柴方美

[摘 要] 探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中的隱性思政教育，并從教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師思政教育水平、教學(xué)綜合評價以及實踐基地建設(shè)六個方面提出隱性思政教育價值實現(xiàn)的途徑，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時“順帶”接受思政教育。利用這種教育形式助力高校形成多維度的思政教育體系。促進顯性思政教育和隱性思政教育的深度融合，打破顯性思政教育“孤軍奮戰(zhàn)”的局面。

[關(guān)鍵詞] 隱性思政教育;顯性思政教育;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

[中圖分類號]G641? ?[文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2020） 08-0062-03

近年來，隨著“大思政”概念的提出，隱性思政教育的作用也逐漸突顯，并且受到思政教育者和各學(xué)科專業(yè)教師的高度關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本身蘊含著豐富的思政教育內(nèi)容，深入挖掘環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中的隱性思政教育資源有其必要性，勢在必行。

一 隱性思政教育解析

何為隱性思政教育呢？它是相對于顯性思政教育而言的，顯性思政教育是指各專業(yè)的通識課程，例如：毛澤東思想概述、馬克思主義哲學(xué)、形式與政策等。教師通過授課、講座、專題教育、主題討論的形式直接、正面地講解思政課程內(nèi)容，是有目的、系統(tǒng)、強制性質(zhì)的課程。隱性思政教育則不同，它是以生動活潑、喜聞樂見的形式滲透在非思政教育專業(yè)課程中或者非思政教育課程本身蘊含的思政內(nèi)容。隱性思政教育最大的特點是教育目的和教育內(nèi)容具有隱蔽性，教育方式比較溫和，以潛移默化的方式影響受教育者，從而提高思政教育的效果。

二 探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中的隱性思政教育

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程主要包括通識課程和專業(yè)課程，其中專業(yè)課程又包括專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)理論課程、專業(yè)實踐設(shè)計課程三部分。

（一）從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課中探究隱性思政教育

基礎(chǔ)課是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基石，只有基礎(chǔ)打牢了，接下來的專業(yè)學(xué)習(xí)才能得心應(yīng)手，在基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)中需要學(xué)生改變傳統(tǒng)的思維模式，將繪畫思維轉(zhuǎn)變成設(shè)計思維，增強他們觀察的敏銳性，提高他們的設(shè)計、審美能力。這種思維模式的轉(zhuǎn)變對于低年級的大學(xué)生來說是有一定難度的，這就需要學(xué)生具有堅定的毅力，遇到困難敢于迎難而上，敢于接受挑戰(zhàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。專業(yè)課學(xué)習(xí)過程也是助力學(xué)生形成良好人格品質(zhì)的過程。因此，在專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)中教師除了傳授專業(yè)知識外，還要著重培養(yǎng)學(xué)生良好的人格品質(zhì)，良好的人格品質(zhì)是人生價值觀念形成的心理基礎(chǔ)，是形成正確的世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)，是形成良好道德素質(zhì)的主要動力，也是促進學(xué)生全面發(fā)展的前提條件。

（二）從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課中探究隱性思政教育

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課程包括建筑史、設(shè)計史、設(shè)計美學(xué)等。教育的文化價值包含文化的傳承與發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育與思想政治教育都是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的重要載體，也是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分。文化的傳承與發(fā)揚有利于提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)，改善學(xué)生文化素養(yǎng)不足以支撐設(shè)計的局面，促進學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)生個體知識的內(nèi)化。同時也有利于學(xué)生將思政教育內(nèi)化為實踐。中國有著五千年的璀璨歷史文化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課中設(shè)計史、建筑史都是其重要的組成部分。例如：中國建筑史中不僅對中國古典建筑進行了詳細的講解和介紹，還對不同地區(qū)的特色民居建筑進行了分析，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅掌握了專業(yè)知識，也通過學(xué)習(xí)中國建筑史了解了不同地區(qū)的建筑形式以及不同的建筑形式折射出的地域文化，讓學(xué)生體會到我國特有的建筑形式自身的魅力和價值。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中要強調(diào)對文化的傳承和發(fā)揚。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想、設(shè)計理念一直都在影響著設(shè)計的發(fā)展。例如：儒家的“天一合一”、道家的“施法自然、道法自然”等傳統(tǒng)生態(tài)設(shè)計理念，至今依然受到設(shè)計師們的推崇。學(xué)生只有了解本民族文化，熱愛本民族文化，才能認同本民族文化，對我們的民族文化充滿自信。進而激發(fā)學(xué)生弘揚民族文化、民族精神，凝聚中國力量。

