程劉暢 楊麗

摘 要：“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心和使命彰顯著中國共產(chǎn)黨奮斗目標和前進方向。從形成緣由來看，中國共產(chǎn)黨踐行初心使命是基于堅持人民立場的要求和總結(jié)歷史經(jīng)驗的必然結(jié)果，是應對風險挑戰(zhàn)的現(xiàn)實把握和堅定理想信念的實踐詮釋。從獨特價值來看，有助于中國共產(chǎn)黨保持牢記人民的核心地位、不忘責任擔當?shù)谋拘?、鞏固黨性修養(yǎng)的黨心和凝聚思想共識的信心。從實踐進路來看，增強政治領(lǐng)導力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力是中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的推進路徑。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;初心使命;人民立場

中圖分類號：D26

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2020）08-0035-06

習近平在黨的十九大報告中強調(diào)指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”[1]5回顧中國共產(chǎn)黨近百年的風雨歷程，“初心和使命”已融會貫通于黨的不懈奮斗之中、凝聚升華于理論創(chuàng)新之中、吸收運用于自身建設(shè)之中?；趯χ袊伯a(chǎn)黨踐行初心使命的總體把握和現(xiàn)實考量，本文試圖從宏觀和整體上勾勒全景，于微觀和具體中刻畫映像，力求在歷史情境中重現(xiàn)中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的歷程，探索中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的經(jīng)驗，以有益于新時代中國共產(chǎn)黨初心和使命的學術(shù)反省和政治實踐。

一、中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的緣由分析

山河為碑，歷史為證，一部中共黨史，就是一部生動的“初心使命史”。中國共產(chǎn)黨的初心和使命是以人民和國家為價值導向，基于自身無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)，總結(jié)歷史經(jīng)驗、結(jié)合現(xiàn)實需要、面向美好未來的鮮明呈現(xiàn)，是歷史根源、理論基礎(chǔ)、實踐需要的有機統(tǒng)一。

（一）踐行初心使命是中國共產(chǎn)黨堅持人民立場的本質(zhì)要求

唯物史觀認為，人民作為實踐和認識活動的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史和社會發(fā)展的決定力量。中國共產(chǎn)黨在對馬克思主義唯物史觀的理解和認同的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨的性質(zhì)宗旨的根本要求，逐漸形成了堅持人民主體地位這一核心理念。盡管中國共產(chǎn)黨在不同歷史條件下對人民的范疇有著不同的概括和界定，但堅持為廣大人民的根本利益而奮斗始終是中國共產(chǎn)黨一以貫之的價值導向和政治追求，從而內(nèi)在地決定了堅持人民的主體地位是解讀中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的核心線索和主題脈絡(luò)。

中國共產(chǎn)黨對初心使命的堅守與踐行歸因于對人民主體地位的尊重和維護。從理論層面看，人的徹底解放和自由全面發(fā)展作為馬克思主義的最高價值目標，是共產(chǎn)黨人一以貫之的價值追求。具體而言，則體現(xiàn)為不同時期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義關(guān)于人民主體思想的理論自覺。毛澤東指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[2]，肯定了人民群眾作為歷史活動的主體，并創(chuàng)造性地將馬克思主義群眾觀點的基本原理應用到實踐當中形成了黨的群眾路線;“三個有利于”標準、“三個代表”重要思想和“科學發(fā)展觀”等凸顯出中國共產(chǎn)黨對人民主體地位的重視，集中體現(xiàn)了人民至上的原則。實踐層面看，堅持人民主體地位是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民革命、建設(shè)和改革進程中內(nèi)在地推動社會發(fā)展的必然要求。1950年中共中央發(fā)布的《關(guān)于紀念五一節(jié)宣傳內(nèi)容與辦法的指示》指出，“中華人民共和國的成立，已使勞動成為光榮，全國勞動人民由奴隸的地位進入主人的地位?！盵3]人民地位和形象發(fā)生質(zhì)的變化歸因于人的自由全面發(fā)展思想激發(fā)人民需求層次的提高。黨的十九屆四中全會《決定》強調(diào)“堅持和完善人民代表大會制度這一根本政治制度”，更是基于新時代人民對于中國特色社會主義法治建設(shè)的需要，在堅持人民群眾法治和法治實踐主體地位基礎(chǔ)上所作出的根本設(shè)定。總之，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民主體地位是以滿足人民對美好生活的需要和人的自由全面發(fā)展為價值旨歸，在綜合人民群眾價值訴求和發(fā)揮人民創(chuàng)造主體作用的基礎(chǔ)上，準確把握人民主體地位，是中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的立足點和價值尺度。

