王信博
摘要:當(dāng)代青年喜歡觀看影視劇,從影視劇中了解社會,影視文化對青年道德品質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了很大影響。道德情感身為道德品質(zhì)的重要組成部分,是青年思維與行為之間的重要媒介,而影視文化對青年產(chǎn)生的正面鼓舞作用或消極的負(fù)面影響,是青年心理教育的強(qiáng)大推動力,影響青年意識形態(tài)的形成,本文從影視文化對青年意識形態(tài)教育出發(fā),探索其帶來的影響及分析對策。
關(guān)鍵詞:影視文化 ?青年 ?意識形態(tài)教育 ?影響分析 ?對策
中圖分類號:J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號:1008-3359(2020)13-0174-03
影視文化對于培養(yǎng)青年的意識形態(tài)教育起著重要作用,能夠促使學(xué)生從中汲取精華,去其糟粕,影視文化以鮮活靈動的形象、逼真豐富的內(nèi)容、靈活變動的表現(xiàn)形式吸引青年眼球,對于青年的意識形態(tài)、價值觀念及心理養(yǎng)成都有著重要影響。本文以影視文化為背景,詳析對青年的影響。
一、影視文化對青年意識形態(tài)教育的正面影響
(一)弘揚(yáng)愛國主義精神和民族精神、激發(fā)青年民族自信心和家國情懷
自改革開放至今的三十多年的時光中,我國的影視作品呈爆發(fā)式出現(xiàn)在熒幕上,其中具有愛國主義與民族精神的影視作品更是時代的主旋律。“弘揚(yáng)愛國主義主旋律”是我國影視制作的基本要求,在以國家為主導(dǎo)的影視作品中,維護(hù)國家安全、倡導(dǎo)愛國精神是基本的創(chuàng)作思想,在此要求下,一大批優(yōu)秀的影視作品被制作,呈現(xiàn)在觀眾眼前。大家熟知的《長征》《日出東方》《士兵突擊》《闖關(guān)東》《喬家大院》《大宅門》,再到近期的《風(fēng)箏》《麻雀》《秋蟬》等一系列作品,這些都是以弘揚(yáng)愛國主旋律為主的影視作品,宣揚(yáng)家國精神或民族大義,通過一系列的小人物的生平,塑造經(jīng)典形象,宣揚(yáng)社會主義核心價值觀。這些優(yōu)秀的影視作品的主人公形象都是以小人物為背景,在國家大義面前毫不退縮,奮戰(zhàn)在民族一線,所展現(xiàn)的國家精神與民族大義是當(dāng)代青年值得學(xué)習(xí)的。在時代不斷進(jìn)步的今天,永不褪色的是激勵人心、鼓舞民眾奮進(jìn)、開拓進(jìn)取的精神。正如《麻雀》中的臺詞,“唯祖國與信仰不可辜負(fù)”“你要相信,只有一個人心中有信仰,就可以幫助他度過所有難關(guān)”,在價值多元化的當(dāng)今社會,這些優(yōu)秀的影視作品能在一定程度上對青年價值觀的養(yǎng)成起著潛移默化的作用,催生青年對國家與民族的認(rèn)同感,《麻雀》熱播后,李易峰所飾演的陳山所具有的“麻雀”精神感動了無數(shù)觀眾,青年人在為其演技所吸引的同時,更為震撼的是傳遞出來的精神,“麻雀”一時間成為愛國的代名詞,在網(wǎng)上引起熱議。一方面,“麻雀精神”是歷史時期中國人愛國主義的具體體現(xiàn),是民族之魂;另一方面,“麻雀”由當(dāng)代青年演員飾演,既是精神的不斷傳遞,更是愛國主義的延續(xù),借助影視作品加強(qiáng)了青年意識形態(tài)教育。
(二)關(guān)注不同群體的生活現(xiàn)狀、加強(qiáng)青年社會責(zé)任心和道德觀念教育
我國影視作品涉及題材廣泛,內(nèi)容豐富,其中現(xiàn)實(shí)主義主題影視作品一直受到大眾歡迎,影視作品對于現(xiàn)實(shí)社會的深思與審美功能不斷強(qiáng)化,各個年齡段,無論老幼都喜歡,影視作品以生活為拍攝依據(jù),選擇具有代表性的群體或個人,根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活,結(jié)合影視創(chuàng)作,將其內(nèi)心展示在大眾面前。