吳躍本 朱曉艷

摘要：高校在進行社會主義核心價值觀認同教育時往往只注重供給側一端，慣于將顯性的教育資源對學生進行灌輸，易忽視需求側一端，怠于將隱性教育資源和學生的內在需求進行有機融合。因此，文章試從需求側來探討大學生核心價值觀認同教育的理論之基和實踐之源，同時，從內化機理的視角來論述大學生社會主義核心價值觀認同教育的隱性之法。

關鍵詞：高校;社會主義核心價值觀;認同教育;需求側

社會主義核心價值觀是社會主義本質屬性的凝練與表達，它源于中國革命、建設和改革的實踐，代表著人民群眾的根本利益，反映了人民群眾的迫切愿望與訴求，承擔著引領社會思潮，凝聚社會共識的重任，黨的十八大將其定位為興國之魂，因此開展社會主義核心價值觀認同教育是高校立德樹人的重要使命。然而在“雞犬相聞”的地球村，各類社會思潮交融交鋒，人們思想亦呈現多元多樣，高校大學生的價值觀也正隨之發(fā)生著巨大變化，如何根據大學生群體的思想特征、認知習慣和行為規(guī)律，將抽象的社會主義核心價值觀對其進行有效傳輸是高校當前亟需解決的重大課題。

一、大學生社會主義核心價值觀認同教育的學理基礎

社會核心價值觀是人們對一個社會的價值共識的自覺追求，無論是在茹毛飲血時代，還是現代高度文明時期，社會核心價值觀始終貫穿于人們日常生活。而社會主義核心價值觀則是在總結各個社會形態(tài)中人們苦苦追尋的最高價值理想基礎之上形成的，具有一定的社會先進性，具體表現在它既滿足了人的內在需求，又充分體現了人類對自由、解放和人的全面發(fā)展的終極理想。

（一）馬克思的需要層次論是開展認同教育的理論之基

在馬克思主義理論中，需要一直被看作是一個經濟學的概念。馬克思認為人的需要會隨著社會的進步不斷地從低層次向高層次上升，具有遞增性和層次性。誠如其所言“滿足的活動和已經獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要?！?可見人的需要的過程是一個從生理層向發(fā)展層螺旋上升的過程，其中生理需要屬于人的基礎性需要，發(fā)展需要屬于人的高層次需要。人的基礎性需要是自發(fā)性需要，最初是從動物的本能需要中發(fā)展而來的，人的高層次需要是自覺性需要，這種需要依靠的是人的自覺意識，即意志的力量。這種意志的產生反映了人的自我意識的覺醒，眾多的個體自覺需要就匯集成了社會公眾的共同需求，這種共同需求正是我們進行社會主義核心價值觀教育的起點和源頭，而社會主義核心價值觀的公民層面、社會層面和國家層面也正是契合了人的這種需求的遞增性和層次性。人們的共同需要是基于個體需要，但又不能等同于個體需要，共同需要是人作為一個社會群體的價值追求的表達，一旦人們自覺認同這一價值表達，就會對個體行為產生極強的導向作用，正是人的需要的多樣性才使得社會主義核心價值觀層次化成為可能。

（二）中國特色社會主義現代化建設是開展認同教育的實踐之源

中國特色社會主義理論是在社會主義改革和建設的實踐中創(chuàng)立與發(fā)展起來，是科學社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統一，是我國社會主義現代化建設的理論指南與定海神針。在中國特色社會主義理論的指導下，中國特色社會主義現代化建設正蹄疾步穩(wěn)般前行。目前，我國社會結構、利益格局和人們思想觀念正經歷著深刻的變革，這種社會轉型催生了公民個人意識的強化。個人意識的強化不僅驅使人們追求自由，維護權利，更重要的是會使人們帶著自己的意志、自己的想法去重構社會文化，這就使得一元化時代的價值觀體系逐漸被多元化的思想顛覆和解構，也使得不同的人慣于按照自己的價值觀去生活，造成的后果就是個人價值強化，社會整合度下降，社會失去了一個共同的價值目標，人們的行為方式就會不斷出現摩擦與沖突。因此加強社會主義核心價值觀的認同教育的根本任務就是要解決一元化的價值體系與多元化的個體需求之間的矛盾。然而面對著思想多元、多樣和多變的青年大學生群體，如何將高度抽象的社會主義核心價值進行大眾化的普及呢？那就是要通過隱性或顯性的教育教學活動使得人們在尊重價值多元的客觀基礎上，讓社會主義核心價值觀成為大家的“共識”與“共為”。

