【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化的載體。隨著快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，傳統(tǒng)村落面臨衰退甚至消失的窘境。傳統(tǒng)村落的消失意味著傳統(tǒng)文化的消失。保護(hù)傳統(tǒng)村落，就是傳承傳統(tǒng)文化，意義重大，刻不容緩。本文以陽山村為例，充分挖掘其承載的傳統(tǒng)文化，并針對(duì)其現(xiàn)狀問題，提出應(yīng)對(duì)策略，以期為湘南地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)村落;傳統(tǒng)文化;湘南;郴州;陽山村

幾千年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基一直在鄉(xiāng)村，特別是傳統(tǒng)村落。但是，在快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落瀕臨衰退甚至消失。傳統(tǒng)村落承載著傳統(tǒng)文化，皮之不存，毛將焉附，傳統(tǒng)村落的消失，意味著傳統(tǒng)文化的消失。因此，傳統(tǒng)村落的保護(hù)，意義重大且刻不容緩。

1、中國(guó)傳統(tǒng)村落

中國(guó)傳統(tǒng)村落是指民國(guó)以前建村，建筑環(huán)境、建筑風(fēng)格、村落選址沒有大變動(dòng)，具有一定歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，承載著中華傳統(tǒng)文化的精華。

2、陽山村

湘南，泛指湖南南部，主要包括郴州、永州和衡陽。陽山村，位于湖南省郴州市桂陽縣正和鎮(zhèn)，是具有湘南地域特征的傳統(tǒng)村落。

2.1概況

陽山村現(xiàn)存明清時(shí)期單體建筑60余棟，大部分保存完好，占地面積萬余平方米，村落格局完整。于2016年11月被列入第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

2.2歷史

1497年（明朝弘歷年間），增城（廣東增城縣）知縣何天祿辭官，舉家來到騎田嶺下的廖家灣，開設(shè)書院，聚族而居。騎田嶺古稱陽山，因此得名陽山村，于清康乾盛世基本成形，清道光年間達(dá)到鼎盛。

2.3文化傳承

傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化的載體，傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)村落的精神內(nèi)核，挖掘傳統(tǒng)文化，予以繼承和發(fā)揚(yáng)，是傳統(tǒng)村落保護(hù)的關(guān)鍵。

2.3.1村落格局

湘南地區(qū)的村落選址講究風(fēng)水，可以概括為“枕山、環(huán)水、面屏”，即依山面水，收氣擋風(fēng)，前有大片平地，并有流水蜿蜒。

陽山村坐東北朝西南，三面環(huán)山，一面臨水，形成一個(gè)背山面水、負(fù)陰抱陽的良好環(huán)境。山泉發(fā)自后山，環(huán)繞村東，于村前繞大彎，折向西北匯入山塘，符合風(fēng)水學(xué)中的“東水西流，其地主富”。山構(gòu)成了天然的防御邊界，水具有消防、保衛(wèi)、養(yǎng)殖、灌溉和游憩等多種功能?！扒八笊健钡母窬忠灿欣谛纬啥臎龅男夂?，夏季，來自“前水”的涼風(fēng)有助于降溫，冬季，高大的“后山”可以阻擋寒風(fēng)。

2.3.2傳統(tǒng)建筑

陽山村的傳統(tǒng)建筑以朝門、宗祠、書院、民居最具代表性。

朝門是陽山村的主要出入口，面向西南方向的“氣口”以“藏風(fēng)納氣”。陽山村何氏從外地遷徙而來，為辟邪免災(zāi)，通向朝門的石階并非筆直，而是轉(zhuǎn)了個(gè)“之”字形。

宗祠是古代社會(huì)重要的公共建筑，具有祭祀、禮儀、娛樂、宴請(qǐng)等多種功能。陽山村宗祠為“三開間三進(jìn)一井三廳”形制。第一進(jìn)為前廳，起過渡作用;第二進(jìn)為中廳，用來舉辦會(huì)議，兩側(cè)為廊廡，上下兩層;第三進(jìn)為正廳，也稱上廳，是祭拜祖先的地方。“三進(jìn)”的地坪依次抬高，蘊(yùn)含“連升三級(jí)”的寓意。

