薛琴

[摘? ? ? ? ? ?要]? 四川省成都市大邑縣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——西嶺山歌，是以漢族民歌為主基調(diào)的民歌，并且包含羌族民歌、藏族民歌的元素，既是豐富多彩的民族音樂(lè)，又是民族文化的象征，不僅有社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值，更是歷史文化的傳承體現(xiàn)。但在如今迅速多變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，西嶺山歌的發(fā)展和傳承面臨諸多問(wèn)題，各類壓力讓其生存和發(fā)展面臨威脅。為了更好地了解西嶺山歌的歷史淵源、發(fā)展過(guò)程和現(xiàn)狀，讓西嶺山歌被更多人所了解、熟悉，并發(fā)展和傳承，與此同時(shí)，讓更多的學(xué)者將其作為研究的焦點(diǎn)，發(fā)展、壯大西嶺文化，通過(guò)對(duì)西嶺山歌的歷史源流、藝術(shù)特征、演唱特點(diǎn)等方面的調(diào)查研究，進(jìn)一步對(duì)西嶺山歌的保護(hù)、傳承制定一些可行性較強(qiáng)的建設(shè)方案，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)和傳承，讓西嶺山歌在年輕一代的世界中唱響。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);西嶺山歌;保護(hù)措施

[中圖分類號(hào)]? J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）51-0220-02

一、西嶺山歌的歷史背景及傳播發(fā)展

山歌又被稱為山曲、小調(diào)、信天游等，“花兒”更是西北地區(qū)對(duì)山歌的美稱。山歌實(shí)質(zhì)上是一種民歌，為人們?cè)谔镩g勞動(dòng)中所哼唱，山川、大地是山歌存在和發(fā)展的載體。西嶺山歌產(chǎn)生于成都川西的西嶺鎮(zhèn)，形成了地方民謠。通過(guò)古老的文化渲染、人群的廣泛傳播以及獨(dú)特的唱法和音調(diào)，將民族歌曲的內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來(lái)。

四川省成都市大邑縣以山地、丘陵、雪山為主，地形結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，是成都平原向川西高原的接壤區(qū)域，其東、南、西、北這四個(gè)方向分別緊挨著崇州市、新津縣、雅安以及阿壩汶川，著名詩(shī)人杜甫用千古絕句“窗含西嶺千秋雪”描述的就是大邑縣西嶺雪山。大邑縣有11個(gè)鎮(zhèn)（街道），西嶺山歌的發(fā)源地就在西嶺鎮(zhèn)，張道深是西嶺山歌的會(huì)長(zhǎng)，任漢成是西嶺山歌的傳承人。在歷史的發(fā)展和變遷中，人們以口口相授、代代流傳的方式將西嶺山歌發(fā)揚(yáng)至今，在不斷通過(guò)師徒關(guān)系傳承下，大邑縣的周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)得以發(fā)展和傳承。西嶺山歌是四川漢族民歌的重要組成部分，不僅在成都非物質(zhì)音樂(lè)文化中占有十分關(guān)鍵的地位，在全國(guó)民族音樂(lè)中同樣發(fā)揮著很重要的作用。

