摘要：元好問視忻州系舟山為家山，系舟山本是他父親元德明的讀書處。興定五年，元好問請前輩李通畫《系舟山圖》，他自己創(chuàng)作《家山歸夢圖三首軌又請劉昂霄、趙元、趙秉文、楊云翼等人分別題詩，趙秉文將系舟山更名為元氏讀書山。蒙古太宗十一年，元好問回到家鄉(xiāng)，一度居住在讀書山，此后又寫下十多首以家山為題的詩歌。他晚年往返各地，仍然心系家山，體現(xiàn)出對家山的獨(dú)特感情。

關(guān)鍵詞：元好問 家山 系舟山 讀書山

古代士大夫喜歡將家鄉(xiāng)的山親切地稱作“家山”，將“家山”當(dāng)成故鄉(xiāng)的象征，寄托自己魂?duì)繅艨M的思鄉(xiāng)之情。錢起《送李棲桐道舉擢第還鄉(xiāng)省侍》：“蓮舟同宿浦，柳岸向家山?！碧K軾《秀州報(bào)本禪院鄉(xiāng)僧文長老方丈》：“萬里家山一夢中，吳音漸已變兒童?！薄队蝺艟铀隆罚骸盎厥孜峒疑剑瑲q晚將焉歸?！标懹巍赌暇谒乐小罚骸凹疑娇諓澩?，無夢到江南?！薄恫缮彙罚骸盎厥准疑接智Ю?，不堪醉里聽吳歌。”但他們沒有以家山為詩題，以家山為主題的詩歌數(shù)量也有限。元好問因?yàn)閼?zhàn)亂南渡，背井離鄉(xiāng)二十多年，他的家山情懷比蘇軾、陸游等人更加強(qiáng)烈，他的家山書寫也更加豐富。他現(xiàn)存二十多首以“家山”為題的詩歌，另有十多首涉及家山的作品。

元好問的家山名叫系舟山，位于忻州市東南方，在忻州去太原途中。傳說上古洪水泛濫，大禹曾將船只系在這座山邊，所以叫系舟山。系舟山有廣義、狹義之分：廣義指系舟山脈，位于忻定盆地南側(cè)，東北走向，與五臺山、太行山相連，綿延八十公里;狹義指系舟山余支，位于今山西忻州市忻府區(qū)西張鄉(xiāng)鴉兒坑村，海拔一千五百多米，也就是元好問所說的家山。半山腰有福田寺，僧人們又稱它為“小五臺”。元好問的父親元德明曾在系舟山福田寺居住讀書，“首尾十五年”（《中州集》卷十《先大夫詩》）。元德明重游福田寺時(shí)也說“曾是西堂讀書客”（《寒食再游福田寺》）?？梢耘卸ǎ脝栆欢ㄔ谙抵凵缴钸^，那里留下了他的成長記憶。貞祜四年（1216），元好問告別家鄉(xiāng)，逃亡到河南一帶避亂，路過太原，留下“君不見，系舟山頭龍角禿，白塔一摧城覆沒”（《過晉陽故城書事》）這樣具有懷古意味的詩句。到了河南之后，系舟山就成了他的懷念之地。閑居嵩山期間，西風(fēng)習(xí)習(xí)，寒雨瀟瀟，引發(fā)他的悲秋之情，他最盼望的就是結(jié)束戰(zhàn)亂，重走熟悉的石嶺關(guān)，回到能讓他眼睛一亮的家山：“何時(shí)石嶺關(guān)頭路，一望家山眼暫明？”（《秋懷》）當(dāng)他看見嵩山附近張氏莊“樹陰環(huán)合水縈回，樹下行人坐綠苔”的景色，很像家鄉(xiāng)叢蒙山一帶風(fēng)光時(shí)，又情不自禁地聯(lián)想起他的家山：“絕似叢蒙山下路，眼中唯欠系舟嵬?！保ā都{涼張氏莊二首>其二）據(jù)詩后自注，系舟嵬是當(dāng)?shù)厝藢ο抵凵降姆Q呼。

