楚艷娜 劉芮

摘 要 僑批檔案申遺成功為地方特色檔案資源開發(fā)利用創(chuàng)造了契機?；趫鲇蚶碚撘曈?，對廣東、福建兩省僑批檔案開發(fā)利用模式進行解讀。首先，從文化場在權力場中的位置角度出發(fā)，分析檔案資源不僅深受權力場域和文化場域的影響，同時也在形塑著權力場域和文化場域;其次，從文化資本、經(jīng)濟資本、社會資本三個方面分析行動者在場域中的位置關系;最后，基于場域與習性的雙重影響，分析行動者的習性和行動邏輯，總結僑批檔案開發(fā)利用的經(jīng)驗，以期為其他地區(qū)提供參考。

關鍵詞 僑批檔案 場域理論 開發(fā)利用 行動邏輯

Abstract The successful application for World Heritage of Qiaopi archives has created an opportunity for the development and utilization of archival resources with local characteristics. Based on field theory， this paper interprets the development and utilization mode of Qiaopi archives in Guangdong and Fujian. Firstly， from the perspective of the position of cultural field in the power field， the paper analyzes that archival resources are not only deeply influenced by the power field and cultural field， but also shaping the power field and cultural field. Secondly， from the perspective of cultural capital， economic capital and social capital， it analyzes the relationship and position of actors in the field. Finally， the paper analyzes the habit and action logic of actors based on the dual influence of field and habit， and summarizes the experience of the development and utilization of Qiaopi archives in Guangdong and Fujian to provide reference for other regions.

Keyword Qiaopi archives; field theory; development and utilization; action logic

廣東省和福建省聯(lián)合申報的“僑批檔案”于2013年6月成功入選《世界記憶名錄》，此舉為僑批檔案保護與傳承、開發(fā)與利用提供了契機。僑批檔案是清代以來至20世紀70年代，海外僑胞通過民間渠道及后來的金融、郵政機構寄回國內(nèi)，連帶家書或簡單附言的匯款憑證[1]。申遺成功的僑批檔案主要來自廣東和福建兩省，廣東僑批檔案主要由潮汕僑批、五邑銀信、梅州僑批三部分組成，現(xiàn)存約15萬件，其中潮汕僑批數(shù)量最多，潮汕僑批檔案館目前館藏12.5萬件僑批及實物[2];福建僑批檔案主要集中在泉州地區(qū)，泉州地區(qū)檔案館共有僑批實物封3000多封，僑批掃描件3萬多件[3]。2013年10月，習近平總書記提出建設“21世紀海上絲綢之路”的構想，廣東、福建等作為古絲綢之路上的重要港口、溝通東南亞地區(qū)的重要樞紐，開放程度高、經(jīng)濟實力強、輻射帶動作用大，以“僑”為“橋”，“引資引智”，是“新海上絲綢之路”的排頭兵和主力軍。僑批檔案申遺成功不僅有利于保護承載家國情懷和展現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的粵閩沿海地域的“集體記憶”，而且有益于地方特色檔案資源的整合和開發(fā)利用，助力沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和“一帶一路”文化建設。

布迪厄“場域理論”通過描繪個體和團體在社會空間中所占據(jù)的關系性位置來圖繪社會本身[4]，而場域被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網(wǎng)絡或者一個構型[5]。在具有自身運行邏輯和運行規(guī)則的文化場域里，僑批檔案的場域式開發(fā)和整合利用實踐的開展，得益于文化場域內(nèi)資本的支撐和運行，并且深受行動者習性的影響，行動者亦遵循自身所制定的策略和內(nèi)化的習性在社會空間中采取不同的行動。本文基于場域理論視域下，從場域、資本、慣習三個角度出發(fā)，對應分析“僑批檔案”所在的文化場域和權力場域，從資本角度描繪占據(jù)場域位置的行動者如政府部門、檔案機構等之間的客觀性關系結構，分析行動者的習性即其獲得性情傾向系統(tǒng)的方式如何內(nèi)化于組織和個人，分析具有相同習性的行動者在場域內(nèi)采取不同措施的邏輯以詮釋僑批檔案場域式開發(fā)和整合利用方式。

