王立成

北方曾有諺語云：『滄州獅子、景州塔、真定府里大菩薩』，為畿南三壯觀。明代文學(xué)家沈德符曾以『實燕趙間所僅見』來稱嘆滄州獅子。滄州鐵獅，這座屹立千年不倒的塑像，是滄州歷史的見證者，也是滄州人民的精神寄托。

1961年，國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護(hù)單位名單中，滄州鐵獅子赫赫在列，可謂實至名歸。位于河北滄州（古稱舊州）古城遺址的滄州鐵獅子，歷經(jīng)千年，至今屹立不倒，深具歷史、科學(xué)、文化和藝術(shù)價值。

千年獅子王

滄州鐵獅子體型碩大，長6.264米，寬2.98米，高5.47米，重約31.5噸（完整模型估計達(dá)40噸），是我國目前現(xiàn)存最大的古物單體鐵件。鐵獅子雖“腹唇尾多破缺”，其神韻卻依舊“昂軒”：身披幛泥，背負(fù)蓮盆，卷鬃偏項，“昂首南向，左足前進(jìn)，勢欲凌曠野而趨”，周身透著威武、陽剛之氣。

滄州鐵獅子尚存的裝飾紋飾及鑄造時所遺留的有規(guī)則的冷隔線和矩形范塊痕等十分明顯。有關(guān)學(xué)者據(jù)此推測該鐵獅子的冶鑄工藝應(yīng)為泥范明澆法（以整塊泥模為范，分節(jié)疊鑄），合計約用鑄范509塊，范塊多為長方形，寬35—45厘米，高20—25厘米，且由鐵、硫、碳、錳等化學(xué)元素構(gòu)成。

從造型上看，滄州鐵獅子為走獅造型，其寫實程度遠(yuǎn)高于其他地區(qū)、其他類型的蹲獅與臥獅，展現(xiàn)了一種沉穩(wěn)從容、縱橫天地的氣度，它外放的藝術(shù)風(fēng)格也彰顯了其超群不凡之力，不愧其“師（獅）子王”的盛譽和威嚴(yán)。

據(jù)史料記載，滄州鐵獅子鑄造于大周廣順三年（953年），身刻銘文，“獅腹?jié)M鑄佛經(jīng)（民國《滄縣志》指為《金剛經(jīng)》）”，但因年久失修，銹蝕嚴(yán)重，漫漶不清，“雨剝前代銘”，到民國時已“殊模糊難讀”。幸得清代金石大家王國均親身踏訪、遍索獅身，才在獅身尋到“大周廣順三年鑄”“山東李云造”“竇田、郭寶玉”“師子王”等銘文，這讓滄州鐵獅子考古研究工作有了大突破。

當(dāng)時，同為畿輔金石大家的葉圭綬見了這些鐵獅子銘文拓片后激動萬分，他在信中對王國均說：“獅王得兄一番賞鑒，據(jù)以入志，幸何如之！近在本治，而舊志從不載其文字，豈知造之年月、之人，鑿鑿鑄在獅身上耶？此番修志再一含混，獅子埋沒千古矣！”大意是說獅身實際刻有銘文，表明了鐵獅的鑄造年月和鑄造之人。只是因銘文模糊難識，又加上縣志記述含混，鐵獅子才被埋沒千年。

滄州鐵獅子鑄造年月的確定，也讓人們意識到，該鐵獅子的鑄造比美國和法國的煉鐵術(shù)早七八百年，在世界冶金史上具有重要地位和里程碑式的意義。2011年，以滄州鐵獅子為原型新鑄的“滄州鐵獅子”落戶獅城公園，體積是原滄州鐵獅子的1.32倍，成為世界上一次性整體澆鑄的最大的鐵獅子，創(chuàng)造了一項新的世界紀(jì)錄。

精神之寄托

關(guān)于滄州鐵獅子的鑄造緣由和用途，世人多有揣測，眾說紛紜。有說鎮(zhèn)城、鎮(zhèn)海、壯寺觀，還有說這鐵獅子是文殊菩薩坐騎。而鐵獅子是如何鑄造的，則有“周世宗罰罪人鑄獅說”和“銷鏑刃鑄獅說”。