到了興定五年（1221），元好問的家山書寫迎來了一次大飛躍。當(dāng)時(shí)，元好問在汴京參加科舉考試，進(jìn)士及第，因?yàn)楸蝗藨岩墒艿节w秉文的偏袒而主動(dòng)放棄選調(diào)。大概在此前后，元好問別出心裁地請李通為他畫了一幅《系舟山圖》。李通（1156-1222）是詩人，同時(shí)擅長書法、繪畫，元好問說他“字畫得于蘇、黃之間，畫入神品”（《寄庵先生墓碑》），狂放自負(fù)的李純甫都稱贊他“墨妙詩工兼畫絕”（《中州集》卷五《李治中遹》）。年輕的元好問如何請動(dòng)六十五歲的李通為他創(chuàng)作一幅不太知名的《系舟山圖》？那是因?yàn)樗c李通的兒子李治是好朋友，兩人交游密切，感情深厚。元好問是李家的?？?，以“門下士”自稱。元好問得到李通的絕妙畫圖，如獲至寶，借機(jī)做了幾篇漂亮文章，形成他家山書寫的第一個(gè)高峰。

首先，元好問寫下一組題畫詩《家山歸夢圖三首》：

別卻并州已六年，眼中歸路直于弦。

春晴門巷桑榆綠，猶記騎驢掠社錢。

系舟南北暮云平，落日滹河一線明。

萬里秋風(fēng)吹布袖，清暉亭上倚新晴。

游騎北來塵滿城，月明空照漢家營。

卷中正有家山在，一片傷心畫不成。

從詩題來看，元好問將李通所繪的“系舟山圖”命名為“家山歸夢圖”，突出個(gè)人思鄉(xiāng)主題。因此，在這一組詩中，元好問沒有稱贊李通的畫技，也沒有著力表現(xiàn)系舟山的風(fēng)光，而是圍繞歸鄉(xiāng)之夢抒寫思鄉(xiāng)之情。第一首詩中的“六年”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間之久;“歸路直于弦”，寫其歸心似箭的心情;末兩句由畫面回想到過去，還清楚地記得當(dāng)年春社期間騎著驢子搶拾社錢的快樂場景。第二首前兩句寫系舟山的落日美景：晚霞平展于天邊，滹沱河反射著落日的余暉，山水相依，呈現(xiàn)出一派寧靜安詳?shù)木跋蟆：髢删涞氘?dāng)下：自己在“萬里”之外的汴京清暉亭上眺望系舟山，任憑秋風(fēng)吹拂自己的布衣?！安夹洹倍钟幸馔怀鏊牟家律矸?，讓這首詩在思鄉(xiāng)之外又增添了漂泊他鄉(xiāng)、功名無成的身世感慨。第三首進(jìn)一步升華到家國之愁：由于蒙古的入侵，忻州城遭受戰(zhàn)爭洗劫，金王朝軍隊(duì)紛紛敗亡，留下空蕩蕩的營壘。李通縱然畫技高超，也難以狀寫國破家亡的悲痛之情，正如唐代高蟾《金陵晚望》所說：“世間無限丹青手，一片傷心畫不成?！痹脝柸绱藢憗?，就不同于蘇軾、陸游等人的家山詩，他由個(gè)人拓展到群體，并上升到家國亂離的高度，在題畫詩中寄寓喪亂情懷，豐富了題畫詩的內(nèi)涵。趙秉文《坡陽歸隱圖》所言“不是不歸歸未得，家山雖好虎狼多”，與元好問的詩異曲同工。