（三）從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐課中探究隱性思政教育

從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐課的特點探究，專業(yè)實踐課蘊含著創(chuàng)新精神的隱性思政教育內(nèi)容，設(shè)計的靈魂是創(chuàng)新，創(chuàng)新又是推動我國社會發(fā)展實現(xiàn)中國夢的動力源泉;從專業(yè)實踐課所包含的主體和客體探究，設(shè)計者作為社會人，不可避免地受到社會大環(huán)境的影響，其所有的行為方式都要與社會道德規(guī)范一致。設(shè)計者要遵循設(shè)計以人為本，設(shè)計為社會發(fā)展服務(wù)的職業(yè)道德。這正體現(xiàn)了思政教育中為人民服務(wù)無私奉獻精神;從專業(yè)實踐課的目的及實踐過程探究，專業(yè)實踐課的目的是通過大量的實例練習(xí)讓學(xué)生能夠?qū)⒃O(shè)計理念轉(zhuǎn)化成設(shè)計方案，再轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的設(shè)計作品，并且為人所用。為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的終極目的改善人的生存空間、營造更舒適的人居環(huán)境奠定基礎(chǔ)。在專業(yè)實踐課的實踐過程中，學(xué)生需要具有較強的團隊合作意識，這是未來社會各行各業(yè)要求員工具備的最基本的素質(zhì)之一，隨著社會的高速發(fā)展，設(shè)計師已經(jīng)不能僅憑一己之力完成較復(fù)雜的設(shè)計任務(wù)，縱觀優(yōu)秀的大型設(shè)計項目都是團隊合作的結(jié)果。專業(yè)實踐課的實踐過程充分體現(xiàn)了思政教育的集體主義。

雖然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育與思政教育二者的教育方式、學(xué)生的接受方式以及教育的成果不同，但是二者的教育價值確有相同的部分，這些交叉點也就是隱藏在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的隱性思政教育資源，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師要深入挖掘，合理引導(dǎo)，充分認識到隱性思政教育的意義并實現(xiàn)其教育價值。

三 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課教學(xué)中隱性思政教育價值的實現(xiàn)途徑

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中的隱性思政教育價值如何實現(xiàn)，筆者將從教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師隱性思政教育水平、教學(xué)綜合評價體系、建立隱性思政教育基地等六個方面進行闡述。

（一）明確教學(xué)目標

我國教育目的的基本精神在于培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有獨立個性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才。根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標，規(guī)定該專業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生要德才兼?zhèn)洌仙鐣l(fā)展需要。否則培養(yǎng)出來的畢業(yè)生就是半成品。在教學(xué)目標設(shè)定上，知識傳授與思政育人同等重要，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)多維目標落到實處。在教學(xué)成果中即要體現(xiàn)出設(shè)計的創(chuàng)意性和專業(yè)性，也要體現(xiàn)出設(shè)計者對社會的關(guān)懷和責(zé)任。避免出現(xiàn)這樣的情況——某些學(xué)生為了突出設(shè)計效果而不去考慮設(shè)計帶來的社會問題，只考慮自己的設(shè)計創(chuàng)意而忽略了使用者的感受。甚至不顧社會的譴責(zé)。如采用較珍貴野生動物的皮毛來做客廳里的一塊地毯，或者設(shè)計者不考慮設(shè)計區(qū)域中野生動物的生活習(xí)慣、遷徙習(xí)慣和設(shè)計的關(guān)系。應(yīng)該說這種設(shè)計本身就違反了設(shè)計初衷，對動物生命的漠視、對生態(tài)環(huán)境的破壞這樣不負責(zé)的設(shè)計行為，設(shè)計出來的作品形式無論多美觀，它的內(nèi)在都是丑陋的，終歸是不會被人們接受的。因此，只有明確教學(xué)目標，在后續(xù)學(xué)生作品設(shè)計創(chuàng)作過程中，才能引起學(xué)生的重視，教師才能更好地從社會責(zé)任、職業(yè)道德、生態(tài)環(huán)境等多角度加以正確引導(dǎo)，為學(xué)生畢業(yè)工作后樹立正確的職業(yè)道德觀奠定基礎(chǔ)。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容