（二）踐行初心使命是中國共產(chǎn)黨對歷史經(jīng)驗總結(jié)的必然要求

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界?！盵4]實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點。中國共產(chǎn)黨以基本的歷史事件、歷史事實和歷史階段為對象，從理論與實踐兩方面展開深入系統(tǒng)的分析，客觀而具體地呈現(xiàn)出歷史經(jīng)驗對于踐行初心使命的積極價值。

習近平指出，“只有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準?！盵5]因而透過時空的迷霧進行自我審視，深刻回顧中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的歷程，進入這一理論構(gòu)建行為的本身，聚焦不同歷史情境中的正面互動對話，把握實踐過程中的真諦是分析中國共產(chǎn)黨初心使命不可缺少的維度。中國共產(chǎn)黨的初心使命有著深厚的歷史底蘊。宏觀層面而言，中國共產(chǎn)黨的初心使命追根溯源于5000年的中華民族的民本思想史，500年的為絕大多數(shù)人謀利益的社會主義運動史，近代100多年救亡圖存的屈辱斗爭史等。中國共產(chǎn)黨從多重歷史角度來把握共性，并有目的有意識地把不同歷史時期的經(jīng)驗貫通起來，從整體和全局出發(fā)對歷史發(fā)展基本規(guī)律進行歸納，總結(jié)出“國家統(tǒng)一”“民族獨立”“人民幸福”是歷史的必然和社會發(fā)展的既定趨勢。微觀領(lǐng)域而言，中國共產(chǎn)黨的初心使命是從基本經(jīng)驗和案例支撐中探索為現(xiàn)實服務的實踐選擇。不同于蘇聯(lián)僵化的社會主義模式，中國共產(chǎn)黨是尊重歷史和善于從具體歷史事件中總結(jié)經(jīng)驗的政黨。如毛澤東在《論人民民主專政》中寫道，“總結(jié)我們的經(jīng)驗， 集中到一點， 就是工人階級 （經(jīng)過共產(chǎn)黨） 領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”[6]鄧小平也指出，“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵3]回顧中國共產(chǎn)黨近百年的實踐活動，貫穿其中的核心要點就是堅持馬克思主義和人民利益為出發(fā)點，從而發(fā)揮內(nèi)在的推動作用，促使為中國人民謀幸福和為中華民族謀復興的發(fā)展和深化。故而，中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是在對歷史經(jīng)驗的總結(jié)和歸納中所進行的理論創(chuàng)新。

（三）踐行初心使命是中國共產(chǎn)黨應對風險挑戰(zhàn)的現(xiàn)實要求

唯物辯證法認為，事物發(fā)展道路是前進性和曲折性的統(tǒng)一。因此，中國共產(chǎn)黨在認識世界和改造世界的實踐活動不可能是一帆風順的，避免不了要面對不同時期、不同階段的風險挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實挑戰(zhàn)的尖銳性和嚴峻性對中國共產(chǎn)黨提出“紅旗到底能打多久”的歷史追問。中國共產(chǎn)黨初心使命的內(nèi)在張力是我們回答這一歷史之問的邏輯起點和立論依據(jù)。

