田園園

摘 要：董繼寧是我國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)藝術(shù)的集大成者，他的山水畫(huà)作品充滿(mǎn)了藝術(shù)美感與藝術(shù)情致，他把對(duì)生命的體驗(yàn)和生活的情感賦形于藝術(shù)作品之上，彰顯了藝術(shù)來(lái)源于生活的創(chuàng)作追求。他作品的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，他的筆墨趣味既是藝術(shù)手段，又是精神氣韻;他的色彩既是隨類(lèi)賦彩，又是隨情賦彩;他的意境表達(dá)是藝術(shù)精神的揭示與闡釋?zhuān)俏幕B(yǎng)的因心造境。著名畫(huà)家、美術(shù)評(píng)論家周韶華評(píng)其畫(huà)曰：“大地性、宇宙性、再造大千世界的當(dāng)代性，是董繼寧的山水畫(huà)神韻之所在?！币虼宋恼峦ㄟ^(guò)參考多部關(guān)于董繼寧的書(shū)籍和作品梳理分析其情致在意境、筆墨、色彩方面的表現(xiàn)，讀懂他在創(chuàng)作中的情致表達(dá)。

關(guān)鍵詞：董繼寧;情致;意境

繪畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，不僅是一種藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式，還是呈現(xiàn)人們內(nèi)心精神活動(dòng)的載體，有其獨(dú)特的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值。就中國(guó)的山水畫(huà)藝術(shù)而言，它是一種藝術(shù)更是傳遞作畫(huà)者內(nèi)在精神的形式。當(dāng)然，形式是藝術(shù)不能缺少的表現(xiàn)手段，藝術(shù)的內(nèi)容離不開(kāi)藝術(shù)形式，同時(shí)藝術(shù)的形式也離不開(kāi)藝術(shù)的內(nèi)容。對(duì)于藝術(shù)的內(nèi)容而言，藝術(shù)形式有助于其展現(xiàn)得更加完美，有助于將其內(nèi)在的精神價(jià)值發(fā)揮得更加鮮明有效。中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)就很注重山水精神和畫(huà)家情致，精神、情致是山水畫(huà)的內(nèi)在價(jià)值。畫(huà)家董繼寧將深遠(yuǎn)博大的民族文化精神和謳歌祖國(guó)大好河山的真摯感情表達(dá)于藝術(shù)作品上。在董繼寧的藝術(shù)作品中情感表達(dá)是他一直的藝術(shù)創(chuàng)作主張，因?yàn)樗麑⒕駜r(jià)值當(dāng)作藝術(shù)文化本質(zhì)力量，其繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言和繪畫(huà)形式是他精神感受的自然流露和精神價(jià)值的寄托。在創(chuàng)作情感上他歌頌祖國(guó)大好河山以及自然和生命的蓬勃發(fā)展，筆墨上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神的崇高敬意，在繪畫(huà)色彩上表現(xiàn)自然景物的內(nèi)在精神而不是寫(xiě)實(shí)模仿，是對(duì)大千世界的頌揚(yáng)與禮贊，在意境營(yíng)造上傳遞真情實(shí)感。總之，董繼寧的作品就是其情致的自然表達(dá)、情感精神的依附。

一、意境情致——因心造境

意境是山水畫(huà)的構(gòu)成要素之一，它是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神與內(nèi)涵所在，同時(shí)也是我們?cè)u(píng)價(jià)山水畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。在一定程度上，畫(huà)山水畫(huà)最重要的一點(diǎn)是傳達(dá)一種思想和意境，不斷地探索自己的內(nèi)心精神世界，將自己的沉淀以及感悟融入作品中。因此李可染說(shuō)：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界?！笨梢?jiàn)意境就是山水畫(huà)的靈魂，也是山水畫(huà)不可缺少的美感。

在董繼寧的藝術(shù)創(chuàng)作中十分著重對(duì)藝術(shù)的精神與意境的展現(xiàn)與闡釋?zhuān)@些意境都是來(lái)自于作者內(nèi)心的情感抒發(fā)。比如在《高山流水》一畫(huà)中雖是大山大水的局部，但是巖石和垂瀑在畫(huà)面上的布局依然在玄秘的境界中組合，我們雖是目睹“局部”景象，卻會(huì)有潛心萬(wàn)仞、游心鴻蒙、胸次高曠的賞讀心境，這便是意境。董繼寧的山水畫(huà)不論大小都是具有大意境的，而這些都是源自他的藝術(shù)氣質(zhì)和藝術(shù)觀念。他游遍天南地北，行走萬(wàn)里山河，從不同的山川地勢(shì)中用心感受自然的精神本質(zhì)，然后進(jìn)行創(chuàng)作。有《悠悠黃土情》中黃河、大地、紅日天地萬(wàn)物無(wú)限交融與自然生命渾然一體的意境;有《月下江南》水鄉(xiāng)月夜朦朧、流光澄凈的意境，這么美的月夜來(lái)源于他內(nèi)心的寧?kù)o和情致的淡雅;有《煙雨大別山》寫(xiě)生歸來(lái)后一揮而就的百折不撓的精神意境。不難看出，這些都是作者體驗(yàn)自然后的內(nèi)心感悟，是對(duì)自然的情感表達(dá)。他說(shuō)：“大自然的寬廣博大讓我深深?lèi)?ài)上了鄉(xiāng)村的一草一木，大山的凝重讓我學(xué)會(huì)獨(dú)立和要強(qiáng)，田野的曠達(dá)讓我體味到遼闊與淡泊，山泉溪流給我以生活的盎然情趣。山川草木，成了我生命的一部分。”《和爺爺同齡的老樹(shù)》《牛鈴響起的地方》《山下金桂紅》《蟋蟀園地》《家鄉(xiāng)的小河》等作品都是他對(duì)鄉(xiāng)村平凡生活的再現(xiàn)，也是領(lǐng)悟生命中的因心造境。

