高 艷 紅

(臺(tái)州學(xué)院 教師教育學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318000)

2014年9月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》發(fā)布，標(biāo)志著國(guó)家新高考改革拉開(kāi)帷幕。新高考改革堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本任務(wù)，基于“全面育人，科學(xué)選才，公平選才”的全面考量，形成了新的考試招生制度方案。新方案“3+3”“3+1+2”“選招”“選考”模式倒逼“選學(xué)”的局面出現(xiàn)，試點(diǎn)省市的普通高中學(xué)校開(kāi)始全面推行走班制。走班制開(kāi)始成為普通高中教育發(fā)展的新常態(tài)。

文化的深處未必是課程，但課程的深處一定是文化。[1]課程問(wèn)題就是文化問(wèn)題。[2]文化是課程發(fā)展的基本動(dòng)因和重要支撐，課程改革的實(shí)質(zhì)是課程文化的再造。走班制的實(shí)施絕不僅僅是教學(xué)組織形式的改革，實(shí)質(zhì)上是普通高中課程文化的革新與再造。走班制在實(shí)施過(guò)程中遭遇的各種問(wèn)題，究其根源是普通高中的課程文化建設(shè)問(wèn)題。因此，深度審視和剖析普通高中走班制實(shí)踐中課程文化要素及其存在的問(wèn)題，探尋有效化解走班制實(shí)踐的文化阻力，這對(duì)于從根本上破解普通高中走班制實(shí)踐面臨的難題，進(jìn)而有效推進(jìn)普通高中課程改革具有重要的意義和價(jià)值。

一、課程文化的內(nèi)涵

馬克思主義文化理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：文化誕生在人類不斷地戰(zhàn)勝自然、改造自然的自由自覺(jué)的勞動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)造性物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類生存的前提，是社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力，是包括文化在內(nèi)的一切社會(huì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)和源泉。從這個(gè)意義上講, 馬克思主義的文化概念可以分為廣義的和狹義的認(rèn)識(shí)。“廣義的文化即人化，它映現(xiàn)的是歷史發(fā)展過(guò)程中人類的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度和方式。狹義的文化特指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系,是政治思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域?！盵3]

在馬克思主義文化理論的關(guān)照下，基于課程與文化的密切關(guān)聯(lián)，本研究認(rèn)為：課程文化是基于人的生存與發(fā)展的需求，為了培養(yǎng)人并促進(jìn)人的發(fā)展，課程主體所進(jìn)行的自由自覺(jué)的對(duì)象性活動(dòng)過(guò)程及其成果，即課程主體對(duì)文化進(jìn)行選擇、闡釋、傳遞、批判、反思、創(chuàng)新、創(chuàng)造的過(guò)程及其所獲得的成果。課程文化不是課程與文化的簡(jiǎn)單相加與合并，而是課程與文化交互作用下的、極具自身獨(dú)特的文化品性的產(chǎn)物，是課程主體在課程設(shè)計(jì)、采用、實(shí)施、評(píng)價(jià)過(guò)程中所創(chuàng)造并顯現(xiàn)出來(lái)的文化特質(zhì)。

基于課程主體的專業(yè)生活方式和在課程變革中承擔(dān)的職責(zé)和任務(wù)不同，可以將他們相對(duì)地分為研究主體和實(shí)踐主體。研究主體主要是指課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)等的設(shè)計(jì)者與編寫者，課程法律法規(guī)、政策與制度的制定者，課程管理者等，在課程改革中承擔(dān)起文化啟蒙者、改革的設(shè)計(jì)者和決策者的角色，在課程變革中發(fā)揮著研究者、促進(jìn)者的作用；實(shí)踐主體主要是指學(xué)校層面的管理者、教師、學(xué)生等，是改革的具體實(shí)施者。研究主體的對(duì)象性活動(dòng)側(cè)重于對(duì)人類文化的比較、選擇、凝練、闡釋，而實(shí)踐主體的對(duì)象性活動(dòng)側(cè)重于對(duì)研究主體的工作成果付諸于實(shí)踐，并在實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行不斷的反思、批判、創(chuàng)新、創(chuàng)造、生成。