一、從屬關系：文化場在權力場中的位置分析

權力來源于資本占有和地位合法性的確認。僑批檔案作為一種文化資源，從屬于文化場，而檔案資源能夠成為一種符號權力，依仗的是其能夠轉(zhuǎn)化成為一種文化資本。一方面，從檔案資源自身而言，檔案是人們在社會實踐活動中形成的具有保存價值的原始記錄，它以自身特有的方式在權力場中形成自身的話語體系并廣泛傳播。例如，2008年國家檔案局制作的關于西藏的網(wǎng)絡視頻形成了“全媒體傳播”的態(tài)勢，受眾不下十億人次。而且它通過英文網(wǎng)站、報紙、電視、廣播等平臺，擁有了很多外國受眾，使檔案文化產(chǎn)品走向世界[6]?！叭绻豢刂茩n案，就無法控制記憶、獲得政治權力”[7]，正是由于檔案資源自身所具有的話語體系和符號權力，從古希臘文明時期的密特倫神廟時期起到數(shù)據(jù)時代，檔案資源作為權力和文化的重要表征，不僅深受權力場域和文化場域的影響，同時也在形塑著權力場域和文化場域。另一方面，檔案的形成和檔案工作一直與權力息息相關。從檔案的主要形成單位和檔案工作實踐而言，綜合檔案館的檔案主要來源于政府機構，檔案工作實踐得到了來自政府機構的支持。檔案部門作為檔案的主要保管單位，開發(fā)利用是其義不容辭的責任和義務，亦是滿足公眾文化需求的根本要求。例如，2007年初，在福建省人大十五屆五次會議上，汕頭市的代表陳漢初提交潮汕僑批申報世界記憶遺產(chǎn)的議案。該議案的提出引發(fā)了政府機構對僑批檔案的關注，為僑批檔案申遺埋下了一顆火種。同年7月，經(jīng)廣東省檔案局協(xié)調(diào)并提出方案，由汕頭、江門、梅州三市聯(lián)合以“廣東僑批”名義，由省檔案局向國家檔案局申報“國家檔案文獻遺產(chǎn)”，申報成功后，再與福建省檔案局合作向聯(lián)合國申報“世界記憶遺產(chǎn)”[8]。

二、資本：形式多樣、相生相成

每一個場域的生成原則都具有某種實踐邏輯，具有某種共同的通貨形式，其媒介就是資本[9]。資本可以被理解為一種“能量”，它驅(qū)使場域在實踐之中發(fā)展[10]。“場域理論”中資本主要有三種形式：文化資本、經(jīng)濟資本、社會資本。每種資本都有自己的符號形式，“經(jīng)濟”指向金錢上的財富;“社會”指向人際關系的有用性或者優(yōu)越性[11]。

1.文化資本：支撐之柱。文化資本是僑批檔案開發(fā)利用的重要支撐和堅實保障，沒有文化資本的支持，僑批檔案的開發(fā)和利用將成為“無根之木”“無水之源”。文化資本主要有以下三種表現(xiàn)形式。其一，文化資本的具體化。僑批檔案場域式開發(fā)利用過程中形成了以檔案機構、專業(yè)學者為主導的“僑批檔案”無形學院。以泉州市檔案館為例，自2009年起，其牽頭開展僑批整理申遺工作：投入資金收購僑批及掃描件、組織人員進行核對整理、組織學術研討會、在全國率先開展僑批遺址踏訪和僑批口述歷史檔案工作、赴國外舉辦僑批展等活動[12]，促進了僑批檔案資源的收集整合和國際化傳播，提高了僑批檔案知名度。同樣，專業(yè)學者也是僑批檔案場域式開發(fā)利用的推動力之一。潮汕歷史文化研究中心于2005年組織了以王煒中先生為首的專業(yè)團隊進行僑批史研究，先后調(diào)查訪問了汕頭、潮陽、澄海等地的多家批局，掌握其運營的基本情況，并撰寫了《風塵仆仆五千華里 傾情追錄“東興匯路”——“東興匯路”田野調(diào)查報告》[13]。專業(yè)學者利用僑批檔案進行相關學術研究對開發(fā)僑批檔案資源，對豐富文化史、華僑華人史等方面的研究成果具有重要作用。其二，文化資本的客觀化。這一形式與僑批檔案自身價值息息相關，僑批檔案主要來自民間，直接產(chǎn)生于當時經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，內(nèi)容小至家庭倫理關系，大到國際局勢，涉及當時民眾生活的各個領域[14]，是我國沿海地區(qū)僑民奮斗的見證，是近現(xiàn)代時期沿海地區(qū)與東南亞國家交流的重要憑證，是海內(nèi)外華僑華人社會和廣東僑鄉(xiāng)發(fā)展演變的“百科全書”，能對當時的一些經(jīng)濟社會狀況做更為深入的研究，可與典籍文獻互為印證、互為補充，乃至糾正謬誤[15]。其三，文化資本的制度化。主要表現(xiàn)在制度的形成、榮譽的頒布等方面。2018年3月1日起正式實施的《廣東省僑批檔案保護管理辦法》，成為國內(nèi)首個頒布的對列入《世界記憶名錄》的檔案遺產(chǎn)進行保護管理的政府規(guī)章。