隨著時代的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)內(nèi)容要不斷豐富創(chuàng)新，與時俱進。首先，教師要關(guān)心、關(guān)注我國的發(fā)展，了解國家近期制定的政策方針，無論是隱性的思政教育還是顯性的思政教育都是建立在國家的政策方針之下的，都是為了推動社會發(fā)展，造福人民而實施的。只有這樣才能讓思政教育與國家政策方針相結(jié)合，相得益彰。例如，歷史文化名城名鎮(zhèn)名村建設(shè)，即要遵守2008年出臺的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》，還要推進歷史文化名城名鎮(zhèn)名村的發(fā)展。設(shè)計具有時代性，設(shè)計的目的之一就是解決現(xiàn)實問題。這樣的政策落實就需要具備設(shè)計專業(yè)知識、同時又了解歷史文化的綜合性人才，歷史文化名城名鎮(zhèn)名村的建設(shè)是文化傳承的載體，也為隱性思政教育的理論轉(zhuǎn)化為實踐成果提供了機會。在教學(xué)內(nèi)容安排上，就可以以歷史文化名城名鎮(zhèn)名村景觀設(shè)計為命題來進行案例創(chuàng)意設(shè)計，將現(xiàn)實急需解決的問題納入教學(xué)內(nèi)容中，為歷史文化名城名鎮(zhèn)名村建設(shè)獻言獻策。

其次，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要始終貫穿在教學(xué)內(nèi)容中，滋養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容既要尊重本民族的文化，又要不斷創(chuàng)新，優(yōu)秀的文化只有與時代同步，才能更好地傳承下去。例如，在展示設(shè)計課程中引入民間藝術(shù)，將展示設(shè)計課程的作業(yè)布置為民間藝術(shù)展廳設(shè)計，并要求學(xué)生對民間藝術(shù)進行創(chuàng)新表現(xiàn)。教師采用這樣的作業(yè)布置方式有意識地強化隱性的思政教育內(nèi)容，但又不強制，讓學(xué)生不知不覺地接受教師的預(yù)先安排與設(shè)計的隱性思政內(nèi)容，同時不會感受到額外的壓力。在多元化的今天，我國民族文化不可避免地受到外來文化的影響，對于外來文化教師要辯證看待，不能盲目地照搬照抄，需取其精華去其糟粕，用理性、開放、包容的心態(tài)來面對。例如，街頭文化思潮傳入我國后，對室內(nèi)外設(shè)計產(chǎn)生了很大影響，在教學(xué)案例中，引導(dǎo)學(xué)生將街頭文化中消極因素轉(zhuǎn)換成積極健康的元素，使其形成一種新的具有本土化特征的設(shè)計風(fēng)格，進而豐富本民族文化。

最后，在互聯(lián)網(wǎng)+時代，教學(xué)內(nèi)容就不能僅僅限定于書本。例如：facebook、微信、公眾號、線上課程等，教學(xué)內(nèi)容來源途徑豐富。需要多層次多角度的融合。教師不再是單一的知識傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者。對于網(wǎng)絡(luò)上藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碎片化的信息，教師應(yīng)該協(xié)助學(xué)生學(xué)會判斷真假、善惡、美丑，提升學(xué)生辨別能力，讓學(xué)生在暢游知識海洋的同時避開礁石，最大化地實現(xiàn)隱性思政教育價值。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法

根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課的特點，教師的教學(xué)方法要靈活多變，不斷創(chuàng)新，教學(xué)地點也不能局限于課堂。例如，在無障礙設(shè)計教學(xué)過程中，教師就可以采用體驗式教學(xué)方法。在保證學(xué)生安全的前提下，讓學(xué)生蒙上眼睛模擬盲人去商場、超市等公共場所完成日常購物。讓學(xué)生體會盲人在沒有視覺引導(dǎo)的情況下，是怎樣生活的，對公共空間有哪些設(shè)計上的需求，然后再進行無障礙的設(shè)計，在這個過程中學(xué)生感受到了盲人生活的諸多不便，作為健康的人們能給予他們什么樣的幫助呢？作為設(shè)計師又如何從設(shè)計的角度給予他們更多地關(guān)愛呢？進而引發(fā)學(xué)生對設(shè)計的深入思考，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和責(zé)任感，讓學(xué)生通過體驗更愿意利用自己的專業(yè)知識去幫助弱勢群體，給予他們更多的關(guān)注。這種體驗式教學(xué)方法勝過傳統(tǒng)的說教，學(xué)生也比較感興趣，只有感同身受，學(xué)生才能真正做到換位思考，設(shè)計的作品才能折射出對盲人的關(guān)愛，體現(xiàn)設(shè)計為人服務(wù)的本質(zhì)。同時也實現(xiàn)了隱性思政教育的價值。教學(xué)方法沒有定式，只要有利于教學(xué)的方法，教師都可以去大膽嘗試，以適應(yīng)新時代學(xué)生的需求。如目前VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)、云旅游服務(wù)技術(shù)都可以適當(dāng)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課教學(xué)中。利用VR虛擬技術(shù)去感受不同的空間形式，利用云旅游去感受我國不同地域的名勝古跡以及不同的地域文化對設(shè)計的影響。這些科學(xué)技術(shù)都很好地彌補了傳統(tǒng)教學(xué)方法對時間和空間的依賴。讓教學(xué)方法更具科技化、時代化，突破地域、時間等因素的限制，助力環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)以及助力實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中的隱性思政教育價值。社會不斷發(fā)展，科技不斷創(chuàng)新，教學(xué)方法也要動態(tài)發(fā)展與時代同步。