無(wú)論是課程的研究主體還是實(shí)踐主體都是創(chuàng)造的主體，并且二者也不是截然分開(kāi)的，研究的主體也要密切關(guān)注課程的實(shí)踐樣態(tài)，實(shí)踐的主體在實(shí)踐中也要進(jìn)行不斷的理論反思和研究。因此，課程文化是課程主體進(jìn)行文化選擇與創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程及由此所形成的靜態(tài)的課程文化成果的統(tǒng)一體。課程文化是學(xué)校文化的精神內(nèi)核，是課程主體的先進(jìn)教育理念和實(shí)踐智慧的結(jié)晶，一經(jīng)形成就會(huì)對(duì)學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，尤其會(huì)為課程改革營(yíng)造良好的心理氛圍并提供強(qiáng)有力的文化引領(lǐng)、精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)課程改革深入發(fā)展。

基于馬克思主義文化理論，在梳理關(guān)于文化結(jié)構(gòu)的“二分法”[4-6]、“ 三分法”[7]194，[8]、“四分法”[9]48,[10]214的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)課程文化內(nèi)涵的深入分析，本研究將課程文化劃分為課程物質(zhì)文化、課程精神文化、課程制度文化和課程行為文化四個(gè)層面，構(gòu)成課程文化系統(tǒng)，如圖1所示。其中，課程物質(zhì)文化是基礎(chǔ)；課程精神文化是靈魂、是核心，代表著課程文化系統(tǒng)的總體價(jià)值取向；課程制度文化是保障；課程行為文化是其他三要素的綜合外在表征。四者密不可分，相互影響、相互作用，共同構(gòu)成課程文化的完整體系，共同致力于人的發(fā)展。離開(kāi)了整體，課程文化各要素就不具有在整體中的功能和意義，而是會(huì)在其他文化環(huán)境中獲得重新解釋。根據(jù)課程文化要素的整體協(xié)調(diào)性，相關(guān)部門在進(jìn)行課程改革時(shí)，必須考慮各要素之間的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)行整體規(guī)劃。

圖1 課程文化系統(tǒng)

課程文化各要素的分析說(shuō)明，課程改革必須在重點(diǎn)突破與整體規(guī)劃的矛盾之中求得平衡，課程文化發(fā)展可以通過(guò)課程文化要素的單個(gè)變更而有重點(diǎn)地予以推進(jìn)，但是同時(shí)必須考慮其他要素的相互作用。課程文化發(fā)展是在重點(diǎn)突破與整體推進(jìn)的矛盾中取得的。[11]67-68

二、普通高中課程文化的構(gòu)成要素及其變革

課程文化是一個(gè)自組織系統(tǒng)，由紛繁復(fù)雜的要素組成。課程文化要素是指課程作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)所必須具備的基本組成部分。只有深入研究課程文化各要素的結(jié)構(gòu)與功能，明晰各要素間的關(guān)系，才能更好地了解課程文化要素與整體的課程文化系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，把握課程文化系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

課程文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的核心，也是組成學(xué)校文化的核心部分。[12]新高考改革背景下，走班制順利實(shí)施的前提是普通高中必須變革其原有課程文化，重構(gòu)支撐、保障、引領(lǐng)走班制發(fā)展的新的課程文化。課程文化變革的實(shí)質(zhì)是構(gòu)成課程文化的各要素系統(tǒng)深入變革，課程文化各要素的變革既要注重要素間的整體協(xié)調(diào)，又要突出各自的文化特質(zhì)，并與走班制的內(nèi)在價(jià)值追求保持一致性，保障、促進(jìn)、引領(lǐng)走班制的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)走班制與課程文化雙向的良性互動(dòng)，相互促進(jìn)、相互提升、相得益彰。

(一)課程物質(zhì)文化

課程物質(zhì)文化是指保障課程順利實(shí)施的物化形態(tài)的教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)備、設(shè)施、場(chǎng)所等所承載的文化特質(zhì)的總和，是課程運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要前提。課程物質(zhì)文化是課程文化的物質(zhì)載體所反映出的文化特征，參照姜新生的研究[13]33-34，本研究將普通高中課程物質(zhì)文化分為以下部分：(1)學(xué)校環(huán)境文化；(2)學(xué)校雕塑文化；(3)學(xué)校標(biāo)志性物質(zhì)文化；(4)教室文化；(5)學(xué)校教育教學(xué)設(shè)備、設(shè)施文化；(6)整合各種自然與人文社會(huì)資源，構(gòu)建校外實(shí)踐基地過(guò)程中所體現(xiàn)出的文化特征。