2.經(jīng)濟成本：動力源泉。資金是僑批檔案可持續(xù)開發(fā)利用的必要條件，是推動僑批檔案服務于文化建設和經(jīng)濟發(fā)展的生命線。僑批檔案開發(fā)利用的經(jīng)濟支撐主要來源于兩方面：一是政府財政支持。由于僑批檔案數(shù)量多、涉及地域廣、館藏分散等因素，僑批檔案的征集與保護工作難度大，政府專項資金的投入是僑批檔案開發(fā)利用的動力源泉。僑批檔案作為國家重點保護的檔案類型之一，2016年，廣東省檔案館不僅獲得“僑批檔案征集與保護項目”50萬元的專項資金支持，同時還獲得了225.8萬元國家重點保護檔案搶救資金支持[16];2017年，獲得“僑批檔案征集與保護項目”45萬元的專項資金以及國家重點保護檔案搶救資金202.8萬元[17]。二是社會資助。汕頭大學圖書館作為潮汕地區(qū)促進地方文獻收集、整理與開發(fā)的重要機構，2009年起在大學數(shù)字圖書館國際合作計劃（CADAL）的資助下開始僑批數(shù)據(jù)庫建設工作;2010年10月，汕頭大學圖書館成功申請CADAL科研立項，開展“僑批元數(shù)據(jù)規(guī)范及著錄規(guī)則研究”;2010年12月啟動僑批數(shù)字化掃描;2011年8月完成元數(shù)據(jù)著錄模板設計;2011年9月起組建工作團隊開始元數(shù)據(jù)著錄，至今數(shù)據(jù)庫擁有近七萬條元數(shù)據(jù)及相應的600dpi高清圖像檔[18]。在政府財政支持與社會資助的共同作用下，僑批檔案的征集、保護、開發(fā)利用等工作得以順利開展。

3.社會資本：縱橫交錯。僑批檔案開發(fā)利用實踐中的社會資本主要體現(xiàn)在多元協(xié)同下僑批檔案開發(fā)主體和多樣需求的僑批檔案利用公眾二者間縱橫交錯的關系。檔案館、政府部門、社會組織、普通民眾均是僑批檔案開發(fā)實踐的主體。汕頭市人民政府、潮汕歷史文化研究中心、中央新影集團從潮汕、福建等地僑批的發(fā)現(xiàn)與解密角度切入，聯(lián)合制作《海那邊》潮汕僑批專題紀錄片，并在央視九套紀錄片頻道播出[19];中國、新加坡、馬來西亞、泰國四個國家老中青三代二十余位作者傾情打造《僑批里的中華情》散文集，以讀者喜聞樂見的方式全方位闡述了僑批中揭示的親情、鄉(xiāng)情、家國情[20]。多元協(xié)同的僑批檔案開發(fā)主體共同推動了僑批文化的“百花齊放”，但如何滿足僑批檔案利用公眾多樣的需求仍值得深思。多元協(xié)同下的僑批檔案開發(fā)主體是滿足僑批檔案利用公眾多樣需求的重要基礎，僑批檔案利用公眾多樣化的信息需求是推動僑批檔案開發(fā)主體多元化的前提條件。僑批檔案“開發(fā)主體”和“利用公眾”之間并不是相互對立的，社會組織、公眾等既可參與檔案資源開發(fā)亦是利用者，讓其參與檔案資源開發(fā)有益于結合其自身需求，“對癥下藥”。