其次，元好問邀請他的朋友劉昂霄、趙元為《系舟山圖》題寫詩歌。劉昂霄是陵川人，比元好問年長五歲，是元好問多年的知交好友，他的《題裕之家山圖》思路與元好問《家山歸夢圖三首>其三相同，著眼于不能回鄉(xiāng)的戰(zhàn)爭背景：“萬里神州劫火余，九原夷甫有余辜。作詩為報(bào)元夫子，莫倚家山在畫圖。”劉昂霄借用桓溫指責(zé)王衍“使神州陸沉，百年丘墟”，“不得不任其責(zé)”等語，批評那些誤國之人。末兩句希望元好問不能只是欣賞系舟山圖，而應(yīng)該有所行動(dòng)。他的話有些模糊，究竟是反對他夢歸家鄉(xiāng)還是鼓勵(lì)他早日回家？揣測詩意，應(yīng)該是希望他不要放棄對仕途功名的追求。趙元是元好問的世交，定襄人，曾經(jīng)去過系舟山，自然很樂意為元好問的《系舟山圖》題詩，所以他的《題裕之家山圖》寫得相當(dāng)認(rèn)真，更加具體詳細(xì)。全詩共有十六句，每四句一轉(zhuǎn)韻，自然地分為四個(gè)層次。第一層描寫系舟山的位置與風(fēng)光：“系舟盤盤連石嶺，牧馬澄澄倒山影。山光水氣相混涵，中有元家舊廬并。”系舟山與石嶺關(guān)相連，同牧馬河相伴，山光水色，優(yōu)美宜人，元氏舊居就在其間。趙元的這種交代彌補(bǔ)了元好問、劉昂霄等人詩歌的不足。第二層敘述戰(zhàn)亂導(dǎo)致元好問遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)：“雁門一開豺虎場，駕言投跡嵩之陽。青山偃蹇不可將，十年竟墮兵塵黃?！泵利惖那嗌綖楸鴫m所籠罩，無法居住，已經(jīng)接近十年。第三層稱贊李通《系舟山圖》畫出了元氏家山的形神風(fēng)貌：“東巖風(fēng)物知猶在，說與寄庵神已會。一揮淡墨能似之，清輝遠(yuǎn)寄形骸外?！睎|巖是福田寺所在位置，也是元德明的號，東巖風(fēng)物主要指元德明的讀書處福田寺周邊風(fēng)光。最后一層抒寫欣賞《系舟山圖》的喜悅之情：“元家故山吾與鄰，夢見不如畫圖真。舊曾行處聊經(jīng)眼，未得歸時(shí)亦可人。”定襄與秀容同屬忻州，二縣相鄰?？匆娦蜗蟮漠媹D，比夢中所見更加真實(shí)親切，縱然暫時(shí)不能回到家鄉(xiāng)，有了這幅家山圖，也可欣慰一時(shí)了。

再次，元好問還特別邀請兩位文壇兼政界大佬級的人物趙秉文、楊云翼為他的《系舟山圖》題詩，一舉推高了系舟山的名聲。趙秉文時(shí)為禮部尚書，同時(shí)也是詩壇領(lǐng)袖，一方面他欣賞、提攜元好問，另一方面他與李通關(guān)系親呢，李通去世后，趙秉文作《哀李平父》，稱他們是“狎友”，所以趙秉文欣然為李通所畫《系舟山圖》題詩。元好問后來將趙秉文的題詩編入《中州集》卷三，名叫《系舟山圖》，題下有自注：“裕之先大夫嘗居此山之東巖。”而趙秉文《滏水文集》卷九題作《東巖道人讀書堂》，下有自注：“裕之先大夫讀書于此，東巖，其自號也。”從《滏水文集》這一詩題來看，元德明讀書堂應(yīng)該占據(jù)《系舟山圖》重要位置，因此趙秉文的題詩主要著眼于讀書堂：“山頭佛屋五三間，山勢相連石嶺關(guān)。名字不經(jīng)從我改，便稱元子讀書山?！狈鹞葜冈旅髯x書的福田寺，趙秉文以其詩壇元老的地位和口吻，認(rèn)為系舟山的名字荒誕不經(jīng)，便隨口將它更名為“元子讀書山”。趙秉文此舉有助于擴(kuò)大元德明的名聲，卻偏離了元好問的思鄉(xiāng)主題。也許在趙秉文看來，懷念家山還不如向他父親學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，其中暗含著趙秉文對元好問的期待。在趙秉文這一導(dǎo)向的帶動(dòng)下，楊云翼的《李平甫為裕之畫<系舟山圖>，閑閑公有詩，某亦繼作》越來越遠(yuǎn)離元好問夢歸家山的初衷，變成了對元氏父子的贊歌。該詩開篇稱贊元德明不為名利所動(dòng)，一心向道，得到了孔、孟、曾、顏的真?zhèn)鳎氨嗣涝蜃?，學(xué)道如觀瀾?？酌蠞捎杏啵伕辔礆垺?。有其父必有其子，后半部分完全撇開《系舟山圖》，用很大篇幅稱贊元好問如何得到趙秉文的賞識，又揄揚(yáng)他的五言古詩能夠媲美韋應(yīng)物：“五言造平淡，許上蘇州壇。我嘗讀子詩，一倡而三嘆?！苯Y(jié)尾語重心長地告誡元好問：“他日傳吾道，政要才行完。會使茲山名，與子俱不刊?！睏钤埔硪徽Z中的，指出元好問只有才學(xué)、品行兼善，才能傳承道統(tǒng)文脈;只有獲得比較高的成就和地位，才能讓系舟山連同他本人的大名永不磨滅。由此可見，《系舟山圖》到了趙秉文、楊云翼二位手中，搖身一變，成了宣揚(yáng)元氏父子名聲的媒介，成了激勵(lì)元好問奮發(fā)有為的載體，產(chǎn)生出超乎元好問本意的“公關(guān)”效果。