陽山村的“艮所書院”位于村東，由何天祿創(chuàng)辦，書院形制為“二進(jìn)四列八間”，蘊(yùn)含“兩儀四象八卦”的理學(xué)思想。

陽山村的民居建筑多為兩層樓，磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)無木質(zhì)抬梁，全以磚墻承檁，硬山式屋頂，覆小青瓦。以“東廂花房”、“研經(jīng)弟”、“梅閣”、“柏臺(tái)”、“太極弟”、“余慶堂”等最具代表性。分為獨(dú)棟式和院落式。獨(dú)棟式民居可以分為無天井式和有天井式，天井由青條石砌成，多呈方形，接受檐口流下的雨水，稱“四水歸堂”，池底有暗溝，將雨水引出，匯入排水溝，還兼具采光、通風(fēng)的功能。院落式多為“二進(jìn)二廳式”和“三進(jìn)三廳式”。

2.3.3民俗文化

陽山村民風(fēng)淳樸，崇文尚武，形成了“寬容誠(chéng)厚重，和氣致貞祥”的家風(fēng)。共走出文武官員33人，其中進(jìn)士3人，舉人9人，官至將軍2人，入翰林者1人。民居建筑中的匾額記錄著這些歷史：如“學(xué)海淵源”（何富蓮的故居）、“科名連捷”（何天祿的故居）、“聲振驃騎”（何裕本的故居）。

這些社會(huì)精英助弱扶貧，帶頭成立了“九重會(huì)（敬老）”、“義學(xué)會(huì)（助學(xué)）”、“救嬰會(huì)（扶孺）”、“禁戒會(huì)（自律）”、“宗源會(huì)（祭祖）”、“女兒會(huì)（維權(quán)）”等，尤其是“救嬰會(huì)”和“女兒會(huì)”，致力于拯救女嬰、維護(hù)婦女兒童的權(quán)利，在男尊女卑的封建時(shí)代尤其可貴，村口立有《救嬰序》碑、《義學(xué)碑?dāng)ⅰ穬蓧K記事碑刻。

2.4現(xiàn)狀及對(duì)策

隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，受到房地產(chǎn)開發(fā)、旅游開發(fā)、商業(yè)開發(fā)的影響，部分傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌遭到破壞，其承載的傳統(tǒng)文化瀕臨消失，城鄉(xiāng)差距也吸引著村民告別鄉(xiāng)村，走向城市，甚至不再返回。以傳統(tǒng)文化的傳承為核心，激發(fā)傳統(tǒng)村落的活力，留住原住民，吸引外來人，才能讓傳統(tǒng)村落永葆生機(jī)。

2.4.1政策引導(dǎo)

2006年5月，陽山村古建筑群被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

2014年中央一號(hào)文件明確提出“制定傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，抓緊把有歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)村落和民居列入名錄，切實(shí)加大投入和保護(hù)力度。”積極響應(yīng)國(guó)家政策，陽山村已經(jīng)完成了保護(hù)發(fā)展規(guī)劃的編制。

2018年4月，住建部發(fā)布《關(guān)于公布2018年列入中央財(cái)政支付范圍中國(guó)傳統(tǒng)村落名單的通知》，陽山村被列入2018年第一批中央財(cái)政支持范圍，獲得了300萬的資金支持。

2.4.2保持原真

原真性，又稱真實(shí)性，是遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域極為重要的原則。傳統(tǒng)村落的價(jià)值首先在于它的原真性，取決于其表象特征與遺產(chǎn)原真性的契合程度。

陽山村的“艮所書院”，明代時(shí)曾有“黨徒甚重，嶺南北皆附之”的盛況，可見當(dāng)時(shí)讀書好學(xué)的風(fēng)氣之盛。但是時(shí)至今日，山墻倒塌，窗欞缺失，破壞嚴(yán)重，急需修復(fù)。以保持原真為原則，分別從形制、結(jié)構(gòu)、外貌三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，體現(xiàn)湘南民居的地域特色。

2.4.3整體保護(hù)