在我國的影視作品中,不同的社會階層,所呈現(xiàn)的作品也是受到不同年齡段的喜愛,更加加深了與社會生活的緊密聯(lián)系,使得影視作品更加貼近生活,體現(xiàn)真實(shí)感。《東北一家人》《劉老根》《馬大帥》等富有東北氣息的影視作品,通過將東北生活搬上熒幕,受到全國觀眾喜愛,更讓生活在大城市的青年了解原來還有與自身生活完全不同的狀態(tài),開拓了他們的眼界,打開了新世界的大門。對于青年來說,影視作品是接觸社會的窗口之一,從觀看影視作品中汲取正能量,獲得人生感悟,影視作品就會成為青年與社會之間的溝通紐帶,加強(qiáng)培育青年樹立社會責(zé)任感。例如在2012年上映的電視劇《心術(shù)》,是國內(nèi)首部醫(yī)患關(guān)系題材的影視劇,曾經(jīng)引發(fā)收視熱潮與社會熱議,《心術(shù)》中所展示每一個角色都有鮮活的特點(diǎn),如技術(shù)高超且為人正直的“老大”張嘉譯,技術(shù)嫻熟但為人幽默的“老二”吳秀波,以及熱心助人且愛崗敬業(yè)的美小護(hù),還有一群熱忱于治病救人的青年醫(yī)生,展示出的一系列關(guān)于醫(yī)患的故事,堪稱影視作品的優(yōu)秀典范,其中真實(shí)且樸素的臺詞打動過多少人的內(nèi)心,給觀眾留下深刻印象?!缎男g(shù)》從醫(yī)生和患者兩個角度出發(fā),將現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)醫(yī)患關(guān)系搬到熒幕上,從人物形象、影視情節(jié)到臺詞的設(shè)計(jì)都盡量還原現(xiàn)實(shí),既體現(xiàn)了真實(shí)事件,又富有影視色彩,從中展示的不僅是醫(yī)生的嫻熟技術(shù),更是醫(yī)生職業(yè)道德的高尚,能夠同患者換位思考,引發(fā)共鳴,體現(xiàn)的主流價值觀對于青年的培養(yǎng)具有積極意義,讓更多的青年感受影視作品的正能量,加強(qiáng)了青年社會責(zé)任心與道德的培養(yǎng)。
(三)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)青年理想人格和高尚情操
在習(xí)近平總書記的倡導(dǎo)下,明確提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”,也是社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是所有媒體人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與使命,其中的代表,影視作品更是義不容辭。用影像記錄生活,弘揚(yáng)文化,既能宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,又能提升青年人的品質(zhì)與價值,一舉雙得。中華文化內(nèi)涵豐富,為影視作品提供眾多素材,豐富了影視作品的文學(xué)性與藝術(shù)性,如《士兵突擊》《潛伏》《特種兵》等,鮮活的演繹了時代的變遷、國家利益、民族命運(yùn)的主題,形象生動的塑造了個性鮮明的人物,深刻揭示了不同時期內(nèi)我國兒女的愛國主義精神,贏得大眾的一致好評,更反映出我國整體影視作品的整體制作水平,對于培養(yǎng)青年的理想人格與高尚情操有著重要意義,從中觀察的不僅僅是一個個先進(jìn)人物形象,更觸動青年人向其看齊,提升自我價值。許三多、李云龍、余則成等,這些人物被賦予的愛國主義與民族大義外,更是時代精神的不斷延續(xù),不僅人物精神感動你我,從中體現(xiàn)的幾千年來的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是意義重大?!稘摲分杏鄤t成的無畏精神值得提倡,其中的代表翠平也是閃光點(diǎn)。從一個農(nóng)村游擊隊(duì)長成長為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員,從無所畏懼到事事謹(jǐn)慎,順利完成各項(xiàng)任務(wù),更像是當(dāng)代青年的真實(shí)寫照,從踏出校園走進(jìn)社會,就像翠平從對社會的一般認(rèn)知到深入了解并融入其中,青年從中學(xué)習(xí)的不僅僅是愛國精神,也是自身經(jīng)歷的再現(xiàn),能引起青年的心靈共鳴,將影視作品中的人物過渡到現(xiàn)實(shí)社會中,賦予了人物新的形象,將其與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,凸顯了當(dāng)代青年的智慧,將人物精神發(fā)揮到了極致。同時也將傳統(tǒng)文化傳承下來,帶給觀眾新的藝術(shù)感召力。
