唐健

在職高的語文課本中有這樣一篇文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。文章伊始，孔夫子啟發(fā)弟子們各言其志。子路、冉有、公西華，相繼抒發(fā)抱負。夫子哂之子路，而對冉有、公西華的對答未做評論。曾皙（點）說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)能穿上身了。我和五六位成年人，六七個少年，到沂水里洗個澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回來?！狈蜃勇犃T，喟然嘆曰：“我贊成曾點的想法啊！”這是為什么呢？難道是子路、冉有、公西華的理想不夠遠大嗎？非也，是因為只有曾皙找到了實現(xiàn)理想的起點和途徑。而職業(yè)教育亦然——不忘初心，方得始終。一個沒有起點的教育，必然是沒有出路的教育;一個忘記初心的教育，必然是沒有未來的教育。

職業(yè)教育的本質(zhì)

教育即生活，是20世紀美國教育家約翰·杜威從教育與社會生活的關(guān)系這個角度提出的觀點，他認為，“教育的本質(zhì)即是生活?！币驗楹⒆拥谋灸苌L總是在一定環(huán)境下進行的，“生活即是發(fā)展;發(fā)展、生長，即是生活?！彼越逃词巧睿逃c社會生活密切聯(lián)系;教育必須與學生生活融合為一，乃是教育本質(zhì)的一個側(cè)面，尤其是職業(yè)教育。在此，應強調(diào)的是：職業(yè)教育的本質(zhì)是生活教育，并非是照搬照抄西方教育理念，而是要根據(jù)中國職業(yè)教育的特點，汲取世界有益的職業(yè)教育經(jīng)驗，建立有中國特色的職業(yè)教育理念。所以，具有中國特色的職業(yè)教育本質(zhì)的“生活教育”要從物質(zhì)層面和精神層面對學生加以引導。

實踐中獲取職業(yè)技能

專業(yè)特色的職業(yè)課程體系與人文素質(zhì)培養(yǎng)課程相融合 通過聘請企業(yè)精英、優(yōu)秀畢業(yè)生等進學校開展學術(shù)講座活動，讓學生對本專業(yè)有一個比較全面的認知，使學生了解將來就業(yè)方向、工作的性質(zhì)。同時增加學生的學習興趣和認可度，為將來要面對的問題做好準備。

加強校企合作，健全培訓機制 在下企業(yè)實踐中，強化學生專業(yè)技能的學習。同時，通過讓學生接觸企業(yè)的工作人員，耳濡目染，感受職場人優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)。也可以通過1+X考證培訓，使學生掌握必備的職業(yè)技能，提高職業(yè)認知，進而提高學生的社會適應力。

“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備?！甭殬I(yè)學校的教育與社會生活的聯(lián)系密切，學生在學校所獲得的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力的過程可以融合為他們的生活經(jīng)驗。而職業(yè)教育與社會生產(chǎn)力水平和家庭經(jīng)濟條件息息相關(guān)，與實現(xiàn)中華民族偉大的復興夢的責任和擔當息息相關(guān)。對學生職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力的教育是在一定的社會背景和經(jīng)濟條件下進行的與學生的社會生活融為一體。

培養(yǎng)“遵守”意識

讓學生懂得遵紀守法，俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。從某種意義上講，守規(guī)矩就是對社會制度的遵守。社會制度是指人們通過長期的社會交往，為調(diào)整社會活動中各式各樣的社會關(guān)系而形成的持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系。大體可分為：總體社會制度（如社會主義制度、資本主義制度）;一定領(lǐng)域里的制度（如法律制度、教育制度）;具體的行為模式和辦事程序（如學習制度、考勤制度）。因此，國家需要遵守法律的公民;企業(yè)需要遵守制度的員工;高速公路需要遵守交規(guī)的司機;校園需要遵規(guī)守紀的學生。

職業(yè)教育的德育的起點是遵守。舍去了“遵守”的思品教育，必然是舍本求末的教育，必然是夸夸其談的教育。在談到職業(yè)教育的時候，常常說立德樹人，那么什么是德呢？

先研究“德”，德字左面是“雙立人”，本意是指人與人之間的關(guān)系。德字右面“十”字頭，“十全”“全面”的意思;中間一個“皿”字，原意是器皿，這里指“標準”或“制度”?？鬃右浴叭省睘楹诵牡牡牡赖聵藴拾ㄐ?、弟（悌）、忠、信、禮、義、廉、恥等內(nèi)容。當然，我們現(xiàn)在遵循的道德標準是社會主義新道德，要賦予它新的內(nèi)容。“皿”下面是“一”，這個“一”不是消滅的意思，是約束，修行。“一”下面是“心”字底，合起來是“拘束自己的心”，“修煉自己的品行”的意思。“德”字各偏旁部首合起來的意思是：人應該約束自己的內(nèi)心，修煉自己的品行，遵守十全的標準處理人與人之間的關(guān)系。