上述有關(guān)《系舟山圖》的三組詩歌，出自三類不同身份的作者，表現(xiàn)出三種不同的取向，都很真誠。元好問憑借他的能力和交游圈，輕松地宣傳了自己的家山，讓他的家山廣為人知，名載史冊，還大大緩解了他的思鄉(xiāng)之情，一舉多得。此后十多年間，元好問出入仕途，要么在嵩山一帶隱居，家鄉(xiāng)無此好風(fēng)光，暫將他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，要么忙于縣令及京城事務(wù)，生活充實(shí)，工作忙碌，家山基本淡出了元好問的詩歌。直到金亡之后羈管山東期間，元好問不能出仕蒙古，思鄉(xiāng)之情日益突出，家山再次集中出現(xiàn)在詩歌中。

蒙古太宗十年（1238），元好問羈管山東接近六年。時(shí)逢秋雨之夜，他又夢回故園，“并州北望山無數(shù)，一夜砧聲人白頭”（《雨夜》），在這無數(shù)山巒中就有他的家山，只是沒有聚焦系舟山罷了。第二年，他終于帶著全家人回到家鄉(xiāng)，一度居住在系舟山福田寺，從而形成了家山書寫的第二個(gè)高峰。

多年思念，一朝成真，元好問感慨萬端地寫下了《初挈家還讀書山雜詩四首》。第一首慶幸一家人能平安回來：“并州一別三千里，滄海橫流二十年。休道不蒙稽古力，幾家兒女得安全。”以并州指代家鄉(xiāng)，“三千里”表明離鄉(xiāng)之遙遠(yuǎn)，“滄海橫流”形容世事滄桑巨變，“二十年”是約數(shù)，說明時(shí)間之久，從貞祜四年算起，到如今已經(jīng)二十三年?！盎帕Α敝搁喿x古人之書所得到的力量，元好問正是通過閱讀古書、考中進(jìn)士、進(jìn)入仕途，得以在天崩地坼的大動(dòng)蕩中保全家人。這二十多年來，多少無辜百姓死于非命，全家人能平安歸來，就是亂世中的最大勝利。第二首就讀書山名稱而發(fā)：“天門筆勢到閑閑，相國文章玉筍班。從此晉陽方志上，系舟山是讀書山?！痹娤掠凶宰ⅲ骸跋抵?，先大夫讀書之所，閑閑公改為元子讀書山，又大參楊公叔玉撰先人《墓銘》?！遍e閑是趙秉文的號，他是書法名家，為元好問題寫《系舟山圖》，表彰其父親元德明。大參，參知政事。楊公叔玉指楊慥，代州五臺人，承安五年（1200）進(jìn)士，天興元年（1232）三月，權(quán)參知政事，次年卒。楊慥曾為元德明撰寫墓志銘，現(xiàn)存，見《中州集》卷十《先大夫詩》。趙秉文、楊慥兩位名流為元德明撰寫詩文，是元家的榮幸和自豪，元好問相信，從今而后，當(dāng)?shù)氐姆街旧?，系舟山將改名為元氏讀書山。第三首感懷今昔：“眼中華屋記生存，舊事無人可共論。老樹婆娑三百尺，青衫還見讀書孫?！笔拙浠貌苤病扼眢笠贰吧嫒A屋處，零落歸山丘”，寫物是人非之感。華屋當(dāng)指福田精舍，當(dāng)年的僧人都已故去，沒有人可以一起話舊，回憶當(dāng)年元德明讀書之事。只有亭亭如蓋的高大古樹看見元德明的子孫們又回到了讀書山中。歷史仿佛在重演，子孫們在重復(fù)著過去。第四首著眼于未來，該何去何從？“乞得田園自在身，不成還更入紅塵？只愁六月河堤上，高柳清風(fēng)睡殺人?！敝孬@自由，回到家山，是老死故土還是重回紅塵？第二句雖是反問句，表示否定之意，但剛回到家不久就提出這一問題，足見元好問心存矛盾。后來元好問走出家鄉(xiāng)，往來各地，證明他難以忘懷塵世。末兩句寫隱逸生活，盛夏之際可以在河堤柳蔭下清風(fēng)中安然酣睡，這固然閑適自在，但也空虛寂寞，“只愁”“睡殺”中含有對這種狀態(tài)的質(zhì)疑。