二、西嶺山歌的起源和形成

西嶺山歌起源于西嶺鎮(zhèn)及周邊地區(qū)，是當(dāng)?shù)匕傩赵谔镩g勞作、山野漫步與采藥等生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的，更是一種文化標(biāo)志，西嶺山歌具有粗獷和高亢的音調(diào)特點(diǎn)，以及原始文化的單純，在山歌中藝術(shù)中能夠呈現(xiàn)出自身特點(diǎn)。2017年7月，成都大學(xué)美術(shù)和影視學(xué)院展開(kāi)合作，成立了一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)，專門針對(duì)西嶺山歌進(jìn)行深入探索，并和以劉萬(wàn)瓊為代表的多名山歌傳承人進(jìn)行了深入交談，獲悉了西嶺山歌的流傳史，源于兩河口、雙河鄉(xiāng)等地帶，并在周邊一帶區(qū)域傳承開(kāi)來(lái)。張道深是西嶺中學(xué)的老師，也是最先發(fā)起保護(hù)西嶺山歌的人之一。還有一人是西嶺山歌的傳承人任漢成，這兩人對(duì)西嶺山歌的發(fā)展和傳承起到了重要作用。2004年，張道深與任漢成二人一起跑遍整個(gè)大邑縣，為的就是探尋和拯救西嶺山歌，讓中華民族生態(tài)文化再現(xiàn)光彩，除了大邑縣的全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們二人還去了周邊的雅安地區(qū)，以及崇州、邛崍等地，對(duì)大邑縣境內(nèi)和周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的山歌進(jìn)行考察，共整理出500余首山歌，最終定稿400首，并編撰成了一本書(shū)，取名《山魂之聲》。西嶺山歌的原始風(fēng)味賦予了山歌獨(dú)特的味道，具有濃厚的山野味，擁有深厚的民族文化，西嶺山歌也是對(duì)川西人民勞動(dòng)、愛(ài)情、生活的反映，歌曲高亢洪亮，沖擊著視覺(jué)，非常具有畫(huà)面感，能夠讓人精神愉悅，心情舒暢。

現(xiàn)在的西嶺山歌中蘊(yùn)含著川西群眾的日常文化，歌詞形象、旋律朗朗上口、具備很高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，以及史學(xué)價(jià)值。學(xué)界一直對(duì)西嶺山歌存在一些迷惑點(diǎn)，如：何時(shí)興起？何時(shí)在民間流傳的？根據(jù)調(diào)研來(lái)看，經(jīng)過(guò)對(duì)歌詞的分析能夠發(fā)現(xiàn)，其中囊括了明代戲曲的內(nèi)容以及清代歌曲的風(fēng)格，西嶺山歌能夠在一定程度上體現(xiàn)出四川農(nóng)耕文化，也反映了四川農(nóng)業(yè)發(fā)展期間的轉(zhuǎn)變過(guò)程，也因此被稱為川西山民文化的“活化石”。

三、西嶺山歌保護(hù)和傳承中存在的問(wèn)題

（一）缺少原汁原味的西嶺地方方言

西嶺地區(qū)的方言對(duì)山歌流傳會(huì)產(chǎn)生一定影響，西嶺區(qū)域內(nèi)，群眾通過(guò)方言進(jìn)行溝通，能夠在較大程度上拉近彼此的感情，大多數(shù)群眾在西嶺山歌的演唱中習(xí)慣用方言，在山歌的原味上起著絕對(duì)作用，從而也導(dǎo)致大量西嶺山歌必須用方言才能唱出歌曲本身的韻味，如果用普通話或其他方言對(duì)歌曲進(jìn)行演唱，可能會(huì)導(dǎo)致韻律不平，沒(méi)有原來(lái)的韻味，失去山歌的獨(dú)特魅力。此外，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，西嶺地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)跟不上大城市，而且大邑離成都市區(qū)僅40多公里，大部分西嶺人都會(huì)選擇外出到大城市務(wù)工、生活、學(xué)習(xí)等，許多西嶺人逐漸接受外面的文化洗禮，能夠說(shuō)原汁原味的西嶺方言的人越來(lái)越少。

（二）西嶺山歌傳承面臨斷代威脅

隨著人們生活環(huán)境的改變、生活方式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代生活對(duì)原始文化造成了一定沖擊，逐漸改變著面山高歌的表現(xiàn)形式。由于很多人經(jīng)常在外地工作，而年輕人更傾向于流行音樂(lè)，對(duì)山歌甚至產(chǎn)生了排斥感，唱山歌的任務(wù)往往被放在了留在家鄉(xiāng)的老年人和婦女身上，已經(jīng)出現(xiàn)明顯的“青黃不接”了。在沒(méi)有現(xiàn)代通訊技術(shù)的時(shí)代，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖嘟柚礁鑱?lái)表現(xiàn)自己的感情，而當(dāng)前人們更傾向于通過(guò)電話、微信等方式進(jìn)行交流，在此影響下，山歌的作用和發(fā)展遭受了很大阻礙，對(duì)西嶺山歌的傳承造成了很大的阻礙。