二、大學生社會主義核心價值觀認同教育的內化機理

內化與外化是思想政治教育過程中既對立又依存的兩個范疇，內化可謂先導，外化可謂目的，而其中內化具有高度的自發(fā)性與自覺性，它是受教育者主動把外在的社會規(guī)范吸收為內在的個人行為準則，力圖達到“外化而內不化”的人生追求。因此，高校在開展社會主義核心價值觀認同教育時，要格外關注學生的內在需求，激發(fā)學生辨別、選擇、消化與吸收，形成能夠指導學生個人行為并保有相對穩(wěn)定的思想形態(tài)，這一過程始于理性認知，終于精神共鳴，止于思想轉化，學生通過這種螺旋式的認知方式把社會主義核心價值觀的客觀標準上升為自我的主觀認同。

（一）立足需求起點，創(chuàng)設教育情境，提升理性認知

隨著信息技術日新月異，諸如微博、微信等“微媒體”迅猛發(fā)展，微電影、微課堂等“微平臺”快速崛起，從而將人們帶入一個無“微”不至的科技時代。當下，站在信息潮流前沿的大學生無疑是這個時代的主宰，網絡已成為他們思想交流、交鋒與交融的主舞臺，各種數字資源也正悄然地裂變著大學生的思維方式，重塑著大學生的價值觀念，內化著大學生的行為習慣。然而網絡世界的遮蔽性看似給學生思想及情緒的發(fā)泄帶來了便利，但也使得大學生價值觀問題在真實和虛擬之間相互糾葛。為此，要提升大學生對社會主義核心價值觀的理性認知，高校就必須要立足學生的需求起點，通過創(chuàng)設教育情景將學生的真實境遇和虛擬世界的生活有機融合起來，以提升學生對社會主義核心價值觀的理性認知。

創(chuàng)設教育情景是指“根據教育內容和要求，有計劃有目的地選擇教育場景，使學生在典范的激勵中，在親身體驗和感悟中受到教育?！睂τ诟咝６?，在進行社會主義核心價值觀教育教學中，一方面可以在校內的教學空間諸如教學樓、實訓工廠等，生活空間諸如商業(yè)中心、學生食堂、宿舍等，娛樂空間諸如體育館、大學生活動中心等以及校外的如社會主義新農村、先進社區(qū)、模范家庭、革命圣地和各類紀念館等場所來創(chuàng)設社會主義核心價值的各類實物教育場景，讓學生通過親身感悟來內化其對社會主義價值觀的理性認知。另一方面，也可以通過虛擬空間諸如微信、微博、抖音、網絡文摘以及播客等各種流媒體將核心價值觀的教育滲透到日常的網絡活動中。從而將現實中的教育情境、大學生的真實遭遇與網絡虛擬生活進行有機結合，這種顯隱互通的教育方式可以引導大學生正確地認識國情、社情和民情，并以此來潛移默化的提升對社會主義核心價值觀的理性認知。

（二）關注內化難點，運用情感教育，促進思想共鳴

情感教育的歷史可謂源遠流長，無論是柏拉圖的“心靈教育”，還是蘇霍姆林斯基的“觀察是智慧最重要的能源”，均閃耀著人類情感教育的智慧火花。而情感教育是指“教育者依據一定的教育教學要求，通過相應的教學活動，促使學生的情感領域發(fā)生積極變化，產生新的情感，形成新的情感品質的過程?！痹谶@一過程中教育者通過營造情感空間和情感氛圍，以便獲取更好的教育效果。因此，在社會主義核心價值觀的教學過程中，教師可以根據教育目標、學生的心理和生理特征來實施教學活動，讓學生在特定的體驗空間中進行感悟和反思，從而內化社會主義核心價值的道德要求。