信仰教育讓學生內(nèi)心有堅守 信仰，是一個民族的精神內(nèi)核，也是一個民族的靈魂和脊梁;一個堅定的信仰，一個崇高的理想，它給予人們的力量是無窮的。實現(xiàn)中華民族偉大復興夢就是每一位中職生的信仰;“為誰培養(yǎng)人？怎樣培養(yǎng)人？培養(yǎng)什么樣的人？”是職業(yè)教育必須要回答的問題，對學生的信仰教育是職業(yè)教育的必修課。內(nèi)心有信仰才經(jīng)得起挫折，受得起委屈。而挫折和委屈是生活的一部分，生活中每個人都會有不幸，有信仰的人會把痛苦好好存起來作為動力，他們堅強的內(nèi)心會告訴自己：只懂哀悼過去的是懦夫，勇敢改變未來才是英雄。腦里有知識，手上有技術(shù)，心中有陽光是每個職教生最理想狀態(tài)，而心中的陽光源于信仰。

風俗教育讓學生懂得人情世故 風俗教育的核心是禮儀。作為禮儀之邦的中華民族，我國的風俗禮儀經(jīng)歷了五千年的積淀和傳承，已然融進了每一位國人的血脈，它的影響也已是根深蒂固。中華民族風俗禮儀的精神是謙恭敬人，如在傳統(tǒng)行走禮儀中，就有“行不中道，立不中門”的說法，即走路的時候不可以走在路中間，應該靠邊行走;站立的時候不可以站在門中間。這樣既是對尊者的禮敬，又可避讓行人。而在言語交際上講究的是長幼輩分稱謂的嚴格區(qū)分。然而，現(xiàn)在校園中學生對老師直呼其名的現(xiàn)象屢見不鮮，這在傳統(tǒng)禮儀中是絕對不允許的。晚輩與長輩交談時都必須使用稱謂，這是禮貌和教養(yǎng)。而提倡的中國傳統(tǒng)節(jié)日，如祭奠先人的清明節(jié)、紀念屈原端午節(jié)、中國人的情人節(jié)“七夕”、合家團聚的中秋節(jié)、登高望遠的重陽節(jié)等，有助于培養(yǎng)學生的愛國情懷。中華民族的風俗禮儀強調(diào)合眾修身，如在婚嫁、壽誕、治喪等人際交往中，強調(diào)人際關(guān)系的和諧性、社會性、群體性、約束性。中國禮俗強調(diào)的在人際關(guān)系中親人愛人，虛己敬人的精神是職教生必須要了解的，而懂得中華民族風俗禮儀文化會讓職教生最終成為一個合群的人，這樣才會走得更遠。

娛樂教育讓學生脫離低級趣味 娛樂是人追求快樂、緩解生存壓力的一種天性?，F(xiàn)在有少量職教生以欺負人為樂，以不學無術(shù)為樂，以占小便宜為樂，以侮辱長輩為樂，以游手好閑甚至賭博為樂等現(xiàn)象，讓這樣的學生流向社會，不僅會成為社會的負擔而且還會危害社會。比如，最近網(wǎng)絡(luò)熱炒的“蘇州許可馨”事件，這場沸沸揚揚的鬧劇的背后不僅是家庭教育、社會教育的缺失，也是娛樂教育的缺失。因此，在實施教育的過程中，不能忽視對學生的娛樂教育，要引導學生養(yǎng)成以勞動為樂、以學習為樂、以互助為樂、以閱讀為樂、以運動為樂、以寬容為樂。

職業(yè)教育讓學生懂得敬業(yè) 2020年元月，84歲的中國工程院院士鐘南山接到趕往武漢的緊急通知。時值春節(jié)前夕，當天去武漢的航班已無機票，頗費周折，鐘南山才擠上了傍晚多從廣州南開往武漢的高鐵。“沒有什么特殊情況，不要去武漢?！辩娔仙教嵝压姷耐瑫r卻選擇了逆行。有人曾這樣評價鐘南山：既有國士的擔當，又有戰(zhàn)士的勇猛。他回應的最多的一句話是：“我不過是一個看病的大夫?！碑斎?，在新冠疫情期間還有更多的逆行者都是出于對職業(yè)的尊重和敬畏堅守在抗疫的前線，都是職業(yè)人的楷模。

人是用來愛的，業(yè)是用來敬的。要告訴學生：你所有的生活，所有的價值及你對社會及家庭的所有的責任，都源于你的職業(yè)。所以必須敬業(yè)，而敬業(yè)源于務(wù)實，無論從事什么樣的工作都是社會總體的一部分，既重要又平凡，在平凡的崗位上一步步走向成功就是敬業(yè)。

結(jié)束語

任何遠大的理想都需要找到實現(xiàn)它的起點和途徑，職業(yè)教育亦然。研究教育的對象，回到教育的原點，幫助每一個學生找到屬于自己成功的起點和途徑;讓每一個學生會生活，懂生活，愛生活就是職業(yè)教育的起點和初心，也是職業(yè)教育的本質(zhì)。提倡生活教育的同時并不排斥成功教育、偉大教育等等教育理念，因為它們之間的關(guān)系是相輔相成的，因為任何缺失普遍聯(lián)系的教育都是站不住腳的。

（作者單位：河北省涿州市職業(yè)技術(shù)教育中心）