王虎

摘要：民族民間舞蹈在繼承中尋找創(chuàng)新，在創(chuàng)新中保持民族舞蹈的根，繼承與創(chuàng)新永遠是民族民間舞編導們攻讀的課題。

關(guān)鍵詞：白族;霸王鞭舞;繼承與創(chuàng)新

中圖分類號：G804.2

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 09-0138-02

霸王鞭舞是白族最古老的傳統(tǒng)民間舞，是白族地區(qū)流傳最廣泛，人們最愛的一支代表性舞種，她伴隨著白族人民的生活，走過了歷史的漫漫長路。白族是祖國西南邊疆古老的民族之一，主要分布在云南，百分之八十以上居住在云南大理白族自治州。除此之外，湖南的桑植縣、四川西昌地區(qū)、貴州畢節(jié)地區(qū)也有少量的分布。白族自稱“白子”、“白尼”譯語意為“白人”，解放前有“勒布”，“民家墨”等他稱。1956年，根據(jù)白族人民的意愿，定名為白族，同年11月，成立大理白族自治州。

大理是云南最早的文化發(fā)祥地之一，是唐代南詔，宋代大理國的都城。白族最具代表性的傳統(tǒng)民間舞‘霸王鞭”就流傳、分布在滇西高原這塊古老的大地上。大理州境內(nèi)又主要流傳、興盛于大理市、洱源縣、云龍縣、賓川縣、劍川縣。白族語稱霸王鞭為“搭哇別”、“得且嘎”、“的度靴”?！按钔蹌e”直譯為“大王鞭”，“得且嘎”意譯為“打錢桿”，而“的度靴”則是模仿霸王鞭響聲的白語擬聲詞。這一道具，很多白族民間藝人皆認為其帶有某些象征意義。如霸王鞭邊上的四個長方形孔，象征四季，孔中嵌掛的銅錢數(shù)目有十二枚或二十四枚，分別代表12個月和24節(jié)氣。霸王鞭的制作選取當?shù)厥a(chǎn)的竹子為材質(zhì)。一般用直徑為三公分左右的竹棍，兩端對稱的挖四個孔，裝上銅錢，其長度為50公分，有的與肩相齊，在民間，不同的地方有不同的長度習慣，沒有統(tǒng)一標準。今天的舞臺運用，已經(jīng)有了可臨時拆卸、組裝的霸王鞭。

探尋歷史，霸王鞭作為白族文化的一個符號，關(guān)于它的起源有諸多說法?！坝泻樗畷r期的打獵工具說”有大理國時期白族送喪的“杵喪棒”演變說，有楚漢相爭時的“項羽兵器”說等。從既定的名稱分析，筆者更傾向于兵器，霸王一詞畢竟沾上了很濃的兵器色彩。當然，時至今日，任一種說法，既沒有實物考證。也沒有文獻記載，傳說難以證明它的“廬山真容”。從做學問的觀念思量，得到“標準答案”具有一定歷史價值，但從學術(shù)研究入手，便無更多求證意義。作為一種文化現(xiàn)象和藝術(shù)傳承，到更值得研究剖析它的民族個性和律動特征。