然而伴隨著網絡技術的發(fā)展，過去單純由教師以文字、圖片、理論和知識堆砌出來的傳統教育教學方式，再也難以使學生獲得完整而真切的情感體悟，只有讓學生經歷過正向的、積極的情感體驗才能使其產生具有生命氣息的心靈感悟。因此在社會主義核心價值觀的認同教育中，可以在家庭、學校和社會等各種育人環(huán)境的創(chuàng)設上來深度挖掘情感教育的著力點。在這一過程中，教師可以運用角色體驗，讓學生走進農村、企業(yè)、商店和政府機關等，讓學生在實踐中去直接體驗核心價值觀在各個層面上的要求。同時，運用體驗式情感教育需要更多的傾聽和對話，需要更多地去關注學生的心理需求，唯有什么樣的情感需要，學生才會去追求什么樣的情感體驗，唯有“痛徹心扉”的情感體驗，才能引起學生的思想共鳴，學生也只有在人生各種不同的際遇中去體驗、去感悟，才能構建出符合社會主義核心價值觀教育中所希望他們擁有的家國情懷與民族意識，也只要這樣的價值觀教育才能真正做到讓學生入腦入心。

（三）聚焦內化終點，提倡主體性教育，助推思想轉化

主體性教育是指一種基于主體哲學對教育培養(yǎng)什么樣的人以及教育活動的認識，它強調人是教育的出發(fā)點，人的價值是教育的最高價值，教育的過程必須把受教育者當作主體。正如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去”。由此可見，動物只有一個尺度，而人類不僅要遵循自己的尺度，還要遵循一切對象的尺度，如需要遵循社會的尺度，這就意味學校在開展社會主義核心價值觀教育過程中要按照主體性教育的基本規(guī)律，聚焦學生思想內化過程，助推學生情感的轉化。

人認識世界的過程是主體客體化與客體主體化相統一的過程，因而在社會主義核心價值觀認同教育中，一方面學生是“學”的主體，即學生在實踐中不斷深化對客觀存在的認識，通過內化完成主體客體化;另一方面學生又是“教”的主體，當新的思想觀念形成后又會反作用于客觀存在，形成客體主體化。在這一辯證的發(fā)展過程中，學生所具有的這種主體性特征，就必然要求社會主義核心價值觀的認同教育，只有通過學生自身思想的內部運動才能發(fā)揮作用。學生只有充分發(fā)揮個人主觀能動性，主動參與教育過程，主動接受教育和自我教育，才能促進思想的轉化。因此，我們應當以馬克思主義關于人的主體性理論為指導，制定明確的教育目標與教育方法，充分尊重學生在社會主義核心價值觀學習中的主體地位，尊重學生在教育過程中的主體作用，充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，改變以往大學生被預設為被改造、被塑造的對象，對學生提出的相關問題要持開放、支持、保護和重視的態(tài)度，而非恐懼、拒斥和阻撓。

三、基于需求側的社會主義核心價值觀認同教育的隱性方法

社會主義核心價值觀是“金字塔”型人格結構的核心層，也是大學生進行一切價值判斷的內在依據，因此加強社會主義核心價值觀認同教育是高校立德樹人的重要職責。然而很多高校開展社會主義核心價值觀認同教育時往往是基于教育主體視角，易于忽視教育客體即學生的內在需求，因此，高校應立足于“需求側”，將社會主義核心價值觀隱性教育資源融入思想政治理論課教育教學活動、校園文化建設以及校內外各類社會實踐中，并以此來助推大學生人格的完善與道德境界的提升。

（一） 融入思想政治理論課教學中的理論認同

對于大學生社會主義核心價值觀的存量認知，通過學生自我教育的形式已難以再重塑，只有通過思想政治教育理論課系統的價值引領，才能助其產生正確的增量認同。然而傳統的思想政治理論課教學秉持的是馬克思主義灌輸論，其核心教學理念實際上是單一主體論，即教師主體論，也就是說整個教學活動本質上是教師主導、管理和支配下的活動，學生只是教師教育的對象，其二者間的關系被很多學者喻為“父母”與“聽話的乖孩子”抑或“飼養(yǎng)員”與“等待喂食的鴨子”，因此應當創(chuàng)新高校思想政治理論課教學模式，運用交互式教學，不斷提升社會主義核心價值觀在思想政治理論課中的親和力和滲透力。