對于全黨來說，執(zhí)政風險問題是事關(guān)執(zhí)政黨長期執(zhí)政和生死存亡的現(xiàn)實問題。尤其是改革開放以來國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生重大變化導致利益本位、精神蛻化、脫離群眾等錯誤思想滋長蔓延，使得我們必須重視對“四大考驗” “四大危險”的防范化解。對于全國來說，我們長期努力的主題是跨越中等收入陷阱，實現(xiàn)中華民族偉大復興、推進富民強國。當前我們正處于“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上，社會主要矛盾發(fā)生了歷史性的變化更需要對“黑天鵝”“灰犀?！钡入y以預測的事件提高警覺和重視。從全球角度來說，百年未有之大變局下中國特色社會主義的生動實踐彰顯著“兩個必然”的歷史趨勢，極大地推動了對構(gòu)建人類命運共同體和新型國際秩序問題的探索。然而，霸權(quán)主義抬頭、大國博弈持續(xù)升溫，世界局勢依然動蕩不安?；貧w到中國共產(chǎn)黨初心使命的原初語境，為人民謀利益價值理念的內(nèi)在要求和站穩(wěn)人民立場，才是我們黨執(zhí)政興國的根基所在，是我們修好共產(chǎn)黨人“心學”和防范化解“四大考驗”“四大風險”的底氣所在。只有滿足人民群眾對美好生活的需要、為民族復興奠定現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)，“不忘初心、牢記使命”，才能做好時代的“答卷人”。中國共產(chǎn)黨將初心使命融入社會發(fā)展潮流并賦予其時代特征，在應對復雜的國際關(guān)系中超越了國家民族的界限，找準了力求為全世界人民謀求幸福的定位。綜合面臨的長期執(zhí)政問題、富民強國問題和人類命運共同體的問題，可以看到“為人民謀幸福，為國家謀復興”正是對這些現(xiàn)實問題的回應。

（四）踐行初心使命是中國共產(chǎn)黨堅守理想信念的實踐要求

中國共產(chǎn)黨的初心使命與共產(chǎn)主義理想信念有著內(nèi)在的一致性。習近平強調(diào)：“共產(chǎn)黨人堅持的初心，就是對共產(chǎn)主義理想的堅定信仰，就是對黨和人民事業(yè)的永遠忠誠?！盵8]中國共產(chǎn)黨的初心使命之所以被賦予足夠解釋力和吸引力與共產(chǎn)主義理想信念的激勵和指引有著密切關(guān)聯(lián)。

中國共產(chǎn)黨堅定共產(chǎn)主義理想信念統(tǒng)一于內(nèi)部生成和外在闡發(fā)的辯證關(guān)系中。內(nèi)部生成主要體現(xiàn)在情感共鳴和價值建構(gòu)兩個方面。中國共產(chǎn)黨對民族和人民的深厚感情中內(nèi)含著初心使命的規(guī)定和要求。近代以來，中華民族歷經(jīng)滄桑激發(fā)出中國人民對自由和獨立的向往，在強烈的民族情懷的呼喚下構(gòu)筑了理想信念的心理基礎(chǔ)，推動了中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族偉大復興夢想的“出場”。中國共產(chǎn)黨始終將人民群眾的幸福需要看作自身的價值判斷和行為依據(jù)。外在闡發(fā)則是理想信念對中國共產(chǎn)黨的精神激勵作用。正如鄧小平所說，“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來、戰(zhàn)勝千難萬險、使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵7]110實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益是共產(chǎn)主義理想信念的出發(fā)點和落腳點。堅定的理想信念是中國共產(chǎn)黨追求人民幸福和民族復興實踐的精神支柱，是指引著我們前進的立場和方向。堅定的理想信念是革命戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)勝敵人和社會主義建設(shè)時期推動黨和國家事業(yè)不斷前進的精神動力?！案锩硐敫哂谔臁闭且淮忠淮闹袊伯a(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義理想信念的延續(xù)和接力，確立了同人民榮辱與共、為中華民族義無反顧的價值追求。