石濤在其“一畫(huà)論”中強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)形象必須經(jīng)過(guò)“心”爐鑄造，由心主宰畫(huà)面中天地萬(wàn)物，認(rèn)為“夫畫(huà)者，從于心者也”。由此可見(jiàn)，山水畫(huà)意境“用心體悟”的必要性。董繼寧山水作品意境情致正是抒發(fā)心中的所思所想，對(duì)大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)、對(duì)生命的歌頌、對(duì)生活藝術(shù)的追求，是他精神心境的表達(dá)。

二、筆墨情致——寫(xiě)意抒情

作為中國(guó)山水畫(huà)中的一種常見(jiàn)表現(xiàn)手法，筆墨既可以充當(dāng)手段，也可以是一種載體?！耙怨P線(xiàn)為間架，故以線(xiàn)為骨。骨須有骨氣;骨氣者，骨之質(zhì)也，以此為表達(dá)對(duì)象內(nèi)在生生活力之基礎(chǔ)?！迸颂靿圻@段話(huà)說(shuō)明了筆與骨與氣的關(guān)系是相輔相成的。董繼寧的筆墨變化中，他比較注重下筆時(shí)的筆力變化與作者內(nèi)在抒發(fā)情感的氣勢(shì)結(jié)合，將下筆時(shí)的氣韻與筆跡結(jié)合化作筆墨呈現(xiàn)。他的筆法會(huì)根據(jù)不同事物和心境有所差異，對(duì)于同一事物類(lèi)別在畫(huà)面中不同位置時(shí)表現(xiàn)出的筆墨亦有不同。

“夢(mèng)里泉山”系列作品在筆墨的表達(dá)上具有獨(dú)特的風(fēng)格特征，山脈通過(guò)強(qiáng)健有力的線(xiàn)條勾勒出，山體的前后變化通過(guò)臥筆大面積擦出，再加上散鋒皴擦畫(huà)出大山的層層肌理，整個(gè)畫(huà)面勾皴點(diǎn)染并用極具裝飾性，表達(dá)出對(duì)自然生命的體驗(yàn)?！蛾儽奔o(jì)行》以散鋒用筆一鼓作氣順勢(shì)而畫(huà)出陜北大地的真實(shí)質(zhì)量感與空間感，用干枯的筆墨勾勒出陜北大地蒼茫的山景，寄托了內(nèi)心對(duì)這片大地的熱愛(ài)和情思，用大墨塊的手法潑出了大地、天空無(wú)限相接的韻味。在江山萬(wàn)里行——董繼寧山水畫(huà)展“生命頌歌”部分，《茫茫昆侖》運(yùn)用大筆觸、大墨塊，揮灑自如，一氣呵成描繪出茫茫昆侖山峰刺破天際的凌然浩氣，表現(xiàn)出最直觀、最強(qiáng)烈的自然體驗(yàn)。這樣的筆墨完全來(lái)自于內(nèi)心的痛快抒發(fā)，正是“外師造化，中得心源”抒情寫(xiě)意的體現(xiàn)。這些繪畫(huà)作品中既有古典水墨情懷，又有現(xiàn)代山水情趣，同時(shí)還不失墨、色、水相互融合的水墨趣味，用不同的筆墨趣味表達(dá)出內(nèi)心不一樣的情感之致。

藝術(shù)語(yǔ)言在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中很重要的一點(diǎn)就是筆墨，如果不把握好整體格局的話(huà)，那么整體的效果就不會(huì)特別好。墨的運(yùn)用離不開(kāi)筆，而筆的運(yùn)用離不開(kāi)氣，運(yùn)筆的連綿不斷，一氣呵成所形成的墨跡，便與物象形成有機(jī)的融合，從而形成了“隱跡立形”的效果，這種效果概而言之就是“韻”。董繼寧的作品所形成的筆墨氣韻，是一種源于內(nèi)心的情感書(shū)寫(xiě)，他秉持氣隨筆運(yùn)筆墨觀，在筆墨中就彰顯出了其性情，這些性情又與山水之性情產(chǎn)生水墨情致。