因應(yīng)普通高中課程改革和走班制在普通高中順利推進(jìn)與發(fā)展的需求，普通高中課程物質(zhì)文化變革的著眼點(diǎn)在于：第一，課程物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)以人為本，突出人的地位和價(jià)值。關(guān)注人、尊重人、滿足人的需求，促進(jìn)人的發(fā)展是教育的邏輯起點(diǎn)和歸宿。因此，“以人為本”應(yīng)統(tǒng)領(lǐng)課程物質(zhì)文化建設(shè)的全過(guò)程，學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)處處體現(xiàn)以人為本，充滿人文氣息，彰顯其潤(rùn)物無(wú)聲、形塑無(wú)痕的育人功能。第二，課程物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)為走班制的順利實(shí)施提供有力支撐和引領(lǐng)。具體而言，學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)在契合走班制發(fā)展需求的同時(shí)，力求安全、舒適、健康、便捷、環(huán)保、優(yōu)美、節(jié)約，催人奮進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲。一是學(xué)校建筑設(shè)計(jì)應(yīng)突出人性化和個(gè)性化，滿足課程主體的多元需求，充分彰顯其教育功能。二是學(xué)校雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)歷史、教育哲學(xué)和文化特質(zhì)，并具有獨(dú)特性、藝術(shù)性和美感。三是學(xué)校標(biāo)志性物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色、精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。四是建立學(xué)科功能教室，積極營(yíng)造促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考和探究的學(xué)科環(huán)境。無(wú)論是墻面的設(shè)計(jì)、教室功能的開(kāi)發(fā)，還是課程與教學(xué)資源的配置都應(yīng)突出學(xué)科特色，契合走班教學(xué)的要求。五是學(xué)校教學(xué)設(shè)備、設(shè)施的配備與使用要順應(yīng)教育信息化的發(fā)展趨勢(shì)和要求，并與現(xiàn)代信息技術(shù)緊密結(jié)合，構(gòu)建智慧課堂、創(chuàng)設(shè)智慧學(xué)習(xí)空間，滿足大數(shù)據(jù)時(shí)代師生個(gè)性化的教與學(xué)需求，適應(yīng)并引領(lǐng)走班教學(xué)的發(fā)展。六是整合各種自然與人文社會(huì)資源，構(gòu)建多種類型的校外實(shí)踐基地，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和職業(yè)生涯體驗(yàn)提供有力的支持和保障。

(二)課程制度文化

課程制度文化是指由各級(jí)教育行政部門及學(xué)校制定的要求課程主體必須遵行旨在保障課程順利實(shí)施的一系列規(guī)程與規(guī)范體系所體現(xiàn)出的文化特質(zhì)的總和。課程制度是課程文化的制度載體，其規(guī)范性與文化性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。課程制度文化主要包括：(1)由國(guó)家與地方層面頒行的課程法律、法規(guī)、政策、規(guī)章、決定、制度等所體現(xiàn)出的文化特征，如我國(guó)的教育基本法律和單行法律、法規(guī)、綱要、課程計(jì)劃、課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)等反映出的文化特征；(2)由學(xué)校頒行的系列課程制度及規(guī)定，如課程規(guī)劃制度、課程設(shè)置制度、課程實(shí)施制度、課程評(píng)價(jià)制度、課程管理制度、課程資源開(kāi)發(fā)和利用制度等所反映出的文化特征。

“不以規(guī)矩，不能成方圓。”[14]121制度作為社會(huì)運(yùn)行的規(guī)范體系，是良好的社會(huì)秩序的保障，沒(méi)有制度則沒(méi)有秩序，規(guī)范性是制度的核心特征。制度在規(guī)約人的行為方式的同時(shí)，也影響著人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，潛移默化中導(dǎo)引著人的行為取向。引領(lǐng)性是制度的顯著特征。然而，良好的制度絕不僅僅意味著規(guī)范性和引領(lǐng)性，而是應(yīng)建立在以人為本的基礎(chǔ)上，規(guī)范、引領(lǐng)與尊重相結(jié)合，在規(guī)約與導(dǎo)引人的行為方式的同時(shí)，尊重人的主體性，維護(hù)人的尊嚴(yán)，給予人自由，充分發(fā)掘人的潛能，激發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)人自身的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。因此，“以人為本”應(yīng)成為良好的制度文化建構(gòu)的基礎(chǔ)，人本性、規(guī)范性、引領(lǐng)性應(yīng)成為其本質(zhì)特征。