三、習性：潛移默化

1.敢于創(chuàng)新、勇為人先的觀念。敢于創(chuàng)新、勇為人先的觀念深深植根于廣東、福建兩省人民的心中。從兩省歷史發(fā)展軌跡而言，廣東、福建地處東南沿海地區(qū)，海運發(fā)達、交通便利，是海上絲綢之路上重要的交通樞紐。入唐以后，福建、廣東等與南海國家的貿(mào)易及友好往來漸趨頻繁。泉州作為“海上絲綢之路”的起點，其發(fā)展具有代表性意義。東南一帶及泉屬各縣所產(chǎn)的絲綢、陶瓷等傳統(tǒng)手工業(yè)品，也源源不斷地輸往西亞各國，開始出現(xiàn)“海上絲綢之路”，泉州港唐時已成為中國四大貿(mào)易港口之一。宋元時期，泉州港更是與埃及亞歷山大港齊名，被譽為“東方第一大港”[21]。廣東、福建兩省人民抓住了海上絲綢之路的歷史機遇，開創(chuàng)了海上交易的繁榮。并且，隨著下南洋人數(shù)的增加，衍生出為華僑僑眷遞送錢物家書的行業(yè)——僑批業(yè)，經(jīng)營僑批業(yè)的機構即為僑批局，或稱批局。在南洋與潮汕地區(qū)，眾多僑批局通過合作構成了僑批網(wǎng)絡，服務著潮汕華僑及僑眷[22]。新時代背景下，廣東、福建兩省人民依然保持著敢于創(chuàng)新、勇為人先的創(chuàng)新精神。1979年7月15日，中央正式批準廣東、福建兩省在對外經(jīng)濟活動中實行特殊政策、靈活措施，邁開了改革開放的歷史性腳步。乘著改革開放的東風，廣東、福建兩省人民一馬當先，在對外經(jīng)濟的往來與傳播中發(fā)揮著重要的作用。

2.族群意識、身份認同的建構。中華民族是重“根”的民族，即使山高水長，社會關系網(wǎng)與親情網(wǎng)卻切不斷。在不同時代中，這一關系網(wǎng)被賦予了不同的意義。幾經(jīng)變遷，這一親情在不同媒介上流轉(zhuǎn)：可能在一紙鄉(xiāng)書上，可能在同鄉(xiāng)人的口音里抑或是在“文化大革命”后放寬僑眷出境審批的文件中。那特殊時代的特殊產(chǎn)物——僑批，或許更能體現(xiàn)這一點。僑批，絕非通信工具那么簡單，它是一個家庭的命脈。“身在異鄉(xiāng)為異客”，寄批人、收批人被牢牢地維系在一種叫作“僑批”的命運共同體內(nèi)。歸根究底，僑批是一種關乎“根”的信仰，它的生命力源于它的“草根性”[23]。身份認同是人的一種本性，作為社會的一員，人很自然地關心自己在社會中的“身份”。因為人們需要有所依托，有所歸屬;需要知道自己是誰，來自哪里，去往何方[24]。由于文化差異、經(jīng)濟差距等因素的影響，僑民群體易遭遇“留下的是他鄉(xiāng)、回不去的故鄉(xiāng)”的認同困境，“僑批檔案”作為凝聚僑民的紐帶、僑民身份認同的象征，見證了時代的變遷，是大批海外華僑的“集體記憶”?！皟S批中所涉及的人群是一個成千上萬的人群，他們作為國際移民，承載著東西方的交流并持續(xù)了數(shù)個世紀，留下了豐富的檔案。這些文件并不僅僅屬于他們自己，也屬于一個時代，屬于世界”[25]。