（三）政府部門對(duì)西嶺山歌的保護(hù)和宣傳推廣仍須重視

近幾年，在各級(jí)黨政部門和主管單位的關(guān)心、重視、支持下，西嶺山歌協(xié)會(huì)在弘揚(yáng)、保護(hù)、傳承、發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——西嶺山歌方面做了大量工作，并為進(jìn)一步保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展西嶺山歌，擬定了五年規(guī)劃。但在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，外界對(duì)它的關(guān)注度仍比較低，西嶺山歌的主要演唱集中在西嶺地區(qū)，甚至在大邑縣內(nèi)，走出去的幾率不高，更不用說(shuō)走出大邑縣以外的地方了。同時(shí)，社會(huì)各界對(duì)西嶺山歌的理論研究并不豐富，西嶺山歌從性質(zhì)上看是屬于一種生態(tài)文化，記錄并反映著川西人民的思想、情感、生活狀態(tài)，擁有較高的藝術(shù)和文化魅力、價(jià)值，但當(dāng)前關(guān)于西嶺山歌的研究文章并不多見(jiàn)。加之媒介對(duì)西嶺山歌的普及和宣傳力度不夠，更大程度上阻滯了西嶺山歌的保護(hù)和發(fā)展。

四、西嶺山歌保護(hù)和傳承的建議

（一）政府給予政策上更大的扶持

表演類非遺項(xiàng)目想通過(guò)商業(yè)運(yùn)作實(shí)現(xiàn)盈利并非易事，在西嶺山歌隊(duì)伍建設(shè)上，政府需加大資金的支持，保證西嶺山歌活動(dòng)不為經(jīng)費(fèi)發(fā)愁，這是資金保障。除了資金支持，還應(yīng)將西嶺山歌的傳承與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)聯(lián)系起來(lái)，安排專業(yè)人員開(kāi)展有目的的演出，希望能夠通過(guò)文化來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)思想建設(shè)引領(lǐng)來(lái)激勵(lì)西嶺群眾致富?？上驳氖?，2014年，《西嶺雪山》被歸入非物質(zhì)文化音樂(lè)文化后，當(dāng)?shù)卣葘?duì)西嶺山歌的發(fā)展和傳承越來(lái)越重視，不斷加大鄉(xiāng)村歌曲的建設(shè)力度，在此基礎(chǔ)上，西嶺山歌呈現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）須提高西嶺山歌的專業(yè)性以及創(chuàng)新能力

山歌演唱都是通過(guò)口耳相傳傳下來(lái)的，這些山歌曲目也是父輩留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，大部分曲目屬于原生態(tài)音樂(lè)，由于每個(gè)人的理解不同，每首曲目也被賦予了不同味道，但有些歌曲只有歌詞，沒(méi)有曲譜，也給后代歌唱者造成了一定困擾，所以需要由傳承人通過(guò)系統(tǒng)專業(yè)的傳教發(fā)展更多的演唱者。除此之外，西嶺山歌已經(jīng)歷了四五百年，如果一直墨守成規(guī)，可能出現(xiàn)阻礙傳承的壁壘，應(yīng)該有所創(chuàng)新。隨著環(huán)境的變化和時(shí)代的變遷，特別是在演唱方法和歌曲內(nèi)容、旋律上應(yīng)該加入一些新鮮元素，選擇部分原創(chuàng)歌曲進(jìn)行適當(dāng)改編，如此才能與時(shí)俱進(jìn)，更貼近村民的思想情感。當(dāng)然，在創(chuàng)新過(guò)程中，一定要把握好分寸，掌控好火候，否則會(huì)適得其反，得不償失。