二、中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的獨特價值

初心造就思想之帆，使命照亮精神之舵。新時代，初心的堅守、使命的延續(xù)，是中國共產(chǎn)黨這艘巨輪破浪前行、駛向未來的有力保證。以“核心”“本心”“黨心”“信心”對中國共產(chǎn)黨初心和使命的尋根問本，不僅是對馬克思主義思想基質(zhì)的實踐例證，同時也是驗證中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的深刻闡釋。

（一）牢記“核心”，在筑牢執(zhí)政根基中滋養(yǎng)人民情懷

從唯物史觀出發(fā)，“人民”的范疇體現(xiàn)為歷史觀、價值觀和實踐觀的有機統(tǒng)一，“人民性”就成為中國共產(chǎn)黨進行理論構(gòu)建、價值詮釋和情感抒發(fā)的現(xiàn)實動力、永恒主題和對象目標。在中國共產(chǎn)黨的政治語境中，人民群眾從來不是抽象復雜的理論概念，而是具體歷史的存在且發(fā)揮積極正向作用的特定群體。治國有常，而利民為本。為人民服務和為人民謀利益始終是中國共產(chǎn)黨治國理政的目標追求和前進方向。在資產(chǎn)階級主導的社會中，人際關(guān)系表現(xiàn)為“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”[9]34的一種異化關(guān)系形式。馬克思也在《資本論》中對資本主義剝削的本質(zhì)和資本主義私有制進行了深刻地揭露和批判。不同于其他把人民群眾稱為資本和政治“附屬品”的政黨，中國共產(chǎn)黨與人民群眾之間不是單向偏執(zhí)的“統(tǒng)治—被統(tǒng)治”的行為模式，而是在交流、服務、尊重等基礎(chǔ)上的雙向互動。中國共產(chǎn)黨的初心使命與廣大人民群眾是緊緊相依、密不可分的共同體。若脫離人民而空談初心使命，黨就會失去方向、失去動力、失去根基，同時人民的支持和擁護也是我們渡過難關(guān)和取得勝利的根本保證。毛澤東指出，“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務。”[10]285充分昭示了中國共產(chǎn)黨堅持人民主體地位的政治立場。即在實踐中將人民群眾的獲得感、幸福感和安全感作為檢驗執(zhí)政水平和成效的標準;貼近人民群眾需要和心系群眾冷暖，解決好與人民群眾密切相關(guān)的現(xiàn)實利益問題。從逐步消除貧苦到解決溫飽問題、從全面建成小康社會到最終實現(xiàn)共同富裕，目的是改善人民生活和保障人民利益。從“為人民服務”到“以人民為中心”，一脈相承地凸顯出中國共產(chǎn)黨心中時刻牽掛著最廣大人民的利益，時刻保持解民之憂、為民謀利的情懷擔當。

（二）不忘“本心”，在擘畫人類未來中強化責任擔當

習近平在黨的十九大報告中指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的重大貢獻作為自己的使命?！盵1]57-58體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨不僅著眼于謀求中國人民幸福和中華民族復興的責任意識，更展示了其對人類前途命運的擔當精神。中國共產(chǎn)黨的初心和使命與構(gòu)建人類命運共同體目標追求具有高度的一致性?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]53作為馬克思主義政黨的“初心”，追求人的解放是中國共產(chǎn)黨的終極理想愿景。人類命運共同體是不同民族和國家協(xié)同并進化解矛盾和應對風險挑戰(zhàn)的思想理念，實質(zhì)上是對人類美好未來的積極探索。新時代，中國與世界各國的前途命運緊密聯(lián)系在一起，中國的發(fā)展為世界的發(fā)展注入了強勁的動力，中華民族偉大復興也被賦予了更多的世界胸懷和民族擔當。