沒過多久，一些鄉(xiāng)親冒雪來看望元好問，元好問非常高興，與鄉(xiāng)親們一起飲酒，借助酒力，他寫下了一首筆力縱橫、設(shè)景奇幻的佳作《讀書山雪中》：

前年望歸歸不得，去年中途腳無力。殘生何意有今年，突兀家山墮眼前。東家西家百壺酒，主人捧觴客長壽。先生醉袖挽春回，萬落千村滿花柳。山靈為渠也放顛，世界幻入兜羅綿。似嫌衣錦太寒乞，別作玉屑妝山川。人言少微照鄉(xiāng)井，準(zhǔn)備黃云三萬頃。何人辦作陳瑩中，來與先生共炊餅？（陳先生貶官后，答京師人書云：“南州有何事？今年好雪，明年炊餅大耳?！保?/p>

全詩十六句，四句一層。第一層敘事為主，他從前年起就開始盼望歸鄉(xiāng)，去年曾因?yàn)槟_力不濟(jì)，未能攀登讀書山。沒想到突兀的家山好像從天而降，矗立在眼前。“突兀家山墮眼前”形象地展現(xiàn)出生還家鄉(xiāng)的僥幸以及讀書山的親切可人。第二層寫鄉(xiāng)親們紛紛帶來美酒慰問歸來的游子，像杜甫《羌村三首》中所寫的那樣，“父老四五人，問我久遠(yuǎn)行。手中各有攜，傾榼濁復(fù)清”。鄉(xiāng)親們舉起酒杯，祝他健康長壽。微醺飄忽眼花耳熱之際，詩人仿佛喚回了春天，覺得處處都是花紅柳綠的美麗景象。第三層接著描寫醉中幻象，讀書山的山靈也跟著“放顛”起來，漫天飛舞著兜羅樹上的木棉花。當(dāng)年吳越王錢鑼衣錦還鄉(xiāng)，大宴鄉(xiāng)親，嫌棄山林貧寒，以錦繡覆蓋山林。蘇軾《臨安三絕·錦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。五百年間異人出，盡將錦繡裹山川。”元好問反用蘇詩之意：上蒼似乎不滿山林衣錦寒酸俗氣，故而用冰清玉潔的白雪來妝扮讀書山。最后一層展望明年的豐收景象，別開生面。鄉(xiāng)親們說，大詩人回歸故里，就是少微星（又名處土星）照臨家鄉(xiāng)，為了迎接元好問回鄉(xiāng)，天公才下了這場大雪，為來年準(zhǔn)備了三萬頃金黃彩云般的麥田?！包S云”有雙關(guān)含義，既指雪天的云彩，又指成熟的麥田稻田。王安石《木末》：“繅成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青?！比f頃，形容豐收之廣。既然如此，那么明年誰打算來當(dāng)貶官的陳瓘，與我一同開懷大吃他那誘人的大炊餅，一同享受大豐收的喜悅呢！陳璀為北宋名臣，字瑩中，號了齋，元豐二年（1079）探花，曾任左司諫等職，正直敢言，因?yàn)槌庳?zé)蔡京、章悖等人，屢遭貶官。據(jù)元好問自注，陳瓘貶官后曾給京城朋友寫信，談及貶逐地的大雪，展望到明年的豐收景象，猜想百姓們糧食充足，炊餅都會大了起來。在農(nóng)耕社會，炊餅大是富足幸福的體現(xiàn)。