制度文化是學(xué)校教育健康發(fā)展的“定盤星”，是學(xué)校課程文化建設(shè)有序推進(jìn)的“方向標(biāo)”。[15]走班制作為普通高中課程制度的重要組成部分，在運(yùn)行和發(fā)展的過(guò)程中客觀上要求與其他課程制度在價(jià)值取向上具有內(nèi)在的一致性，并與其一并構(gòu)成有機(jī)協(xié)調(diào)、相互制約與支撐、互相促進(jìn)與提升的制度體系。學(xué)校作為人才成長(zhǎng)的重要場(chǎng)域，育人理應(yīng)成為學(xué)校課程制度文化建設(shè)的根本，以人為本，尊重人、關(guān)注人、發(fā)展人是課程制度文化的價(jià)值取向。走班制作為深入推進(jìn)普通高中課程改革的關(guān)鍵舉措，旨在以人為本，尊重差異，滿足人的多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)與發(fā)展需求，因材施教，充分發(fā)掘人的潛能，促進(jìn)人全面而富有個(gè)性的發(fā)展。因此，課程制度文化建設(shè)無(wú)論是在國(guó)家與地方層面，還是在學(xué)校層面都應(yīng)以支撐、促進(jìn)和發(fā)展走班制為重點(diǎn)，從控制走向民主，構(gòu)建以尊重人的主體性、激發(fā)人的創(chuàng)造性、呵護(hù)人的尊嚴(yán)、給予人自由的權(quán)利、合理規(guī)約與科學(xué)引領(lǐng)人的行為方式相結(jié)合、提升人的價(jià)值、促進(jìn)人的發(fā)展為終極旨?xì)w的課程制度文化體系，充分彰顯課程制度文化的規(guī)范、示范、引領(lǐng)、激勵(lì)、促進(jìn)、發(fā)展等功能，并使其深入人心，內(nèi)化為課程主體自覺(jué)的課程行為?？茖W(xué)、規(guī)范、人本、特色的課程制度文化有利于促進(jìn)課程主體實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)教育事業(yè)健康發(fā)展。

(三)課程行為文化

課程行為文化是指課程主體在課程理論研究和實(shí)踐的過(guò)程中逐漸形成并具有普遍約束力和影響力的行為活動(dòng)方式、習(xí)慣等文化形態(tài)的總和。課程行為是課程文化行為活動(dòng)的載體，是課程主體的價(jià)值觀念、精神狀態(tài)、思維方式、行為操守、文化品位等的動(dòng)態(tài)反映。課程行為文化主要通過(guò)課程主體的行為來(lái)反映，對(duì)課程研究主體而言，主要是指教育行政部門的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及專家在對(duì)課程理論、政策、方案、標(biāo)準(zhǔn)、制度等的選擇與研制過(guò)程中形成的行為方式及習(xí)慣等反映出的文化特質(zhì)；對(duì)實(shí)踐主體而言，主要是指學(xué)校師生在課程實(shí)施活動(dòng)中形成的行為方式及習(xí)慣等反映出的文化特質(zhì)。

思想是行為的先導(dǎo)和動(dòng)力，行為是思想的表征和外化，思想在行為中得到不斷實(shí)踐和創(chuàng)新，從這個(gè)意義上講，“行”既是“知之成”，也是“知之始”。因此，課程行為既是課程主體的思想與理念的表征和外化，也是新的課程思想與理念產(chǎn)生的源泉，課程文化的實(shí)踐屬性也由此得到體現(xiàn)。

