張前輝
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。中國(guó)人愛(ài)好詩(shī)歌,但大部分人讀不懂詩(shī)歌,這大概是不爭(zhēng)的事實(shí)。
詩(shī)歌作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,詩(shī)歌閱讀考查自然也被納入到了中、高考考查內(nèi)容的范疇,而且是必考內(nèi)容,它更是作為母語(yǔ)教學(xué)必不可少的教學(xué)內(nèi)容?,F(xiàn)行的中小學(xué)語(yǔ)文教材要求學(xué)生讀背的詩(shī)歌多達(dá)208首,新一輪課程改革更是加重大了古典詩(shī)詞的教學(xué)與考查的權(quán)重。
常言道“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。果真如此嗎?我看未必。很多老師為了幫助學(xué)生讀懂詩(shī)詞,費(fèi)盡苦心,提出了讀懂詩(shī)歌的要訣:讀作者、讀注解、讀標(biāo)題、讀意象、讀意境、讀手法、讀情感,這就是所謂的“七讀法”??赡魏温?tīng)者聽(tīng)完之后,還是無(wú)動(dòng)于衷,學(xué)生毫無(wú)感觸,只能望詩(shī)興嘆。
其實(shí),如果從本質(zhì)上來(lái)認(rèn)識(shí)詩(shī)歌,進(jìn)而讀懂詩(shī)歌應(yīng)該不是一件難事。
錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō),中國(guó)詩(shī)歌是一種早熟的詩(shī)歌。從詩(shī)歌誕生開(kāi)始,中國(guó)詩(shī)就把抒情作為第一要義。因此,我們讀詩(shī),從某種意義上來(lái)說(shuō),就是要讀懂詩(shī)歌中的情感。
但是情感這東西是虛的,不好把握,再加上中國(guó)詩(shī)歌有自己獨(dú)特的審美要求,絕大部分詩(shī)歌用含有特定民族文化意蘊(yùn)的意象來(lái)表達(dá)對(duì)自然、生命、人生的思考,詩(shī)歌語(yǔ)言具有跳躍性,表意模糊朦朧,富有暗示性,詩(shī)歌整體情感表達(dá)顯得含蓄而不直接。
因此讀詩(shī)就如同霧里看花,水中觀月。要捋清詩(shī)歌的情感更是難上加難。
但是最本質(zhì)的問(wèn)題被忽略了:情感是怎么觸發(fā)的?詩(shī)歌是因何產(chǎn)生的?
緣事而發(fā)是詩(shī)歌創(chuàng)作的本質(zhì)?!皠谡吒杵涫?,饑者歌其食。”勞作的苦楚或歡欣,饑餓的人得不到食物的煎熬或得到食物的欣喜,文人墨客被貶的失意,升遷的愉悅,游子羈旅異地的惆悵,思婦獨(dú)守空閨的孤獨(dú),送別友人的感傷,久別重逢的驚愕,等等,都是作者經(jīng)歷了某件具體事件之后情感的感性表達(dá),把這些具體的事件按照一定的方式表達(dá)出來(lái),用來(lái)傳遞自己的情感,用文字記錄下來(lái)就成了詩(shī)。
基于詩(shī)歌特定的審美要求,要讀懂詩(shī),就要人對(duì)詩(shī)歌中記錄的信息進(jìn)行重組,還原詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的情景,讀出詩(shī)人創(chuàng)作前經(jīng)歷的事件來(lái)。
如《詩(shī)經(jīng)》中的《桃夭》中寫(xiě)到的“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其家室。”講述了一個(gè)春天的故事:桃花盛開(kāi),漂亮的姑娘要出嫁。
孟浩然的《春曉》也講了一個(gè)春天的故事:春天的早晨,深睡一夜的詩(shī)人被屋外的鳥(niǎo)兒叫醒,想起昨晚的風(fēng)雨,引發(fā)了詩(shī)人對(duì)自然、生命的思考。
崔顥的《長(zhǎng)干行》:“君家何處住,妾住在橫塘。停船暫借問(wèn),或恐是同鄉(xiāng)。”寫(xiě)的是夏天漲水季節(jié),水邊碼頭的兩條船上,年青女子主動(dòng)搭訕書(shū)生的故事。
皇甫松的《采蓮子》:“船動(dòng)湖光滟滟秋,貪看年少信船流。無(wú)端隔水拋蓮子,遙被人知半日羞?!睂?xiě)的是秋高氣爽的日子里,年青的采蓮女主動(dòng)撩拔少年,傳遞心跡的故事。
像這樣的實(shí)例在詩(shī)詞的殿堂里俯拾即是。我們從詩(shī)詞零散的信息里可以看見(jiàn),詩(shī)人在用詩(shī)歌的方式講述詩(shī)歌背后的故事。信息重組也就是要從詩(shī)人提供的信息里,整合出故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及故事的經(jīng)過(guò)來(lái)。
讀詩(shī),如果把詩(shī)歌中的信息進(jìn)行重組,還原情景,再來(lái)理清情感,是不是就不再是一件困難的事情呢?
[作者通聯(lián):湖北鄂州市秋林高中]