長江是我國最重要的河流之一，是中華民族發(fā)展的重要支撐。長江精魂，蘊藏在“巴山蜀水話當時”“巫風楚韻動地歌”的沿岸風物中，激蕩在“滾滾長江東逝水”“唯見長江天際流”的雄渾氣勢里。簡言之，長江精魂可概括為凸顯中華民族勤勞勇敢、百折不回的精神面貌，激勵中華民族奮發(fā)向上、自強不息的精神支柱，維系中華民族精誠團結(jié)、厚德載物的精神紐帶，推動中華民族不斷走向繁榮強大的精神動力。

文脈所系源萬里

作為中華文明發(fā)祥地之一的長江，孕育了包括石器時代文明、夏商周時期文明、秦至清時期文明在內(nèi)的長江文明。其區(qū)域之廣，文化遺址數(shù)量之多、密度之大，均享譽世界。其中，“稻作文明”拉開了世界水稻生產(chǎn)的序幕，對東亞及世界早期農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

如今，我們已對長江流域與黃河流域同為孕育中華文明的搖籃的說法形成共識。然而此前很長一段時間，學界關(guān)于中華文明即黃河文明的定論始終占據(jù)主導地位，長江文明卻被有意無意地忽視和冷落了。

直到20世紀80年代以后，學界開始出現(xiàn)中華民族多元一體格局的論說，并用大量的考古研究實證了中華文明“多元一體、兼容并蓄、綿延不斷”的總體特征。長江文明與黃河文明同為中華文明重要組成部分的觀點得到越來越多人的認同。我們可以看到，眾多史前文化遺址分布在長江和黃河流域，各自發(fā)展又相互促進，最終融匯成統(tǒng)一的中華文明，開啟了中國的歷史。

至秦統(tǒng)一中國以后，長江文明和其他區(qū)域文明的聯(lián)系愈發(fā)密切，尤其是與黃河文明相互交融，成為最具代表性和影響力的兩支主體文化。在長達數(shù)千年的中華文化發(fā)展過程中，它們是既相互沖撞、相互對抗，又相互影響、相互滲透的文化統(tǒng)一體，成為大一統(tǒng)的中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)，使中華文化呈現(xiàn)出絢麗多姿的色彩，并對域外文化產(chǎn)生了深遠的影響。長江流域與黃河流域先民之間的南北博弈，也成為中華傳統(tǒng)歷史文化的主旋律之一。明代高啟《登金陵雨花臺望大江》詩中云：“江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯?！睆奈幕綉?zhàn)爭，從經(jīng)濟到政治，南北之間的交流和較量，縱貫整個中國歷史，二者共同構(gòu)成了不滅的中華民族精魂。

潘江陸海吳楚蜀

長江流域分布著以吳文化、楚文化、蜀文化為主體，以淮南文化、贛文化、閩文化、黔文化、滇文化等為亞文化層次的龐大文化體系。

歷史上長江文化的發(fā)展、擴散和融合，曾出現(xiàn)過舊文化叢與新文化叢的此消彼長，如近代四川文化叢、江西文化叢等處于相對式微之勢，上海文化叢和嶺南文化叢卻應(yīng)運迅速崛起?！笆锊煌?，百里不同俗”，更何況以吳文化、楚文化、蜀文化為代表的長江上、中、下游文化叢之間存在的特質(zhì)差異。

除了具有中華民族精魂的共性之外，吳文化、楚文化、蜀文化又各具值得葆揚的文化特征。

吳文化的主要特征：一是厚德載物，崇禮尚文。遠在春秋時期，厚德載物就已成為吳文化的核心內(nèi)容，孔子贊譽吳地為“至德名邦”，世代相傳至今，長江下游自古以來因“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”而成為崇禮尚文的歷史高地。二是兼容并蓄，開放進取。吳文化的包容性和開放性最初表現(xiàn)在對中原文化的吸納，便利的臨海地理區(qū)位又使其早早成為中外文化交流、碰撞、磨合的地域，形成了不拘成規(guī)、敢想敢干、開拓創(chuàng)新的文化特質(zhì)。三是崇尚務(wù)實，經(jīng)世致用。吳人一反中國重農(nóng)賤商的經(jīng)濟文化傳統(tǒng)，工商并重，孕育出經(jīng)世致用的思想，北宋即有“國家根本，仰給東南”“兩浙之富，國用所恃”之說;近代則發(fā)展到以興辦實用知識與科技結(jié)合的各種實業(yè)，促進社會變革與進步。四是剛?cè)嵯酀?，雅不廢俗。吳文化將“至柔者至堅”的“隱者”和“道家”元素糅合發(fā)展到極致，故素有“東南財賦地，江浙人文藪”之稱。

楚文化的主要特征：一是篳路藍縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，表現(xiàn)在僭越稱王得志漢東、遷都于郢始霸中原、問鼎中原雄霸天下、變法圖強南平百越、宣威興楚臻于極盛等事例之中。二是追新逐奇的開拓進取精神，表現(xiàn)在古往今來的政治、經(jīng)濟、軍事、科技、人文與藝術(shù)等領(lǐng)域。三是兼收并蓄的開放融會精神，表現(xiàn)為海納百川、博采眾長、流光溢彩、澤被四方等。四是崇武衛(wèi)疆的強軍愛國精神，表現(xiàn)為楚國君王與民眾的崇武衛(wèi)疆、以屈原為代表人物的憂國憂民的愛國情懷、歷代志士勇赴國難的愛國義行等。五是重諾貴和的誠信和諧精神，表現(xiàn)為一言善信、與善為仁、道貴中和等。