在新課程改革背景下，無(wú)論是課程研究主體還是課程實(shí)踐主體，都應(yīng)將新課程理念內(nèi)化為自身的思想觀念和價(jià)值追求，并在常態(tài)的課程行為中體現(xiàn)出來(lái)。就普通高中的課程實(shí)踐主體而言，一方面，其課程行為應(yīng)充分彰顯普通高中課程改革的新理念；另一方面，應(yīng)在課程實(shí)踐中不斷進(jìn)行反思和創(chuàng)新，產(chǎn)生新的課程思想。走班制作為普通高中課程改革的重要舉措，在實(shí)踐的過(guò)程中客觀上要求學(xué)校管理者、教師、學(xué)生等課程實(shí)踐主體在新課程理念的指引下變革其課程行為。走班制的實(shí)施旨在落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，踐行普通高中課程改革的新理念，即以人為本，尊重差異，尊重人的主體性，賦予學(xué)生真正的課程自主選擇權(quán)，因材施教，滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)與發(fā)展需求，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。學(xué)校管理者、教師、學(xué)生等應(yīng)深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)課程改革的新思想和新理念的精髓，并將其內(nèi)化為個(gè)人和集體的理想信念和價(jià)值追求，引領(lǐng)和規(guī)約其課程行為。

學(xué)校校長(zhǎng)作為學(xué)校的靈魂人物，其課程行為具有重要的引領(lǐng)和示范作用。因此，其應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚、勤勉上進(jìn)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、率先垂范，帶領(lǐng)全體教師努力踐行課程改革的新思想和新理念，并不斷提升其課程領(lǐng)導(dǎo)力。在實(shí)踐中，與全體教師精誠(chéng)協(xié)作，積極營(yíng)造尊師愛(ài)生、努力學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、追求卓越的學(xué)校氛圍，創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體，形成民主、平等、對(duì)話、協(xié)商的工作機(jī)制，建立學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)的支持系統(tǒng)，為教師與學(xué)生成功地進(jìn)行課程領(lǐng)導(dǎo)提供專業(yè)性引領(lǐng)、支持性的環(huán)境與條件。教師的課程行為深刻地影響著學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為，在某種程度上決定著課程改革的成敗。

走班制能否在普通高中順利推進(jìn)，教師起著關(guān)鍵作用。基于走班制的實(shí)施要求，教師群體及個(gè)體應(yīng)將“以人為本、尊重差異、賦予學(xué)生充分的自主選擇與發(fā)展的權(quán)利”的理念扎實(shí)地貫徹到每一個(gè)工作環(huán)節(jié)中，積極參與學(xué)校的課程決策，并不斷增強(qiáng)其課程決策的意識(shí)和能力；不斷提升其課程資源意識(shí)及課程開(kāi)發(fā)的能力和水平；改革班級(jí)與課堂管理模式，持續(xù)改進(jìn)課堂教學(xué)的方式與方法，充分彰顯學(xué)生的主體地位和創(chuàng)新精神；創(chuàng)新學(xué)生評(píng)價(jià)的理念、內(nèi)容與方法，多主體參與，突出評(píng)價(jià)的改進(jìn)、引領(lǐng)、激勵(lì)、發(fā)展功能。

走班制實(shí)施的終極旨?xì)w在于變革學(xué)生的課程行為，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。因此，學(xué)生課程行為是檢驗(yàn)學(xué)校課程文化建設(shè)成效的關(guān)鍵指標(biāo)。管理者和教師的課程行為的變革為學(xué)生課程行為的變革奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，基于此的學(xué)生課程行為變革的重點(diǎn)在于學(xué)生應(yīng)不斷提高參與學(xué)校課程決策的意識(shí)、能力和水平；端正學(xué)習(xí)態(tài)度，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，使自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系并有機(jī)融合，成為其自覺(jué)的學(xué)習(xí)方式；不斷提升其選擇的能力和水平，做好自身的生涯發(fā)展規(guī)劃；積極組織或參加社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)展其多方面的能力。