三、色彩情致——隨情賦彩

南朝謝赫提出的“隨類(lèi)賦彩”，是傳統(tǒng)繪畫(huà)的賦色觀念。在隨類(lèi)賦彩觀念的影響下，中國(guó)山水繪畫(huà)的賦彩不注重事物表現(xiàn)的準(zhǔn)確性和個(gè)體化，更注重傳達(dá)物象的內(nèi)在精神，不是單純的寫(xiě)實(shí)。董繼寧的山水畫(huà)色彩創(chuàng)作在隨類(lèi)賦彩的基礎(chǔ)上把創(chuàng)作主體對(duì)不同物質(zhì)的主觀情感流露在畫(huà)面上，達(dá)到隨情賦彩，可以說(shuō)是在色彩表達(dá)上的獨(dú)有情致。

《山川交響圖》在賦彩時(shí)用墨色鋪底色，其上施以紅、橙、黃、紫色，用多彩交融的方法來(lái)營(yíng)造出光影的明暗變化，形成山川交融的美感效果。同時(shí)畫(huà)筆下的山川隨著主觀情緒的變化跳出固有的顏色，以情感加色，創(chuàng)作出情感交融的作品?！秿槑V歲月大別山》遠(yuǎn)山紅云蔽天，披染丹霞，情致豁然;近樹(shù)碧黛，漸遠(yuǎn)赤黃，于魅力之中見(jiàn)崢嶸。這些顏色并非景物的自然之色，而是作者讀懂了革命圣地大別山的紅色精神隨情施色，紅色代表革命，綠色代表自然生命，統(tǒng)一于畫(huà)面中謳歌了偉大的革命精神?！吨炷珜?xiě)得萬(wàn)仞宏》用焦墨勾皴畫(huà)出了山谷的雄奇，營(yíng)造出大山巍峨的雄勢(shì)，又用朱砂點(diǎn)染出滿(mǎn)山云樹(shù)，在恢宏的意境之中見(jiàn)熾烈的感情。這些作品都是作者隨主觀感情而施加色彩的，把自然畫(huà)成活的，賦予作品情感。

孔孟之倫理色彩觀與老莊之本心色彩觀，都從主觀意志出發(fā)探索色彩認(rèn)知價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，中國(guó)畫(huà)賦色觀也源于此。董繼寧作品在隨類(lèi)賦彩時(shí)更是以隨情賦色取勝，把個(gè)人的情緒因素用色彩的冷暖變化進(jìn)行表達(dá)，使畫(huà)面更為意境之所達(dá)，這大概是藝術(shù)家對(duì)大山大水的情致之彩。

藝術(shù)不僅要立足于人類(lèi)的思想與文化，更要注重抒發(fā)內(nèi)心與情感。藝術(shù)創(chuàng)作是通過(guò)筆墨色彩來(lái)表達(dá)所見(jiàn)一景一物的感受，是作者情感表達(dá)的自然流露，因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中最根本、最重要的是彰顯內(nèi)涵精神。董繼寧在繪畫(huà)的色彩上運(yùn)用得很好，他吸收了西方畫(huà)的色彩關(guān)系，運(yùn)用了很多水彩畫(huà)的因素，用楚文化所孕育出來(lái)的浪漫情懷以及充滿(mǎn)激情的筆調(diào)與色彩大大豐富了山水畫(huà)，抒發(fā)對(duì)山河的熱愛(ài)和對(duì)生命的敬重，作品所表現(xiàn)出的壯麗、悠遠(yuǎn)、空闊，顯然是藝術(shù)家自己心境的一種書(shū)寫(xiě)。荊楚文化有著非常悠久的歷史，并且有博大精深的體系，這種文化的內(nèi)涵賦予了畫(huà)家獨(dú)特的藝術(shù)視角和思想。楚文化在整個(gè)華夏文化中具有非常鮮明的個(gè)性，并且擁有十分重要的地位。優(yōu)秀的藝術(shù)家喜歡把民族的文化反映在自身的作品中，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造美，優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以體現(xiàn)出歷史與文化的內(nèi)涵。董繼寧是湖北省的畫(huà)家，在他的作品中可以看出他的藝術(shù)風(fēng)格和荊楚文化是不可分割的，且多數(shù)是以反映祖國(guó)的大好河山為主，崇高與優(yōu)美并重。董繼寧師從李寶林、周韶華等多位大師，他的作品中吸收了古今中外的多種藝術(shù)，經(jīng)過(guò)他自己的不斷推敲和修改已經(jīng)形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。 其秉持氣隨筆運(yùn)的筆墨觀、隨情賦彩的色彩觀、因心造境的意境觀，懷著對(duì)祖國(guó)河山的向往與熱愛(ài)，對(duì)山水精神的執(zhí)著與追求，在當(dāng)代山水畫(huà)壇上留下了濃墨重彩的一筆。

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作者單位：

湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院