蜀文化的主要特征：蜀文化曾與同期的吳文化難分伯仲，鼎盛燦爛，但近代以來由于政治、經(jīng)濟、地理等原因卻逐漸走向式微。它的文化內(nèi)涵良莠互見：一是綿長久遠，神秘燦爛，表現(xiàn)為坐享天成、無為逍遙、因刀劍而存的濃厚地緣色彩等。二是兼容并包，崇儒釋道，表現(xiàn)為以道注川人風骨、以儒舉川人仕進、以釋去川人彷徨。三是鬼才薈萃，死生契闊，表現(xiàn)為舊時文人多附鬼仙之氣、文化光怪陸離，近代袍澤文化盛行并較大影響到政治、軍事、經(jīng)濟等領(lǐng)域。四是盆洼之國，封而不閉，表現(xiàn)為現(xiàn)代川人不囿于現(xiàn)狀，心存長江東去、傲出三峽、奔騰激越、磅礴慨然之志。

生態(tài)人文雙保護

長江在歷史長河中浩蕩奔騰，為中國文化的發(fā)展做出了突出貢獻。而今，我們面對長江，應(yīng)葆有感恩與保護的態(tài)度。

長江保護應(yīng)包括生態(tài)保護與人文保護兩個方面。如果說長江生態(tài)保護是在物質(zhì)層面杜絕因貪吸乳汁而加害母親軀體的行為，那么長江人文保護則是在精神層面努力保持和妝扮母親的靚麗容顏。畢竟，“我住長江頭，君住長江尾”，同飲一江水，榮損共進退。

2016年9月，黨中央和國務(wù)院正式印發(fā)《長江經(jīng)濟帶發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出建立“一軸、兩翼、三極、多點”發(fā)展新格局的長江經(jīng)濟帶。生態(tài)保護意義上的“長江大保護”戰(zhàn)略被提上日程，《長江流域管理法》躁動于母腹之中，國務(wù)院直屬跨部門、跨行政區(qū)的一體化管理協(xié)調(diào)機構(gòu)業(yè)已呼之欲出。沿江各省市已在長江大保護行動中形成合力，固江堤、疏淤泥、反截流、禁漁獵、停采砂、絕圍墾、堵咸潮、防倒灌、辟園林、綠江岸……努力把長江經(jīng)濟帶建成生態(tài)更優(yōu)美、交通更順暢、經(jīng)濟更協(xié)調(diào)、市場更統(tǒng)一、機制更科學的黃金經(jīng)濟帶。

就長江人文保護而言，其保護對象大致可分為三類：一是自然風光類，包括長江三峽（瞿塘峽、巫峽、西陵峽）、小三峽、神農(nóng)溪、神女溪、三峽竹海、武隆天生三橋、萬州大瀑布等。二是人文歷史類，包括大足石刻、豐都鬼城、石寶寨、白帝城、雙桂堂、白公祠、張飛廟、黃陵廟、屈原祠、昭君故里等。三是水利工程類，包括三峽大壩、葛洲壩等。它們都應(yīng)得到切實的保護。打造長江文化帶，大力弘揚長江文化的歷史與現(xiàn)實優(yōu)勢，可以為長江經(jīng)濟帶發(fā)展提供強有力的文化支撐，有利于促進長江經(jīng)濟帶的建設(shè)。

值得稱道的是，早在三峽水庫蓄水的二十年前，我國就最大限度地實施了對將受水淹影響的庫區(qū)文物和旅游景點的搶救性保護。重慶涪陵40米深水下博物館，原址原貌保留了素有世界第一古代水文站美稱的“長江標準眼”和鐫刻有歷代文人騷客題詞的“水下碑林”白鶴梁;著名的夔門摩崖石刻，瞿塘峽入口處的“古棧道”“孟良梯”“粉壁墻”，巫峽的“孔明碑”和西陵峽的眾多石刻，或被另選懸壁重新鑿刻，或被分別切割拓片遷移到三峽水庫淹沒線以上新址加以復原，或送陳列館保存展覽;豐都鬼城和白帝廟均安然無恙;云陽的張飛廟、巴東的秋風亭、巫山縣大昌古城也都隨著所在縣城的遷建而搬遷復建;秭歸屈原祠經(jīng)三次搬遷，最終落戶至秭歸新縣城鳳凰山;已傳承2000多年的巫山三峽皮影戲，依然每周在觀眾如云的巫山博物館上演。屢經(jīng)興廢且多次易址的江西唐代九江琵琶亭仍始終保持原有風格的標志性建筑，每年引來無數(shù)游客憑吊懷古;江西景德鎮(zhèn)御窯廠遺址旁修舊如舊的古代徐家窯成功點火復燒，千年景德鎮(zhèn)窯工技藝得以傳承。長江安徽銅陵段的一座廢棄碼頭被打造成一座“懸浮”于水上的微型書屋，平均每天接待國內(nèi)外讀者800多人次，成為創(chuàng)新型的長江現(xiàn)代文化標志。歷代無數(shù)文豪留下傳誦千年詩篇的江蘇鎮(zhèn)江西津渡古街老巷，如今已發(fā)展成為多元文化匯聚的文化旅游橋頭堡，中外游客仿佛走在天然歷史博物館中，流連忘返。長江尾岸上的許多廢棄閑置廠房、倉庫、集裝箱堆場，經(jīng)轉(zhuǎn)型改造升級，成為新的旅游觀光景點;原上海玻璃儀器一廠華麗蛻變?yōu)樯虾２ＡР┪镳^，成為國家4A級旅游景區(qū);智慧灣科創(chuàng)園被選為79處上海市民“休閑好去處”之一。

葆揚長江精魂，功系文心史韻。煥發(fā)新機的長江，定將與變清后的黃河成為共舞巨龍，融匯中華古今文明，昂舉騰躍，澤被后世，實現(xiàn)中華崛起百年之夢！

楊鴻臺，華東政法大學教授。