中國共產(chǎn)黨為人類社會發(fā)展不斷提供中國智慧和中國方案。從社會主義制度確立之初做出“中國應當對人類有較大的貢獻”[10]15的莊嚴宣誓，到新時代主動承擔更多的國際責任和任務，推動構(gòu)建人類命運共同體的實踐行動等等，無不體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨為人類社會進步發(fā)展的責任擔當。就人與自然關(guān)系而言，生態(tài)資源環(huán)境承載力的有限性和脆弱性對人類未來生存境遇構(gòu)成嚴峻的威脅和挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境惡化誘發(fā)的資源破壞、物種減少和疾病爆發(fā)等突出問題，愈發(fā)證實人與自然之間的和諧共生關(guān)系是實現(xiàn)人類解放不可或缺的內(nèi)容。與西方先污染后治理的現(xiàn)代化建設(shè)道路不同，中國特色社會主義將生態(tài)文明作為現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)條件。要國際上，積極發(fā)揮社會主義大國在世界生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的責任與擔當，積極參與通過《聯(lián)合國人類環(huán)境宣言》《巴黎協(xié)定》等國際法條約。在國內(nèi)，為切實落實生態(tài)文明建設(shè)義務，相繼制定出臺《關(guān)于保護和改善環(huán)境的若干規(guī)定（試行草案）》《中華人民共和國環(huán)境保護法》和《生態(tài)文明體制改革總體方案》 等相關(guān)制度方案，以實際行動承擔責任和踐行環(huán)境保護的義務。

（三）鞏固“黨心”，在推進自我革命中錘煉黨性修養(yǎng)

錘煉黨性修養(yǎng)是進行自我革命的現(xiàn)實進路，進行自我革命是增強黨性修養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。這一辯證關(guān)系統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨初心使命的理論和實踐之中。列寧指出，“共產(chǎn)黨吸收新黨員并不是使他們利用執(zhí)政黨的地位來謀利，而是要他們作出真正的共產(chǎn)主義勞動即無報酬勞動的榜樣?！盵11]劉少奇指出，“共產(chǎn)黨員是要擔負歷史上空前未有的改造世界的‘大任的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)。”[12]作為黨的建設(shè)進程中的永恒課題，黨性修養(yǎng)以理性自覺為基礎(chǔ)，在自我認知中逐步健全與完善，并在生存與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性中鞏固了這一政治基因與優(yōu)良傳統(tǒng)。但由于共產(chǎn)黨員身份的特殊性，難免使少數(shù)黨員同志因放松黨性修養(yǎng)而產(chǎn)生“脫嵌”的行為。因而中國共產(chǎn)黨始終保持敢于刀口向內(nèi)、刮骨療毒、猛藥去疴、壯士斷腕的自我革命的政治勇氣，這是其從羸弱走向壯大、不斷戰(zhàn)勝困難走向勝利關(guān)鍵所在。一大會址、南湖紅船、江西贛南、于都河畔、井岡山的八角樓上、延安的窯洞前、西柏坡的小院里……在這些革命起點、圣地、搖籃中，習近平身體力行，率先垂范的一次次“初心守望，使命延續(xù)”之旅，既是重溫歷史、面向未來的莊嚴宣誓，更是對全黨的思想洗禮和黨性淬煉?；赝麃頃r路，無論是“延安整風運動”的偉大創(chuàng)舉、“黨政干部三大紀律、八項注意”嚴格要求還是革命勝利前夕“兩個務必”的重要論述、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局，都是黨在踐行初心使命基礎(chǔ)上的經(jīng)驗總結(jié)和理論自覺，是根據(jù)時代形勢特征對黨員加強黨性修養(yǎng)的積極探索和根本要求，是中國共產(chǎn)黨保持先進性和純潔性的根本保證和巨大優(yōu)勢。同時，也更加印證加強黨性修養(yǎng)是黨打造海晏河清政治生態(tài)和應對長盛不衰執(zhí)政考驗的本質(zhì)需要及內(nèi)在要求。