3.服務公眾、敦本務實的意識。在僑批檔案的開發(fā)利用過程中，兩省各級檔案部門一直秉承開放精神和服務意識，讓“沉睡的”檔案資源“活起來”“動起來”，以更好地服務社會公眾。其一，探索多元化開發(fā)模式。以泉州市檔案館為例，突出特色元素，開啟編、展、研為一體的開發(fā)模式[26]：編撰《泉州僑批檔案》等專著;結合不同主題舉辦精品展覽，目前在館內(nèi)展出僑批專題展“百僑百村僑批檔案珍品展”，積極聯(lián)合相關部門進學校、赴廣場等舉辦“百年跨國兩地書”“傳承優(yōu)秀家風助推鄉(xiāng)村振興”等展覽;此外加強對外文化交流，赴新加坡舉辦“家書抵萬金”、赴菲律賓舉辦“兩地書·家鄉(xiāng)情”僑批專題展。為用活僑批檔案資源，廣東省檔案館推出“驛道依舊在，故人何處尋——尋訪僑批銀信后人”活動，以傳承僑批精神，展現(xiàn)家國情懷[27]。其二，有序推進數(shù)字化建設。泉州市檔案館現(xiàn)建立了檔案目錄數(shù)據(jù)庫、全文數(shù)據(jù)庫、照片檔案數(shù)據(jù)庫等，現(xiàn)有檔案目錄數(shù)據(jù)148萬多條，檔案掃描影像1245萬多頁;同時建立存儲備份系統(tǒng)，實施數(shù)據(jù)多套備份，保障數(shù)據(jù)安全[28]。同時，利用信息化技術，建立了完整規(guī)范、可共享的僑批專題數(shù)據(jù)庫，高效便捷地提供借閱利用。

四、行動者邏輯：場域與習性的雙重影響

1.檔案部門為主導。宣傳、展覽、編研、建立專題數(shù)據(jù)庫是檔案部門開發(fā)利用僑批檔案的主要形式。其一，僑批宣傳由本土走向國際。2011年3月31號，印度尼西亞《千島日報》的第十二版作為“文化與記憶遺產(chǎn)”主題的廣東僑批專版（梅州）刊登，這是梅州僑批第一次在海外媒體刊登。僑批檔案宣傳走向國際是檔案部門利用館藏資源為政府打好“僑牌”的一種新方法[29]。其二，實體展覽與網(wǎng)上展覽相結合。近年來，廣東、福建檔案部門舉辦多次僑批檔案實體展：泉州市檔案館首設閩南僑批展覽館、在福州舉辦的“家國情懷·記憶遺產(chǎn)——僑批與金融歷史文化展”、在馬來西亞與菲律賓等地巡回展出的“世界記憶遺產(chǎn)——僑批檔案圖片展”等;除實體展外，網(wǎng)上展覽也逐漸成為推介宣傳僑批檔案的新方式，福建省檔案館推出“百年跨國兩地書——福建僑批網(wǎng)上展廳”，公眾可以實時全景追溯僑批檔案歷史。其三，編研參與主體和成果多樣化。編研參與主體除檔案機構外，還包含組織、個人等。福建檔案館聯(lián)合僑批檔案收藏機構和個人，分階段、區(qū)域、類別開展僑批檔案文獻的系統(tǒng)整理和編纂出版工作，編輯出版《福建僑批檔案文獻匯編》，收錄珍貴檔案3289件[30]。2014年2月，廣東省檔案館在全社會發(fā)起了“僑批故事”征文活動，并將優(yōu)秀征文整理，順利出版了《僑批故事》一書[31]。豐富的僑批檔案編研成果對于充分發(fā)揮僑批價值，保護社會記憶具有重要意義。其四，數(shù)據(jù)庫建設助推檔案利用。泉州市為整合和共享僑批資源，建立了僑批專題數(shù)據(jù)庫，今后還將通過網(wǎng)絡逐步實現(xiàn)開放和利用[32];為向海內(nèi)外展現(xiàn)更多潮汕僑批豐富多彩的內(nèi)容，潮汕僑批檔案館建立了潮汕僑批數(shù)據(jù)庫[33]。建立僑批專題數(shù)據(jù)庫是適應信息時代發(fā)展的重要舉措，有助于深入挖掘僑批價值、提高服務利用工作的效率。