（四）提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師思政教育水平

在“大思政”的背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念是實現(xiàn)隱性思政教育價值的關(guān)鍵點。教師要重視思政教育對本專業(yè)學(xué)生的影響，意識到隱性思政教育的意義。雖然是專業(yè)課教師，也要提高思政學(xué)習(xí)意識，多學(xué)習(xí)思政理論知識。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所有教師要形成專業(yè)內(nèi)課程協(xié)同聯(lián)動，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，共同努力將隱性思政內(nèi)容始終貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所有專業(yè)課中，避免脫節(jié)、斷層的現(xiàn)象。同時環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師還要與顯性思政教育教師多溝通、多交流，共同探討思政教育的方法跨學(xué)科協(xié)同育人，以實現(xiàn)顯性思政教師與隱性思政教師共同進步的目的。

除了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師自身需要加強思政理論學(xué)習(xí)之外，學(xué)校相關(guān)管理部門還要為專業(yè)教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)機會搭建平臺，從理論上提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師的思政教育水平。為專業(yè)教師能夠更好地指導(dǎo)隱性思政教育奠定基礎(chǔ)。同時還要鼓勵專業(yè)教師大膽嘗試創(chuàng)新隱性思政教育方法，充分調(diào)動專業(yè)教師的主動性、積極性。對于專業(yè)教師在隱性思政教育過程中的優(yōu)秀成果，應(yīng)給予肯定和鼓勵并進行宣傳，帶動隱性思政教育的發(fā)展。

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教師要不斷提升思政教育水平，才能深入挖掘環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中的隱含的思政教育內(nèi)容。才能在教學(xué)過程中有意識地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性，并掌握好引導(dǎo)的技巧和方法，使學(xué)生在無壓力的狀態(tài)下接受隱性思政教育。

（五）建立綜合教學(xué)評價體系

目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)評價還存在評價不全面的現(xiàn)象，單純從專業(yè)角度評價，缺乏對隱性思政教育成果的評價。這就導(dǎo)致師生對隱性思政教育的重視程度不夠，即便有些學(xué)校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)評價體系中包含隱性思政教育評價，但也出現(xiàn)了難評價、評價模糊的現(xiàn)象。例如，隱性思政教育的成效有時候并不能馬上就在學(xué)生身上體現(xiàn)。往往只有通過一些具體的實踐活動才能展現(xiàn)出來。教育德為先，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)迫切需要建立合理全面的評價機制，細化評價標準用以監(jiān)督環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)隱性思政教育的實施情況和實施效果。通過教學(xué)評價體系強化隱性思政教育的作用，引起師生的高度關(guān)注。并激發(fā)他們采取行動共同實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)隱性思政教育的價值。

（六）建立隱性思政教育實踐基地

傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐基地，主要從培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能角度出發(fā)，而對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所蘊含的隱性思政教育卻較少考慮，在建設(shè)隱性思政教育基地時，可以選取文化底蘊深厚的地區(qū)，例如，西安無論是用來作為建筑寫生基地、還是圖案寫生基地，都是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理想基地。有些思政教育基地也可以用來作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實踐基地，整合教育資源。例如：紅色旅游基地、傳統(tǒng)文化基地，針對這些基地進行考察，之后再進行設(shè)計創(chuàng)作，不僅完成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，同時也“順帶”進行了思政教育。很好地將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所蘊含的思政內(nèi)容表現(xiàn)出來，為學(xué)生提供理論轉(zhuǎn)化為實踐創(chuàng)造了條件。

四 挖掘環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中隱性思政教育的意義

高校顯性思政教育是思政教育的主力軍，其他課程中的隱性教育也起到了重要的輔助作用，二者相得益彰，形成聯(lián)動，共同提高思政教育的實效性并構(gòu)建思政教育的跨專業(yè)協(xié)同育人機制，共同促進思政教育的改革創(chuàng)新，推動思政教育向多維度發(fā)展。深入挖掘環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中隱性思政教育有利于實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標，促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的良性發(fā)展，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自身的魅力和價值;有利于實現(xiàn)隱性思政教育價值，培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使隱性思政教育真正入腦、入心，促進學(xué)生全面發(fā)展，真正實現(xiàn)隱性思政教育的價值。

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（責(zé)任編輯： 姜海晶）