（四）堅定“信心”，在譜系革命精神中凝聚思想共識

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉（序言） 》中指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在， 相反， 是人們的社會存在決定人們的意識?！盵13]中國共產(chǎn)黨的革命精神作為共產(chǎn)黨人特有的精神品質(zhì)，絕不是憑空臆想出的，而是統(tǒng)一形成于黨踐行初心使命的偉大實踐活動之中。具體而言，是以時間、空間和人物為向度，結(jié)合不同階段、不同地域和不同革命主體的塑造和展現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭時期，中華民族久經(jīng)“三座大山”的殘酷剝削和壓迫，為獲取全民族獨立和自由，中國共產(chǎn)黨承載著初心使命的情懷擔當，形成了以堅定信念、百折不撓為核心的長征精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神等;社會主義建設(shè)時期，面對嚴酷的國內(nèi)外局勢，為鞏固新生政權(quán)和奠定社會主義發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨賡續(xù)著初心使命的精神力量，形成了以自力更生、艱苦奮斗為核心的大慶精神、紅旗渠精神等;改革開放時期，為突破傳統(tǒng)觀念束縛，滿足人民群眾的生活需要，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新著踐行初心使命的發(fā)展形式，形成了以與時俱進、銳意進取為核心的小崗精神、特區(qū)精神、工匠精神等。恩格斯說過，“物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。”[14]在我國社會發(fā)展的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨革命精神為其目標設(shè)定和實現(xiàn)提供了有利條件，使得精神力量轉(zhuǎn)換為有利于組織目標優(yōu)勢動力的物質(zhì)力量。正如習近平所指出的，“實踐證明，由堅定的政治信仰產(chǎn)生的百折不撓的革命意志，是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強大力量源泉?！盵15]

三、中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的推進路徑

中國共產(chǎn)黨長期居于核心地位與當前社會環(huán)境的雙重疊加，決定了其踐行初心使命不可能是一蹴而就、輕輕松松的局部設(shè)定，而應是一項注重整體協(xié)調(diào)和長遠謀劃的系統(tǒng)工程。習近平指出，“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨?！盵16]因而在踐行初心使命的邏輯理路中要以堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導為基本出發(fā)點，以其內(nèi)部衍生的政治領(lǐng)導力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力為核心要素，綜合寬廣歷史視野、科學辯證思維、保持戰(zhàn)略定力和堅守行為底線的外部動力，使之在內(nèi)生優(yōu)化和外部滲透過程中形成一種“內(nèi)外兼修”的行為模式，共同搭建出“雙向嵌入”的理論框架和實踐體系。值得注意的是，“雙向嵌入”不是雙方或者多方進行的簡單合作，而是在持續(xù)互動和關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，通過共享、互補、同步等途徑，在互利互惠的耦合階段中形成一種雙向循環(huán)的動態(tài)平衡。

（一）政治領(lǐng)導力與歷史視野的內(nèi)在統(tǒng)一是前提

政治建設(shè)作為馬克思主義執(zhí)政黨的根本要求和價值定位，在黨的建設(shè)中居于首要和統(tǒng)領(lǐng)地位。加強黨的政治建設(shè)的基礎(chǔ)性和全局性的任務便是始終堅持黨的政治領(lǐng)導，這是把握初心和使命的基本立論。歷史視野是進行長遠謀劃的根本指向，是實現(xiàn)自我超越的基本素養(yǎng)。在加深對歷史視野的宏觀考量和微觀理解中達到深層思維上的共鳴和契合，即在綿延不絕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、在近現(xiàn)代風雨歷程中尋求力量、在世界歷史的脈絡(luò)中得到啟迪，在二者的融合中找準黨的政治領(lǐng)導的橫向坐標，對現(xiàn)代局勢的研判中做到對未來建設(shè)的有機銜接，實現(xiàn)黨的政治領(lǐng)導縱向發(fā)展，旨在歷史、時間和空間的對話中構(gòu)建關(guān)于加強黨的建設(shè)的三維坐標體系。