參照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，傳統(tǒng)村落應(yīng)當(dāng)整體保護(hù)，保持傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀的環(huán)境。完整性也是原真性的一種體現(xiàn)。

如圖1所示，陽山村以自然山水為骨架，與周圍環(huán)境組成了“生命共同體”，形成了“巷道阡陌、節(jié)點(diǎn)相連、清溪名塘、山環(huán)水抱”的“山—溪—塘—巷—屋”的整體結(jié)構(gòu)。

2.4.4改善環(huán)境

根據(jù)相關(guān)文件要求，結(jié)合《湖南省郴州市桂陽縣正和鎮(zhèn)陽山村項(xiàng)目需求表》，在廣泛征求村民意見、專家意見、相關(guān)主管行政部門意見的基礎(chǔ)上，將本次中央財(cái)政支持的300萬資金優(yōu)先用于防災(zāi)安全保障、基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境改善。

防災(zāi)安全保障

（1）新建200m?的消防水池。沿給水干管布置室外消火銓。每戶民居均布置手提式滅火器。

（2）對(duì)伏牛山、曾家?guī)X、書香嶺等山體的破損面進(jìn)行生態(tài)修復(fù)，對(duì)小溪、河流、山塘進(jìn)行疏浚、河岸整治。

基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境改善

（1）恢復(fù)主要巷道原有格局，修復(fù)破損的青石板，鏟除部分青石板表面覆蓋的水泥。

（2）新建80m?的生活水池，將現(xiàn)有水池?cái)U(kuò)建為200m?，用作消防水池。沿村莊主要道路敷設(shè)DN150的給水干管。實(shí)行雨污分流，設(shè)置3處小型污水處理設(shè)備，在水邊種植美人蕉、鳶尾、菖蒲等生態(tài)效益高的植物，提高水體的進(jìn)化能力和環(huán)境容量。

（3）電力線沿村內(nèi)主要巷道敷設(shè)，結(jié)合給水工程一起實(shí)施。

（4）對(duì)公廁立面進(jìn)行改造，建筑風(fēng)格為仿古，符合傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌，對(duì)現(xiàn)有垃圾收集點(diǎn)的位置進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，不破壞環(huán)境且方便村民使用，按50米-100米的間距布置仿古垃圾箱。

（5）對(duì)陽山村的西入口、南入口、東入口三個(gè)重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行綠化提質(zhì)改造，提升入口形象。在村口增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)村落標(biāo)識(shí)。沿村落周邊車行道布置路燈，沿人行道布置庭園燈，沿村落內(nèi)部主要巷道結(jié)合景觀節(jié)點(diǎn)布置燈籠，燈具風(fēng)格都為仿古。

結(jié)語：

2013年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，意味著對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作提出了更高的要求，不僅要在物質(zhì)層面上能夠“望山見水”，還要在精神層面上能夠“記住鄉(xiāng)愁”，傳承傳統(tǒng)文化，有助于堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的持久影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅勁.陽山古村：源于明朝嘉靖年間的客家聚落[J].中國(guó)地名，2019（05）：62-63.

[2]郭明友.論皖南傳統(tǒng)村落園林的空間體系及其啟示[J].中國(guó)園林，2017，33（12）：5-10.

[3]黃翼.歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的類型探析[J].中國(guó)園林，2016，32（06）：15-19.

[4]程明，石拓.湘南地區(qū)傳統(tǒng)村落形態(tài)及建筑特色的調(diào)查研究——以湖南省桂陽縣陽山古村為例[J].華中建筑，2014，32（02）：167-172.

[5]傅娟，許吉航，肖大威.南方地區(qū)傳統(tǒng)村落形態(tài)及景觀對(duì)水環(huán)境的適應(yīng)性研究[J].中國(guó)園林，2013，29（08）：120-124.

[6]程昌文.郴州陽山村聚落形態(tài)研究及保護(hù)策略探析[D].湖南大學(xué)，2011.

[7]唐鳳鳴.湘南民居的歷史及文化溯源[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（01）：102-108.

作者簡(jiǎn)介：

謝林衛(wèi)，男（1978.03-），漢族，湖南郴州人，本科，副高級(jí)工程師，主要工作方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃。