蘭芳

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確提出了語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，即：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。其中文化的理解與傳承，首先要傳承中華文化?！巴ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。”但就當(dāng)下的高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)看，由于語(yǔ)言文字障礙、審美方式的變化等原因，學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品難以接近，理解不清，更不要說(shuō)認(rèn)同與弘揚(yáng)了。如何讓學(xué)生真正走入經(jīng)典，與經(jīng)典對(duì)話，并產(chǎn)生情感與思想的共鳴，這是古典文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)?！犊兹笘|南飛》是我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，被收入人教版高中語(yǔ)文必修2第二單元，作為古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的經(jīng)典代代傳承，在此，筆者以作品中的劉蘭芝形象分析為例，試圖探索古典文學(xué)的現(xiàn)代解讀與傳承策略。

一、建立聯(lián)結(jié)

劉蘭芝是詩(shī)歌的主人公，她明媚鮮艷又沉靜善良，這樣一個(gè)樣樣出色的女子卻橫遭婆婆的厭棄，最終自請(qǐng)歸家、自殺殉情，以其悲劇性的結(jié)局閃耀在中國(guó)古典文學(xué)的長(zhǎng)卷上。關(guān)于劉蘭芝的死亡，一般理解為“通過(guò)焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情悲劇，對(duì)封建制度和封建禮教的罪惡作了深刻的揭露和鞭斥”，將劉蘭芝的殉情歸結(jié)為封建禮教對(duì)女性的迫害。

這樣解讀有一定的合理性。中國(guó)上下五千年的歷史，能在長(zhǎng)河中翻出浪花的女子，也不過(guò)寥寥數(shù)人，得意者如武則天，仍被冠以“牝雞司晨”的罪名，那些青史留名的聰慧女子更大的貢獻(xiàn)還是作為閑人茶余飯后的談資。特別是在中國(guó)封建社會(huì)的中后期，在三從四德、三貞九烈的大環(huán)境下，女性的生存空間急劇壓縮，女人不再被作為人，而是淪為了男性的附屬品。所以，劉蘭芝能夠以一己之力抗衡封建家長(zhǎng)的專(zhuān)制，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下是相當(dāng)驚艷出彩的。

但解讀成這樣就夠了嗎？這和學(xué)生有什么關(guān)系呢？學(xué)生在現(xiàn)代生活中無(wú)法體驗(yàn)封建專(zhuān)制制度對(duì)人的壓迫，就無(wú)法感受劉蘭芝的痛楚。如果只是置身事外地旁觀，是無(wú)法真正理解文本的。因此，要讓學(xué)生深刻體會(huì)文本的思想內(nèi)涵，就要建立學(xué)生與人物之間的聯(lián)結(jié)。從“十七為君婦”“共事二三年”中我們可以推斷劉蘭芝的年齡應(yīng)該超過(guò)了19歲。因此，可以假設(shè)劉蘭芝是同學(xué)們的姐姐，并設(shè)置問(wèn)題：你能避免她的悲劇嗎？（進(jìn)一步拓展，還可以結(jié)合第四單元《在馬克思墓前的講話》等演講詞，設(shè)計(jì)一個(gè)語(yǔ)文寫(xiě)作活動(dòng)：“請(qǐng)你為劉蘭芝擬一份悼詞，并在祭奠儀式上朗讀”）。

二、立足學(xué)情

學(xué)生眼中的劉蘭芝形象是單薄的，我們常常用貼標(biāo)簽的方法對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，比如忠貞專(zhuān)一、寧死不屈等等。但有時(shí)候這種貼標(biāo)簽的方式，會(huì)給人物貼錯(cuò)標(biāo)簽。其實(shí)，在漢代，女性還沒(méi)有完全陷入到封建牢籠之中，女子再嫁也是很平常的事情。甚至皇家內(nèi)院的寡婦再嫁也猶如家常便飯，更別說(shuō)卓文君夜奔司馬相如的傳奇了。女子二嫁并不違情背理，這一點(diǎn)在詩(shī)歌中也能得到印證，詩(shī)歌的時(shí)代背景并不是以女子的從一而終為價(jià)值取向的。不然，為何積極渲染劉蘭芝歸家后，縣令、太守先后求娶、大肆鋪排的場(chǎng)面？那么，詩(shī)歌要表現(xiàn)一個(gè)什么樣的女子呢？

在課堂教學(xué)前，務(wù)必保證學(xué)生自主閱讀文本，并做好筆記（賞析或質(zhì)疑），否則課堂教學(xué)就是無(wú)源之水。從學(xué)生閱讀后的反饋來(lái)看，有兩個(gè)地方值得注意，一是第9段，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”，整個(gè)段落將劉蘭芝的每個(gè)細(xì)節(jié)都雕琢得白璧無(wú)瑕、精妙無(wú)雙。我們一般是這么分析的：這是蘭芝最后的戰(zhàn)役，要離開(kāi)得有尊嚴(yán)，她的美就是她的武器。但學(xué)生卻不這么想，他們以為這暗示著劉蘭芝以后的生活也能過(guò)得很好。我們關(guān)注了情節(jié)中的婆媳對(duì)立，卻忽略了現(xiàn)實(shí)生活本身。二是第23段，“手巾掩口啼，淚落便如瀉”，學(xué)生說(shuō)：從這一段描寫(xiě)中可以看出，劉蘭芝已下定決心要自殺殉情。由此出發(fā)，衍生出了一個(gè)新的問(wèn)題，如果劉蘭芝的悲劇不能避免的話，她是什么時(shí)候下定決心要自殺的？（26段“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言”？）從詩(shī)歌內(nèi)容看，劉蘭芝并不是一個(gè)情緒型的人物，自殺并不是人物的一時(shí)沖動(dòng)，而是反復(fù)權(quán)衡下的艱難選擇，到底是什么原因在劉蘭芝的生死天平上增加了砝碼，讓劉蘭芝選擇了死亡呢？

三、比較閱讀

既然單篇文本閱讀不能解決問(wèn)題，我們可以做同主題的比較閱讀。婚姻的悲劇，我們可以找《氓》中的氓和劉蘭芝來(lái)做個(gè)對(duì)比。劉蘭芝和氓比較起來(lái)，她是清醒的。她并沒(méi)有像氓那種陷入為愛(ài)情頭腦發(fā)昏，不顧一切的天真。氓是在現(xiàn)實(shí)生活中狠狠地摔了一跤之后，爬起來(lái)，回歸生活的本真，樸實(shí)地活著。但劉蘭芝卻是一個(gè)聰慧的女子，一開(kāi)始就知道生活的本質(zhì)是什么，但卻選擇了以死亡來(lái)結(jié)局。

劉蘭芝是中國(guó)文學(xué)史上少見(jiàn)的完美女性形象。一、她有見(jiàn)識(shí)，不將就。她看清了現(xiàn)實(shí)、看透了婚姻的本質(zhì)?；橐霾粌H是兩個(gè)人的甜蜜，而是家庭的延伸與延續(xù)。因此，在男主外、女主內(nèi)的社會(huì)關(guān)系中，婆婆是家庭關(guān)系的主導(dǎo)。如果困于后宅，成天就是雞毛蒜皮、雞飛狗跳，劉蘭芝不愿意在唯唯諾諾中失去了自我，所以她提出“及時(shí)相遣歸”。二、她能預(yù)見(jiàn)、有判斷，能在復(fù)雜的事件中，預(yù)測(cè)事情發(fā)展的走向。與焦仲卿的拖延術(shù)不同（“卿但暫還家”“還必相迎取”），劉蘭芝洞悉了事件的矛盾無(wú)法可解，除非劉蘭芝或焦母性情大變，果然，事情就像她所料想的那樣往壞的方向發(fā)展（“勿復(fù)重紛紜”“逆以煎我懷”）。三、她有行動(dòng)，能決斷。俗語(yǔ)說(shuō)，當(dāng)斷不斷，反受其亂，既然人生不如意十之八九，她就要在這片天地間經(jīng)營(yíng)出自己的世界來(lái)。只要讓心靈有所寄托，苦難就會(huì)萎縮。禮佛、愛(ài)物、問(wèn)丹求道，其實(shí)都是一種寄托，能讓人實(shí)現(xiàn)心靈的平靜。于是，她“登即相許和，便可作婚姻”。

這是一個(gè)理智清醒的女子，我們可以假設(shè)，如果焦仲卿聽(tīng)到劉蘭芝再嫁的消息，沒(méi)有求假暫歸、沒(méi)有兩方再遇、沒(méi)有埋怨辯駁，劉蘭芝一定是不會(huì)自殺的，她會(huì)正常再嫁，然后過(guò)上平靜的生活。但偏偏這個(gè)時(shí)候焦仲卿來(lái)了。

四、文本細(xì)讀

劉蘭芝是一個(gè)重情的女子，不過(guò)我們對(duì)她的關(guān)注大都聚集在矛盾爆發(fā)處，比如自遣歸家、允婚再嫁這樣的環(huán)節(jié)，因此她的形象是聰慧理性的、甚至帶著點(diǎn)反抗暴政的爽利豪氣。但這還不夠，我們要回到文本，找到她性格的另一面——柔情似水的一面。細(xì)讀文本，一個(gè)比較有意思的現(xiàn)象是，她和焦仲卿之間并未有山盟海誓、花前月下等情意濃濃的場(chǎng)面，每次兩人同框出鏡都是為了離別，相愛(ài)而不能相守，愛(ài)情總要寄托在家族之上，這大概就是封建宗法制度下愛(ài)情式微卻又被傳頌的緣由了，唯其稀少，方覺(jué)可貴。

第一次夫妻夜話，劉蘭芝絮絮叨叨，說(shuō)了不得已，說(shuō)了自思量，說(shuō)了盼君莫忘的小心思，“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”。第二次夫妻送別，劉蘭芝以磐石與蒲葦做比，柔腸百轉(zhuǎn)，說(shuō)了堅(jiān)守與擔(dān)憂，“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。第三次夫妻死別，劉蘭芝愛(ài)恨交織，以死證情，“生人作死別，恨恨那可論”。

離別又乍然相逢，情感總會(huì)壓倒理智，所以這樣一個(gè)在哪里都能生活得很好的女子，最終卻選擇了殉情，她再也不會(huì)遇見(jiàn)一個(gè)如焦仲卿般的男子，再有一份這樣的情感，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，焦仲卿確實(shí)很不一般，值得劉蘭芝以命相許。已經(jīng)嘗過(guò)了濃烈的美好就再也退不回平淡的生活，沒(méi)有愛(ài)，心靈會(huì)枯竭。所以，劉蘭芝選擇了死亡。

因此，我們可以簡(jiǎn)筆勾畫(huà)出劉蘭芝的形象：

至此，我們就能知道，劉蘭芝雖生活在古代，但仿佛跨越了千年，她身上的理性與從容、美好與憂郁，甚至比現(xiàn)代女性更為深刻?！盁o(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，教師要聯(lián)通文學(xué)與生活，才能讓經(jīng)典文學(xué)的文字在學(xué)生眼中有生命，心中有情思。生活是什么？生活是向死而生的過(guò)程，生活是在大悲哀中尋找小歡喜。文學(xué)是什么？文學(xué)就是將各種各樣的悲哀和歡喜呈現(xiàn)在你的面前，讓你更了解生活，更能從容應(yīng)對(duì)生活。

[作者通聯(lián)：福州市教育研究院]