“人類學家常把舞蹈當作一個民族的標記物。每個民族的生存環(huán)境，歷史文化背景以及由此而形成的生理、心理特征——民族的性格、意緒、風俗習慣、審美情趣及蘊含其中的智慧之光，無一不以其風格迥異的舞蹈，鮮明地反映出來”。（引自資華筠舞藝舞理論集）霸王鞭舞作為白族的代表性舞種，也折射出了這一理論的精辟論述，如醍醐灌頂般啟示我們。一個舞種，甚至一個舞蹈。真的可以透射出一個民族的生產(chǎn)生活方式。觀其流傳，盛行在白族民間的霸王鞭舞莫不如此。你看，春節(jié)、火把節(jié)、三月街、田家樂、鬧春王正月、繞三靈、本主廟會，都有霸王鞭舞動的“身影”。這種不固定內(nèi)容，不規(guī)定場境的靈活性，使它能適應不同氣氛而抒發(fā)情緒。因此，它便是一種純情緒舞，也成了一種自我優(yōu)勢?？梢匀我獯钶d或者融入其它文化載體，注入不同生活內(nèi)涵，不斷學習的認知，粗淺理論的獲得，傳統(tǒng)精華的繼承，創(chuàng)新動力的支撐以及時代審美的把握，使我在一次次的舞臺實踐中有了新的突破。2013年10月，由國家文化部在山東舉辦的第十一屆中國藝術(shù)節(jié)暨第十六屆群星獎決賽，我編導的女子群舞《喜悅霸王鞭》榮獲群星獎金獎的可喜收獲。這是我州建州60年來白族舞蹈發(fā)展獲得的最高獎項。對于一個地區(qū)、一個單位、一個團體，這顯然是一種榮耀，而對于我個人.僅是一個新的起點。他更引發(fā)、促使我作品成功背后的思考與探索?？陀^實際的總結(jié)與分析。從容談定的迎取。從霸王鞭舞的繼承創(chuàng)新，想到白族舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀。真的感慨良多。這朵曾經(jīng)在祖國百花園中鮮艷綻放過的舞蹈藝術(shù)之花，進入20世紀80年代末以后，慢慢變得凋零暗淡，失去光澤，留給人們那種絢爛的舞風氣韻也悄悄遠去。喜愛舞蹈的圈內(nèi)友人深深嘆息，白族舞蹈怎么了？她像染病般一下子變得瘦弱枯萎。云南舞界一些很有分量的專家甚至坦言?！鞍鬃迥芨璨簧莆琛薄Ｕ媸求@世駭俗啊，白族這個一直被人們稱為能歌善舞的民族，因十幾年間，舞蹈的退步、低落、沉寂而改變了其看法，這個勤勞、可愛的民族，真的無舞嗎？答案只有唯一，那就是用作品說話，用舞臺實踐，用藝術(shù)感染，用作品影響，用獎項收獲來作出回答。白州舞者，太需要做出一道舞蹈藝術(shù)答卷來證明自己，蒼洱山水，太呼喚優(yōu)秀作品來為己證身。舞蹈《喜悅霸王鞭》捧著沉甸甸的獎項裝進了白州舞蹈發(fā)展的歷史冊頁。誠然一個獎項不能說明什么，更不能代表一個民族舞蹈發(fā)展的高度。但作為白族舞蹈繼承創(chuàng)新的一次歷史性突破，時代性跨越，吸進一口底氣，吐出一口豪氣，十年鑄劍，水滴石穿。我想，舞藝之路再艱難，白舞之路在困苦，我跨出了堅實的一步，可喜的一步。沿著這條路子走下去，用作品續(xù)寫答卷，何許，擔得起此重任。

個人施展身手的舞臺總是與國家、政府發(fā)展的契機緊密相連。2014年，由中國舞蹈協(xié)會，全國連廂舞邀請大賽組委會舉辦的全國首屆連廂舞邀請大賽，在江蘇角直如期舉行。來自東南西北的眾多優(yōu)秀團隊及藝人高手，云集于這個有2500多年的歷史文化名城，共同切磋舞藝。打開眼界，俯看華夏大地，連廂舞流傳之廣，分布之遠，風格之多，令人嘆為觀止，是任何一個舞種與之不能相比的，從舞蹈種屬，它應屬于一個“族群”，只是不同地域環(huán)境的變遷，有的地方叫連廂舞，有的地方叫花棍舞，而大理白族則叫霸王鞭舞，四川某地有一種叫肉連響的舞蹈，像極了白族霸王鞭的某些打法，只不過他用徒手而沒有道具。很顯然，在這里，其實名稱已無關(guān)緊要了，而大家一致看重的是舞蹈本體的風格韻味與編導創(chuàng)新的藝術(shù)動力。角直精彩紛呈的舞臺，當一場場比賽塵埃落定，獎項各有歸屬，白族霸王鞭舞《肖拉者》以她技壓群芳、獨占鰲頭的藝術(shù)魅力取得大賽金獎第一名。當帶著動力與壓力凱旋而歸。情不自禁又想起了那句意味深長的話，“白族舞蹈怎么了”？這下，我可以理直氣壯的回答，白族舞蹈沒有先天問題，更沒有基因突變，她正從低谷走出，向著新的高峰進發(fā)，白族依舊能歌善舞，白族霸王鞭舞能書寫新的歷史。祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)薪火相傳，接在我們手中，繼續(xù)恭恭敬敬，循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新又能不受束縛，敢越“雷池”。