2.社會組織群策群力。社會組織是檔案開發(fā)利用的重要組成部分，是保持檔案開發(fā)活力的重要來源。在廣東僑批檔案開發(fā)利用的場域中，廣州市潮汕歷史文化研究中心是僑批檔案開發(fā)的領頭羊，其從2000年便著手收集、整理、展出潮汕僑批;2004年4月建成國內(nèi)首家以僑批為主題的文物館——僑批文物館;2009年2月，全國首家僑批檔案館——潮汕僑批檔案館成立，“僑批檔案”正式被納入國家檔案資源體系。潮汕歷史文化研究中心持續(xù)發(fā)揮歷史文化研究人才富集的優(yōu)勢，不僅組織專家撰寫出版《紅頭船精神研究》一書，還舉辦了“‘海納百川、自強不息紅頭船精神專題展”，成立僑批研究會，深入開展僑批研究，著力打造屬于世界的中國僑批文化品牌[34]。研究中心還與中山大學歷史人類學中心合作建設了潮汕僑批數(shù)據(jù)庫，與暨南大學出版社合作完善世界華僑華人數(shù)據(jù)庫[35]。汕頭大學圖書館亦積極參與僑批檔案的征集和僑批檔案數(shù)據(jù)庫建設，目前該僑批數(shù)據(jù)庫已擁有五萬余封僑批，并通過網(wǎng)絡無償向廣大讀者開放使用。潮汕歷史文化研究中心、汕頭大學圖書館等社會組織的參與，為僑批檔案開發(fā)利用注入了新的力量，豐富了僑批檔案開發(fā)的成果，為更好地服務社會公眾奠定了基礎。

3.普通公眾積極參與。公眾既是檔案資源開發(fā)的主力之一，也是檔案機構提供服務利用的主要對象。申遺成功的僑批檔案中，梅州提交了近兩萬件“客屬”僑批檔案，而其中1.5萬件僑批檔案來自于梅州市僑批檔案館館長魏金華。為了搶救保護、收集整理、研讀研究僑批文物，從事收藏30多年的魏金華在20年前就開始收藏、研究僑批檔案，并在2009年6月經(jīng)梅州市政府批準成立“梅州市僑批檔案館”[36]。和汕頭、潮州、江門由政府撥款成立僑批博物館不同，“梅州市僑批檔案館”是省內(nèi)首家由個人投資，提供館場、藏品和開展研究的僑批檔案館。2014年6月9日，魏金華向廣東省檔案館無償捐獻1500余件僑批珍貴文物。廣東省檔案館特別舉辦捐贈儀式，并撥出20萬元獎勵魏金華的慷慨之舉[37]。除魏金華外，還有許多社會公眾注重僑批檔案的保護與利用。僑批檔案收藏者李鏡堯、張美生、盧金福等于2016年6月9日向廣東省檔案館捐贈了2585件珍貴僑批檔案;中山大學資訊管理學院的四位學生創(chuàng)新性地利用林氏家族幾封僑批，以手繪水墨動畫的形式講述家族故事，全方位展現(xiàn)僑批檔案的價值。社會公眾不僅是僑批檔案的服務對象，更是僑批檔案開發(fā)利用工作的積極行動者。隨著公眾僑批檔案保護意識的提高，加強公眾參與將進一步發(fā)揮僑批檔案的文化效力，在“一帶一路”背景下助力民族文化精神的傳承，推進對外經(jīng)濟文化交流合作。

地方特色檔案資源是檔案部門收集的反映特定地域歷史文化、風土人情、民俗民風、特殊事件、名人、名勝、名優(yōu)特產(chǎn)等特色的各種形式和載體的記錄材料[38]。地方特色檔案資源開發(fā)利用是促進地方特色文化傳承和集體記憶保護的一種方式。僑批檔案作為歷史的記憶、社會的記錄，在新的歷史背景下仍然煥發(fā)著生機與活力。僑批檔案申遺成功產(chǎn)生了廣泛的社會影響，對我國文化遺產(chǎn)的保護與傳承、開放與創(chuàng)新意義重大，是聯(lián)結新絲綢之路的重要紐帶，亦是推動中華文化走向世界的重要一步。場域理論視域下解讀僑批檔案開發(fā)利用模式，從歷史角度和社會環(huán)境出發(fā)深入剖析僑批文化形成和發(fā)展的歷史以及開發(fā)利用的經(jīng)驗，為各地探索科學、合理、可持續(xù)發(fā)展的地方特色檔案資源建設機制提供經(jīng)驗。

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