1.要堅持思想政治教育理論課育人為主，多課程價值滲透為輔

在高校的課程中，思想政治教育理論課仍是社會主義核心價值觀教育的主陣地，因此在思想政治教育理論課教學過程中，需要全面推行案例化、情境化和項目化教學，按照“切點靈活、語言用活、素材鮮活、思維激活、內容盤活”的要求進行思想政治教育理論課教學改革，打造思政“活課”，不斷提升育人效果。除了思想政治教育理論課的主干課程外，社會主義核心價值觀的教育內容也應滲透到其他專業(yè)課程教育之中，提倡課程思政，各門課程既要做到凝心聚力，同心、同向、同行，又要處理好主干課程與其他輔助課程的教學關系，做到責任明確、主次分明，防止教育內容的重復或脫節(jié)。

2.要轉變用預設的倫理規(guī)范來進行強制灌輸的教育方式

要轉變用預設的倫理規(guī)范來進行強制灌輸的教育方式，依循大學生思想變化規(guī)律，運用研討、案例和活動等形色各異的隱性教育資源。首先，在教育理念上，要關注學生的主體地位，在教學的過程中要充分了解大學生價值觀的認識水平和思想困惑，增強與學生間的溝通與交流。其次，在教育內容上，要以學生的現實生活經驗為基本依托，注重選取生活中的典型生活實例。再次，在教育方式上，要強調在平等的對話和交流中實現師生間的相互影響、相互感化和相互改造。

3.要運用現代信息技術變革傳統教學模式

在論及高校思想政治理論工作時，習近平總書記強調要“運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統優(yōu)勢同信息技術高度融合”。比如可以構建開放式、互動式的“線上線下”混合教學模式，提高學生的教學參與度。再比如可以充分發(fā)揮網絡平臺在培育學生社會主義核心價值觀中的特殊地位和作用，把網絡作為青年大學生獲取社會主義核心價值觀的信息之源，作為接收先進人物事跡，豐富文化生活需求，陶冶思想情操的虛擬平臺。因此，只有不斷加強運用新媒體技術提升思想政治理論課教學的“能力”與“效力”，才能增強社會主義核心價值觀教育話語體系中的解釋力、轉換力和創(chuàng)新力。

（二）寓于高校校園文化建設中的情感認同

校園文化是社會主義核心價值大眾化傳播的良好載體。校園文化作為社會文化的亞文化圈，具有教化人、塑造人和熏陶人的重要功能，由于長期置身于校園文化的濃郁氛圍中，學生會潛移默化地受到校園文化的熏陶和感染，自覺地形成與校園文化精神相匹配的文化意識和精神品格。因此，加強校園物質環(huán)境建設，打造校園品牌文化活動，對青年大學生社會主義核心價值觀的培育有著潛移默化的導向作用。

1.加強校園物質環(huán)境建設

首先，要利用校內的文化墻、電視廣播、橫幅標語、櫥窗展板以及班級黑板報等宣傳好社會主義核心價值觀的主要內容，增強學生對其感性認識。也可以把思想政治理論課的核心價值觀內容與校園環(huán)境的融合作為文化建設的重要部分，通過CI設計對樓宇名稱、道路指示、標牌形式等進行統一規(guī)范，在建筑風格、主題展示等方面融入傳統文化、國防教育、職業(yè)素養(yǎng)和人文精神等要素，在宣傳資料、室內外裝修、辦公用品、文創(chuàng)產品中融入社會主義核心價值觀元素。其次，可以通過校園QQ群、博客、微信朋友圈和在線交流平臺等網絡載體，深入持久地宣傳普及社會主義核心價值觀的主要內容。最后，要充分利用校內展覽館、校史館、圖書館等教育教學資源，對青年學生進行社會主義核心價值觀的理論教育，讓青年學生從黨、國、校的光榮歷史和優(yōu)良傳統中汲取精神營養(yǎng)。