二、影視文化對青年意識形態(tài)教育的負(fù)面影響
(一)集體意識淡薄、過分強(qiáng)調(diào)個人價值
處于青年年齡段的學(xué)生尚未形成成熟的三觀,即世界觀、人生觀與價值觀。所以極易在個別的影視作品的引導(dǎo)下,導(dǎo)致集體意識淡薄、過分強(qiáng)調(diào)個人價值,甚至自私自利思想苗頭出現(xiàn),事事以“自我”為核心。而影視作品受到多元文化的沖擊,也呈現(xiàn)多樣化發(fā)展,我國的一些主流價值觀較強(qiáng)的作品在特定的條件下,不能及時的在熒幕前出現(xiàn),而相反的,商業(yè)化作品以追求感性、追逐潮流為目的,極大的吸引青年人眼球。例如由郭敬明小說改編的電影《小時代》系列,一上映就受到熱捧,票房累計(jì)高達(dá)三十多億,引的無數(shù)青年效仿學(xué)習(xí),電影受到歡迎本來是好事,但其中的對于物質(zhì)享受的追捧未免有失夸張,有脫離現(xiàn)實(shí)之感,對于廣大青年的價值觀產(chǎn)生了一定的沖擊,我國一向倡導(dǎo)勤儉節(jié)約,但這部電影似乎背道而馳,電影中的奢華鏡頭不少,在展示美觀的同時也會對青年產(chǎn)生潛移默化的影響,認(rèn)為應(yīng)該生活在這樣的環(huán)境中,這是自身應(yīng)追求的目標(biāo),不利于青年培養(yǎng)集體意識,認(rèn)為個人價值才是關(guān)鍵。除此之外,“一切向錢看”“談感情傷錢”“有錢才有前途”等話語流傳于青年之中,有部分青年以此為奮斗目標(biāo),沉溺于物質(zhì)享受、互相攀比、網(wǎng)上炫富、盲目擺闊等,為達(dá)到物質(zhì)要求的目的,不惜投機(jī)取巧走所謂的捷徑,網(wǎng)上轟動一時的某青年為追求時尚,入手新款手機(jī)而賣腎的新聞,相信都有所耳聞,雖是個例,但仍需警惕;甚至在校青年高舉“六十分萬歲”的口號,認(rèn)為只要畢業(yè)就萬事大吉,把大量的時間浪費(fèi)在打游戲、泡網(wǎng)吧上,浪費(fèi)了大把時光,得不償失。
(二)盲目崇拜西方文化
中華文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富,但是當(dāng)代青年對于本國歷史卻知之甚少。很多青年對西方文化和生活方式極為向往,甚至盲目崇拜,模仿西方的日常生活習(xí)慣,簡單來說,變中式傳統(tǒng)早餐豆?jié){油條為牛奶咖啡外加三明治,變紅燒肉、清蒸魚為海鮮刺身、鵝肝牛排,中華文化歷經(jīng)幾千年滄桑而經(jīng)久不衰,有必然存在的道理,不是簡單的盲目崇拜西方就可以改變的。青年作為國之棟梁更應(yīng)肩負(fù)起責(zé)任。新媒體的出現(xiàn),促使眾多的西方元素進(jìn)入國內(nèi),而青年對國外大片都喜愛有加,但其中的影視作品質(zhì)量參差不齊,青年的心理尚不成熟,易造成政治觀扭曲,容易被誘導(dǎo),不利于青年的健康成長。
三、對策措施
(一)觀看富有教育意義的影片、培養(yǎng)青年集體觀
大部分青年認(rèn)為國產(chǎn)影片教育意義偏重,自身意識到應(yīng)該多觀看富有教育意義的片子,如紀(jì)錄片或者現(xiàn)實(shí)題材都是很好的選擇,青年在觀看時,反響也比較熱烈,從中體現(xiàn)出的青年對于提升自身的意識形態(tài)還是很重視的。但是,一旦任其自由選擇,大都還是選擇國外大片或者小眾作品,高科技加上動人的情節(jié)、細(xì)節(jié)的把控、明星的加持都極大的吸引青年眼球。目前,我國正加快影視作品的發(fā)展速度,大力扶持面向青年的作品尤其是國產(chǎn)原創(chuàng),提升作品品質(zhì),吸引青年駐足,已取得不錯成績,針對當(dāng)代青年的需求,制作一批質(zhì)量上乘,細(xì)節(jié)精細(xì)的作品,如,《戰(zhàn)狼》《紅海行動》《中國機(jī)長》等影片的上映,《中國機(jī)長》根據(jù)真實(shí)事件改編,講述一位普通川航機(jī)長劉傳建在危難時刻堅(jiān)守信念,以堅(jiān)定的信仰和高超的技術(shù)化解危難,成功降落的故事,既滿足青年對于技術(shù)的要求,體會觀看大片的感受,又弘揚(yáng)了愛國精神。