那么，鐵獅子究竟是因何而造？鑄造目的又是什么？這要從當(dāng)時的社會背景，尤其是獅子崇拜和佛教文化的關(guān)聯(lián)性方面進(jìn)行考量。

毋庸置疑，獅子在中國是外來物種，但它與中華文化的糾葛卻有著悠久的歷史。西漢絲綢之路開辟后，獅子從西域傳至中土，并與中原辟邪神獸融合，成為一種瑞獸，廣為傳播。

佛教的傳入加深了中國人對獅子的敬畏和崇拜。獅子是常見的佛座裝飾和坐騎，故人們視其為神靈之獸，對其倍加崇拜，并認(rèn)為其擁有無限神威和震懾力，能驅(qū)邪逐鬼。獅子的這種神格正契合了唐末至宋初時期滄州人民的精神需要。

自唐代后期至五代十國，國家一直處于戰(zhàn)亂之中。后晉天福三年（938年），晉高祖石敬瑭按契丹要求把燕云十六州拱手割讓，使得遼國的疆域擴展至北京以南地區(qū)。處于對峙前沿之地的滄州備受戕害，兵燹、洪澇、瘟疫等恣意肆虐，民不聊生。

面對無奈的現(xiàn)實，滄州的百姓只好寄托于神佛之物，以保佑一方平安，求得心靈的慰藉和解脫，這便是滄州人建開元寺和鐵獅子的初衷。民國滄州文化名人劉樹鑫在《古滄鐵獅記》中指出：“余惟北地自石晉后，常淪異域，風(fēng)俗好佛，造像、經(jīng)幢遺石完缺皆有，獅之鑄，殆亦類是。”

位于開元寺的滄州鐵獅子，也是滄州開元寺遺址的遺物。滄州鐵獅子背負(fù)蓮盆，腹內(nèi)銘刻《金剛經(jīng)》，體表著披綬帶，為文殊菩薩坐騎之物化。由此，不難看出該鐵獅子的誕生確與百姓的佛教信仰密不可分。

鎮(zhèn)城是首要

作為佛家圣物，滄州鐵獅子應(yīng)既可鎮(zhèn)城，也可鎮(zhèn)海，更可壯寺觀。當(dāng)然，這座鐵獅子最重要的用途還是鎮(zhèn)城。明代李夢熊《舊滄十景·中城獅子》“腹中何所有，丹志鎮(zhèn)荒城”的記述明確指出，該鐵獅子腹中刻有強調(diào)鎮(zhèn)城之功用的銘文。

厘清了鑄造之緣由，鐵獅子由誰鑄造也不難推測：除了民間信眾和開元寺的僧人，官府也參與其中。首先，鐵獅子的鑄造對于當(dāng)?shù)刂髡叩恼兪钟欣?，既可安撫百姓，加強統(tǒng)治，也可逢迎天朝，懾服遠(yuǎn)夷。其次，鐵獅子冶煉工程巨大，需要耗費的鐵資源數(shù)額驚人，而古代鹽鐵屬于官營，民間操作困難重重，沒有官府的支持與參與，鐵獅子的鑄造難成現(xiàn)實。換句話說，只有官府參與、保障，鐵才可能順利從當(dāng)時距離舊州較近的磁州或邢州鐵礦，通過洺水、漳河轉(zhuǎn)運河，再經(jīng)浮水運抵舊州;也只有官府才可能提供最精湛的鑄鐵工匠。

一言以蔽之，正是在各方群策群力的條件下，精美絕倫、碩大無比的鐵獅子方能順利出爐。廣為流傳的“周世宗罰罪人鑄獅說”雖是誤傳，但也從側(cè)面反映了官方的參與。

總之，滄州鐵獅子的出現(xiàn)是特殊歷史情形之下人民精神訴求與宗教信仰相結(jié)合的產(chǎn)物。它滿足了滄州百姓的精神需要，是歷史的見證者，也是中國古代冶煉工藝的結(jié)晶。如今，它更成為當(dāng)?shù)匾粡埅毺氐娜宋拿?/p>

王立成，河北省滄州市第三中學(xué)教師。