2.打造校園品牌文化活動

首先，可以依托學生社團打造品牌思政文化活動，如圍繞一二·九運動、五四運動等重大歷史事件的紀念日，開展各類宣傳教育活動，使學生在活動中增強對社會主義核心價值觀的認同感。其次，“校園文化價值取向作為校園文化的核心內容，它所反映的是教師與學生在校園文化生活中形成的價值觀念?！币虼?，既要打造優(yōu)良的學風，也要建設優(yōu)良的校風和教風，只有這樣才能形成有利于熏陶學生的高品質校園文化圈。最后，要將踐行社會主義核心價值觀的典范人物融入到學生演講辯論、班會和形勢政策報告等各類主題教育活動中，從而提升學生對社會主義核心價值觀的理性認識。

3.優(yōu)化校園文化管理機制

首先，要以社會主義核心價值為導向，建立健全各項制度，建立起自律與他律、激勵與約束相結合的長效工作機制。其次，要建立健全校黨委統籌領導，黨政工團齊抓共管，相關部門各負其責，全體教職工全員育人、全程育人和全方位育人的工作機制。最后，要重視“管理育人”，用科學和嚴格的管理，規(guī)范學生的學習、生活和日常行為，讓學生既能感受到服務育人的“溫度”，又能體會到管理育人的“熱度”，促使他們自覺遵守社會公德和校規(guī)校紀，從而將社會主義核心價值內嵌為良好的道德習慣。

（三）基于學校內外社會實踐中的行為認同

價值觀需要實踐養(yǎng)成，實踐也需要價值觀引領，二者相輔相成，若社會主義核心價值觀的教育離開了實踐，就會像馬克思所言“有一部分陷入政治迷信，另一部分陷入政治上的不信任，或者說完全離開國家生活，變成一群只顧個人的庸人”。因此加強大學生社會主義核心價值觀的認同教育，就必須要在社會實踐過程中夯牢社會主義核心價值觀在青年大學生心中的烙印。

1.加快社會實踐活動的“常態(tài)化”建設

高校要科學制定人才培養(yǎng)計劃，合理分配課堂教學與社會實踐的學時比例，把社會實踐納入授課計劃與課程考核，有條件的學?？梢栽O立勞動周等各類社會實踐課程。同時，在組織社會實踐的過程中，應當精心策劃，明確教學目標，并根據教學目標來合理安排實施步驟。周而復始，讓學生在“知、悟、行”的循環(huán)反復中，使其思想認知和情感徹底地融入價值體系內部，從而內化為核心價值。

2.搭建各類社會實踐平臺

整合各類實踐資源，加強校家、校地、校企以及校社緊密合作，建設與辦學規(guī)模相適應、專業(yè)類別相配套、實踐形式豐富多樣的校內實踐基地和校外社會實踐基地。比如挖掘專業(yè)課的思想政治教育資源和潛力，要求專業(yè)課教師在傳授專業(yè)知識的同時，以身示范，以現身說法的形式培養(yǎng)學生的核心價值觀精神，這樣就彌補了單純技能教育帶來的學生職業(yè)精神和自我約束能力的缺失。思想政治理論課也就實現了在“課堂之外建課堂”，教學擴展為“實踐場景講理論”，實訓課教師成為“不講思政課的思政課教師”。要支持學生參加企業(yè)技改、工藝創(chuàng)新等實踐活動，增強學生創(chuàng)新能力和實踐能力。要充分發(fā)揮社會實踐志愿服務在大學生群體中的思想導向作用，為大學生提供各種實踐的條件與機會。要支持引導學生自主開展社會實踐活動，發(fā)揮學生自我教育、自我管理、自我服務的主體作用。

3.要注重育人隊伍建設

搭建校、企、政合作平臺，組織思想政治理論課教師、輔導員、以及黨、團工作者有序參與社會實踐、企業(yè)掛職等活動。要建設校內專業(yè)課教師與校外企業(yè)導師之間的銜接互動機制，在互幫互學中不斷提升教師實踐育人的能力和水平。學校要成立專門的工作部門來分管學生的社會實踐工作，對學生的實踐活動進行指導和監(jiān)督。

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編輯∕姜雯