(四)課程精神文化

課程精神文化是課程主體在長(zhǎng)期的課程理論研究與實(shí)踐操作過(guò)程中形成的共同的理想信念、價(jià)值取向、科學(xué)態(tài)度、人文素養(yǎng)、教育情懷、精神風(fēng)貌以及傳統(tǒng)習(xí)俗等的綜合體。精神文化與人的本質(zhì)具有統(tǒng)一性?！叭说谋举|(zhì)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決于人的文化創(chuàng)造，尤其是精神文化的創(chuàng)造更能凸顯并表征人的本質(zhì)的重要與靈性和智性的可貴?！盵16]課程精神文化是課程文化的核心和靈魂?！皩?duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是人面對(duì)紛繁復(fù)雜世界的主心骨和從事實(shí)踐活動(dòng)的指示器；對(duì)課程設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是課程觀和人才觀應(yīng)當(dāng)考慮的主導(dǎo)價(jià)值取向；對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，是學(xué)校成熟發(fā)展、提高育人品位的深厚底蘊(yùn)和靈魂，也是學(xué)校品牌建設(shè)的核心。”[16]

課程精神文化常以課程理念的形式體現(xiàn)在課程政策制定、課程目標(biāo)確定、課程研制與開(kāi)發(fā)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、課程管理等各種課程活動(dòng)中，它包括課程價(jià)值觀、知識(shí)觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀、教師觀、學(xué)生觀、課程資源觀等所體現(xiàn)出的課程精神文化風(fēng)貌。課程精神文化一經(jīng)形成便具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，對(duì)身處其中的課程主體發(fā)揮著潛移默化的影響作用，潤(rùn)物無(wú)聲。

價(jià)值觀與文化緊密相連，“是文化傳統(tǒng)的凝結(jié)和體現(xiàn)”[17]60，“貫穿于一切文化的最深層”[18]472。價(jià)值觀是文化的核心，認(rèn)識(shí)與理解一種文化的價(jià)值觀，是把握這種文化的本質(zhì)所在。課程價(jià)值觀是課程精神文化的核心，課程精神文化是課程文化的核心。因此，課程價(jià)值觀是課程文化的核心的核心，它聯(lián)系著課程文化其他各個(gè)要素，課程文化整體水平的提高離不開(kāi)課程文化價(jià)值觀的根本轉(zhuǎn)變。[11]25新時(shí)代，我國(guó)普通高中學(xué)校課程價(jià)值觀的重構(gòu)應(yīng)注重體現(xiàn)如下特征：“堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本任務(wù)，以培養(yǎng)全面而富有個(gè)性發(fā)展的人為終極旨?xì)w，全面考量學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系建設(shè)的基本要求；注重多元與綜合，加強(qiáng)課程的融合性、整合性，體現(xiàn)課程綜合育人功能；課程開(kāi)發(fā)注重開(kāi)放與生成；課程設(shè)置從學(xué)段本位走向整體貫通；課程實(shí)施持守正確的課程文化尊重態(tài)度，采用‘文化創(chuàng)新是著眼點(diǎn)、文化交融是著重點(diǎn)、文化傳承是立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)’的新型文化原理與方法；課程評(píng)價(jià)從關(guān)注結(jié)果走向關(guān)注全程?！盵19]

三、結(jié)語(yǔ)

新課程改革背景下，普通高中必須變革傳統(tǒng)應(yīng)試主導(dǎo)的課程價(jià)值取向，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，重構(gòu)課程文化，樹(shù)立新的課程價(jià)值觀，從“育分”走向“育人”，以人為本，尊重差異，尊重人的主體性和創(chuàng)造性，賦予學(xué)生更多的課程自主選擇權(quán)，賦予教師更多的課程開(kāi)發(fā)權(quán)，滿足人的個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)與發(fā)展需求，促進(jìn)人的全面而有個(gè)性的發(fā)展。普通高中的管理者、教師、學(xué)生等課程實(shí)踐主體在這一課程價(jià)值觀的導(dǎo)引和激勵(lì)下，應(yīng)不斷提升其課程素養(yǎng)，自覺(jué)規(guī)范自身的課程行為，加強(qiáng)課程物質(zhì)文化建設(shè)，重構(gòu)豐富而有特色的課程體系和保障有力的課程制度體系，將走班制落到實(shí)處，不斷創(chuàng)新課程實(shí)踐與人才培養(yǎng)模式，努力形成有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的育人環(huán)境，為學(xué)校多樣化、特色化發(fā)展和學(xué)生的個(gè)性化、可持續(xù)發(fā)展及更多、更高素質(zhì)人才的脫穎而出奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。