熱鬧散去，雪后天晴，元好問平靜下來，欣賞雪夜月色，作《己亥十一月十三日，雪晴夜半讀書山東龕看月》：“四山寒雪夜深明，未恨崔嵬失舊青。青女有功加粉澤，素娥無意惜娉婷。微云河漢非人世，太古鴻荒見典刑。剩著新詩記今夕，年年來醉半山亭?！鄙钜棺x書山一片寧靜，大雪覆蓋住高聳的青山，白色蒼茫，霜神青女“雪上加霜”，像是給讀書山涂了層粉黛，月色皎潔，嫦娥盡情展示她的美好姿態(tài)。星空點(diǎn)綴著少許白云，時(shí)光像是停滯了一般，仿佛回到了太古鴻荒的境界。多么美妙的夜晚，元好問要用新詩記錄下來，但愿年年都能到這里飲酒賞月。這首詩以寫景為主，純粹閑靜，體現(xiàn)了元好問對讀書山的迷戀之情。

大約蒙古太宗十二年（1240）重陽節(jié)，元好問與劉濟(jì)等五六位朋友一同游覽讀書山，登高覽勝，寫下《九日讀書山，用陶詩“露凄喧風(fēng)息，氣清天曠明”為韻賦十詩》。這組詩以陶淵明《九日閑居》中的詩句為韻腳，圍繞重陽登高這一主題，俯仰今昔，感慨鄉(xiāng)社遭受喪亂二十年的巨大破壞，“鄉(xiāng)閶喪亂久，觸目異平素”（其一）;追懷他的父親元德明在讀書山的生活和創(chuàng)作，“依依覽陳跡，惻愴不能言”（其三）;追憶在汴京期間與趙秉文等人重陽節(jié)登臨吹臺的盛況，“九日登吹臺，追隨盡名卿。酒酣公賦詩，揮灑筆不?！保ㄆ淦撸?回憶擔(dān)任內(nèi)鄉(xiāng)縣令期間重陽飲酒賞菊的快樂情景，“歸路踏明月，醉袖風(fēng)翩翩。父老遮我留，謂我欲登仙”（其八）。從“福田行欲近，重為詩酒障”來看，因?yàn)閷懺婏嬀频R了時(shí)間，他們這次沒有到達(dá)福田寺這一核心景點(diǎn)。此后，元好問多次夜宿讀書山，有時(shí)單純寫景，如《讀書山月夕二首》其一寫山中幽靜風(fēng)光：“層崖多古木，細(xì)路深莓苔。柴門開曉日，云際青山來。靜中有真趣，孤賞何悠哉?！薄豆锩畾q杏花》寫他最喜愛的杏花：“讀書山前二月尾，向陽杏花全未開。待開竟不開，怕寒貪睡嗔人催。愛花被花惱不徹，一日繞樹空干回?！庇袝r(shí)抒發(fā)人生感慨，如在《感興》中感嘆光陰虛度：“道路常教車歷鹿，功名惟有鬢飄蕭。勤如韓子初無補(bǔ)，晚似馮公豈見招？五十三年等閑里，一窗風(fēng)葉雨瀟瀟?！痹脝栒f他雖然像韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中所說的那樣，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，非常勤奮，最終卻“頭童齒豁，竟死何裨”，雖然常年奔波，卻未能成就功名，只能閑居家山，聽著瀟瀟風(fēng)雨。

元好問晚年經(jīng)常往來于河北、山東等地，其間不時(shí)地回望家山，他的家山書寫也隨之進(jìn)入尾聲。他游覽附近的定襄七巖山時(shí)，說“同游盡親舊，舉目是家山”（《同周帥夢卿崔振之游七巖》）;他經(jīng)過代州（今山西代縣）南樓時(shí)，說“家山最與南樓近，三十三年恰再來”（《代州門外南樓二首》其一），“欲望讀書山遠(yuǎn)近，雁門門上懶回頭”（《發(fā)南樓度雁門關(guān)二首》其一）;路過徐溝（今山西清徐境內(nèi)）時(shí)，說“路轉(zhuǎn)川回失系舟，更教兩驛過徐溝”（《南關(guān)二首》其二）。這些都說明，家山永遠(yuǎn)在他心中。

作者：胡傳志，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心主任，教授，博士生導(dǎo)師。中國遼會文學(xué)學(xué)會副會長，中國元好問學(xué)會會長。著有《金代文學(xué)研究》《宋金文學(xué)的交融與演進(jìn)》《金代詩論輯存校注》等。

編輯：杜碧媛 dubiyuan@163.com