（三）建立完善、科學(xué)的保護(hù)機(jī)制，加大保護(hù)與宣傳的力度

當(dāng)前，西嶺山歌已不再像以前那樣在西嶺地區(qū)盛行，當(dāng)?shù)卣山M織相關(guān)專家、學(xué)者和非遺項(xiàng)目的傳承人，對(duì)西嶺山歌的相關(guān)資料進(jìn)行廣泛而全面的調(diào)查，并如實(shí)記載。其中，可采用錄像、數(shù)字化多媒體、文字、錄音等科學(xué)方式，對(duì)西嶺山歌進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的、真實(shí)的記錄，并搜集相關(guān)聯(lián)的實(shí)物資料，建立紙制文字檔案、電子文檔，整理出可持續(xù)發(fā)展的傳承路徑。再是將科學(xué)整理采錄到的真實(shí)文字、圖片、視頻資料，通過(guò)傳統(tǒng)媒體加新興媒體的形式對(duì)外宣傳，特別是充分利用短視頻、H5、音頻系統(tǒng)等自媒體傳播，從而讓更多的人知道在川西地區(qū)有這么一種古老的藝術(shù)。

五、結(jié)語(yǔ)

要想使西嶺山歌繼續(xù)得到發(fā)展和傳承，避免救活的西嶺山歌半途夭折，就要對(duì)老藝人加以保護(hù)，使其成為保護(hù)西嶺山歌的組成部分，這部分老藝術(shù)家不但是傳唱者，同時(shí)也是相關(guān)文化的傳承人，因此社會(huì)應(yīng)該對(duì)這些人提高重視，為其提供大量?jī)?yōu)質(zhì)平臺(tái)，幫助這些老藝人向年輕一代傳唱，并培養(yǎng)年輕一代，主動(dòng)承擔(dān)起發(fā)展山歌的責(zé)任。謹(jǐn)防西嶺山歌變味，變得商業(yè)化、市場(chǎng)化，要保持西嶺山歌原汁原味的傳統(tǒng)性、真實(shí)性。

（1）通過(guò)當(dāng)前先進(jìn)的技術(shù)，為文化遺產(chǎn)的安全提供保障。（2）充分發(fā)揮西嶺地區(qū)旅游資源的作用，舉辦山歌大賽，借助媒體的力量，大力弘揚(yáng)山歌的精神以及文化，讓越來(lái)越多的人了解、喜愛(ài)這一文化。（3）不斷進(jìn)行創(chuàng)作，在保證西嶺山歌韻味能夠保持原狀的基礎(chǔ)上，適當(dāng)引入現(xiàn)代文化，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合新時(shí)代發(fā)展特色的西嶺山歌。我國(guó)相關(guān)部門必須加大對(duì)西嶺山歌的弘揚(yáng)力度，讓更多的人了解西嶺山歌的精神以及文化價(jià)值。此外，本人建議把傳承和教育相聯(lián)系，簡(jiǎn)單來(lái)講就是把山歌引入課堂中，讓學(xué)生更加深入地了解西嶺山歌，從而提升山歌的影響力，同時(shí)也幫助學(xué)生樹(shù)立民族觀念。同時(shí)還應(yīng)該注意，在繼承以及弘揚(yáng)的過(guò)程中，應(yīng)該側(cè)重于前者，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)。借助高校研究活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)厣礁柽M(jìn)行深入研究和學(xué)習(xí)，推動(dòng)山歌發(fā)展，爭(zhēng)取讓更多的人感受到山歌的魅力。救活西嶺山歌，并得以傳承，見(jiàn)證實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，讓瀕臨滅絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以重放光華。

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◎編輯 薛直艷