（二）思想引領(lǐng)力與科學思維的辯證統(tǒng)一是關(guān)鍵要素

正確的思想引領(lǐng)力是主體實踐的行動指南。馬克思在《黑格爾法哲學批判》導言中指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾?！盵17]理論力量以掌握群眾變?yōu)槲镔|(zhì)力量的過程，就是通過思想傳播進而達到思想引領(lǐng)的過程。政治上的堅定、理論上的清醒、行動上的自覺，是中國共產(chǎn)黨人踐行初心和使命的必然要求和客觀需要，否則就會導致信念的缺失和混亂、認知的偏差和局限、思想“滑坡”等表現(xiàn)。矛盾作為事物運動、發(fā)展的內(nèi)在動力具有普遍性，因而在踐行初心使命的實踐進路中要有辯證的審視眼光，要在思想引領(lǐng)和辯證邏輯的雙重作用下，打破教條主義的桎梏和經(jīng)驗主義的羈絆，從而在價值評判中形成思維能力，是非思辨中建構(gòu)邏輯思維，以實現(xiàn)在解放思想和統(tǒng)一思想這一對矛盾中充分把握思辨的張力，在理論邏輯和實踐邏輯的辯證統(tǒng)一中實現(xiàn)初心和使命的動態(tài)對接 。

（三）社會號召力與愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的動態(tài)對接是重要保證

執(zhí)政黨的社會號召力是鞏固執(zhí)政根基的重要抓手，是彰顯政黨自信的現(xiàn)實尺度。中國共產(chǎn)黨的社會號召力，從縱向來看，在革命、建設(shè)和改革的歷史時期雖側(cè)重不同，但在奪取革命勝利、鞏固人民團結(jié)和保障社會穩(wěn)定中卻服務于共同的發(fā)展目標。從橫向來看，其在不同群體、階層和力量中通過教育、引導和動員等方式，整合社會力量、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、調(diào)整社會利益，不斷提升其執(zhí)政能力和社會公信力。中國共產(chǎn)黨不斷提升社會號召力背后，統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)建發(fā)揮著不可磨滅的作用，統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨克敵制勝的“三大法寶”之一，是增強階級基礎(chǔ)，夯實群眾基礎(chǔ)的有力保證。兩者密切結(jié)合是對廣泛凝聚價值共識的貼切回應，從而在不斷提升向心力、認同感和歸屬感中產(chǎn)生情感共鳴，對于黨提升政治形象、堅定理想信念、牢記為什么出發(fā)具有重要現(xiàn)實意義，不斷促進踐行初心使命的廣度和深度。

（四）群眾組織力與創(chuàng)新思維能力融為一體是最終價值皈依

創(chuàng)新思維的生成依托生活中知識和經(jīng)驗積累，在對獲取的信息經(jīng)過分析、整理和融合的運行階段，實現(xiàn)理論和實踐的突破，從而助推社會環(huán)境的發(fā)展。重視創(chuàng)新思維作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在黨的建設(shè)中有著至關(guān)重要的作用。因而，要想充分發(fā)揮群眾組織力這一政治優(yōu)勢，就離不開創(chuàng)新思維的引領(lǐng)。黨的群眾組織力是在對馬克思主義群眾觀的精準把握和群眾路線工作回顧總結(jié)的基礎(chǔ)上作出科學論斷的能力，本質(zhì)上是對“以人民為中心”思想進行深刻認識和科學揭示。由是，基于馬克思主義群眾觀和群眾路線的理論實踐成果，以理論創(chuàng)新成果為內(nèi)在驅(qū)動力，充分發(fā)揮馬克思主義中國化理論成果的指引作用。依據(jù)大數(shù)據(jù)、人工智能等科技創(chuàng)新成果，轉(zhuǎn)變學術(shù)體系、話語體系的表達方式。優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)形式，在黨群之間建立共生互動關(guān)系，以滿足人民群眾的需求作為運行原則，從而放大群眾組織力的效能。最終形成使命自覺，回歸到以人民為中心的初衷，始終保持為群眾謀幸福的意向性，避免群眾與政黨之間的疏離。

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【責任編輯：張亞茹】