尊重傳統(tǒng)，又能走出傳統(tǒng)，時時關(guān)注時代審美趨勢。又不盲目跟風追潮。這一哲學觀點始終指導著我在實踐中前行。比如霸王鞭舞流傳在民間核心律動特征為：上身以胸椎為軸，雙肩交替牽動胸部畫圓旋繞，形成綿而韌的姿態(tài)，下肢以坐胯屈伸，形成富有彈性的上下顫動感。這也就是霸王鞭這一舞種保留至今的獨特神韻。也就是精髓。而白族老藝人趙學堯授舞的那句樸素語言，則是打法遵循的真諦。“霸王鞭打身上的哪里，哪里必須去接霸王鞭”。清代白族學者楊瓊在《滇中瑣記》中，對白族霸王鞭的描述有這樣精到的文字：拍手承以臂，拍足承以踵，拍頭承以頸，拍腰承以股”?？梢哉f，這是歷史文獻中對此舞打法的最精辟記述。這幾者共同積淀、堆塑、凝煉成霸王鞭這一舞種的魂魄。但傳統(tǒng)的局限總是那句老話題，節(jié)奏太緩漫，動律太沉穩(wěn)，隊形太呆板，音樂太單一，空間無變化。這些都是當下時代審美最要避開的。飛速發(fā)展的舞臺實踐，劇場效果告訴我們，在快節(jié)奏的社會生活中，在每一支舞蹈的藝術(shù)呈現(xiàn)中，鮮明的民族個性，濃郁的地域特點，合理的空間運用，巧妙的構(gòu)圖畫面，獨到的動律特征，豐富的節(jié)奏色彩，有機的把幾者加以科學地運用在作品中，才能贏得社會審美主流的認可。也才是民間舞登上大雅之堂的時代要求。角直連廂舞大賽的經(jīng)驗再次提醒我，繼承與創(chuàng)新永遠是民族民間舞編導們攻讀的課題。

2016年，筆者將白族霸王鞭用于男性群舞來表現(xiàn)，并登上了央視民族歌舞盛典節(jié)目展播，得到了央視導演及專家們的高度評價。這是我州霸王鞭第一次運用于男性舞蹈，是霸王鞭男性舞臺表演的首創(chuàng)，它開了前人之先河，是霸王鞭在舞臺實踐中的又一次突破。此舞在傳統(tǒng)的白族霸王鞭，典雅剛健、歡快明朗、清新活潑的基礎上重新解構(gòu)舞蹈動作和動律，突出了男子群舞的剛勁有力、剛?cè)嵯酀?，開拓進取的陽剛精神氣質(zhì)特點，既保持了濃郁的白族舞蹈特點和民族風格又具有豐厚深沉的歷史文化意蘊，大大發(fā)展了白族舞蹈語匯，豐富了白族舞蹈的形式與樣式。次年筆者又將白族男子霸王鞭舞用于少數(shù)民族健身操的創(chuàng)作，并參加了云南省少數(shù)民族運動會錦標賽和云南省第十屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的表演項目比賽，并雙雙奪得金獎，作為繼承創(chuàng)新的大膽探索，筆者又跨越了一座峰巒，藝術(shù)的積累又多了一分底氣。

作為舞蹈追夢者，與白族霸王鞭“邂逅”，不知能否相伴終生，作為白族追夢人，不知能創(chuàng)出怎樣的精品力作，也不得而知，但白族霸王鞭舞的多次重要實踐告訴我，夢想成真，此舞莫屬。

參考文獻：

[1]喻良其.白族舞蹈論[M].昆明：云南民族出版社，2007.