)之極致，長(zhǎng)發(fā)翻飛，狂呼不已，酣暢淋漓，如瀑布般傾瀉，似“顛張醉素”現(xiàn)身。觀其書(shū)作，以簡(jiǎn)為要，洋洋灑灑;方圓互滲，濃淡相生;開(kāi)合有致，聚散有形;干濕裂變，拙古之風(fēng)，實(shí)是“一根線”在無(wú)意識(shí)下的游走。

瞬間的快速書(shū)寫(xiě)必然帶來(lái)線條變瘦，因?yàn)樗械霓D(zhuǎn)折處以及原有的提按都將被簡(jiǎn)化，所以才有了張旭、懷素的純粹的曲線。而志超努力克服這一因素，取晉人《大觀帖》的方筆和韻味，兼容篆隸圓渾金石之氣，又容旭、素之態(tài)，在保持高速書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)下，將大草寫(xiě)厚，寫(xiě)出晉人之韻、士之品格，又不失震撼和感染力，這一點(diǎn)正是志超苦苦追尋的目標(biāo)，也是對(duì)狂草書(shū)風(fēng)的貢獻(xiàn)。

作者：陳國(guó)成，渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、書(shū)法碩士研究生導(dǎo)師，西泠印社社員，中國(guó)印學(xué)研究所所長(zhǎng)。

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