(二)參與紅色旅游、樹立愛國心
近幾年,隨著紅色文化潮的興起,社會開始流行紅色旅游,重走革命路線,感受革命生活。借此機(jī)會,讓廣大青年走出課堂,走進(jìn)生活,從實(shí)踐中體驗(yàn)影片的真實(shí),如果不想走太遠(yuǎn),可以在省內(nèi)尋找資源,博物館、革命紀(jì)念館等都是免費(fèi)開放的,可以利用假期或者休息時間參觀,近距離感受革命家的心路歷程;或者到具有代表性的革命老區(qū),在實(shí)地觀察中增強(qiáng)感受,那是與觀看影視作品截然不同的,以便更好地加強(qiáng)愛國教育,給青年以心靈震撼;再或者可以選擇親自動手,拍攝微電影等,青年自編自導(dǎo)自演,從革命事跡中尋找靈感,結(jié)合自身感受加以表現(xiàn),對于參演的青年來說是一次很好的體驗(yàn)機(jī)會,富有實(shí)踐性的教育方式更能吸引青年,加深對于影視文化的感受,從影視中走向現(xiàn)實(shí),讓影視更好的為青年意識形態(tài)教育貢獻(xiàn)力量,增強(qiáng)青年社會責(zé)任感。
四、結(jié)語
綜上所述,本文主要分析了影視文化對于青年意識形態(tài)教育的正面引導(dǎo)以及消極的負(fù)面作用,認(rèn)為在影視文化多元化的今天,影視文化是培養(yǎng)青年的道德品質(zhì)和理想人格的重要一環(huán),通過影視文化加強(qiáng)青年意識形態(tài)教育越來越受到社會關(guān)注,積極向上的影視文化對于培養(yǎng)青年有積極的引導(dǎo)作用,應(yīng)予以重視。
參考文獻(xiàn):
[1]郭亮,王永貴.網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生、傳播流變對青少年主流意識形態(tài)認(rèn)同的影響及啟示[J].思想教育研究,2019,(04).
[2]郭梅. 高校影視藝術(shù)教育形塑大學(xué)生文化價值的途徑與方式[A].傳媒法與法治新聞研究(2017年卷)[C].2017年.
[3]李濤.高校輔導(dǎo)員維護(hù)意識形態(tài)安全使命研究[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報,2019,(01).
[4]陳金山.青年亞文化的意識形態(tài)詮釋——以伯明翰學(xué)派為中心[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報,2019,(06).
[5]強(qiáng)成文,宋敏娟."自媒體"時代青年感性意識形態(tài)傳播的自我呈現(xiàn)與價值認(rèn)同[J].當(dāng)代青年研究,2019,(02).
[6]嵇蘊(yùn)潔.論意識形態(tài)安全視域下高校青年教師的革命精神認(rèn)同——基于武漢高校博士后教師群體的調(diào)研分析[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2019,(05).
[7]孫少春.新媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].知與行,2019,(05).
[8]汪明峰.大眾文化對大學(xué)生意識形態(tài)功能的實(shí)效性研究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2019,(04).
[9]曾鈴杰.意識形態(tài)批評視角下電影中喪文化轉(zhuǎn)型——以《大象席地而坐》為例[J].傳播力研究,2019,(07).