唐若璃

摘 要：留園是中國四大名園之一，全園空間布局和諧，因景域豐富、建筑巧麗、院落曲折被稱為“吳下名園之冠”。在造園技法中，借景被稱為“造園技法之首”，留園通過借景的造園技法經(jīng)營空間，使留園獲得“象外之象”的意境美。文中分別從留園遠(yuǎn)借虎丘塔、鄰借漏窗與詩文牌匾、仰借冠云峰、俯借波光水影和鏡借“鷹犬相爭”石這五個方面展開對留園借景之意境美的研究。

關(guān)鍵詞：留園;借景;意境

一、留園概述

（一）歷史概況

留園是中國一座久負(fù)盛名的江南私家名園，始建于明代嘉靖年間，位于江蘇省蘇州市城西閶門外的留園路338號，因景域豐富、建筑巧麗、院落曲折被稱為“吳下名園之冠”。

明萬歷二十一年（1593年），太仆寺少卿徐泰時遭人彈劾，罷官回鄉(xiāng)，在舊時園址上修建了東園和西園為私家花園，以安度晚年。在屢遭易主之后，劉恕于清乾隆五十九年（1794年）購入，歷時四年，在修復(fù)舊園的基礎(chǔ)上增地擴(kuò)建。因園內(nèi)多植白皮松和碧竹，園內(nèi)色調(diào)清寒，故取名為“寒碧山莊”，俗稱為“劉園”。后為盛康所得，因戰(zhàn)亂僅此園留存，故取諧音“留園”，之后又?jǐn)U建了留園的西部和東部，基本奠定留園的主要格局?？谷諔?zhàn)爭時期，日本侵略蘇州，留園被日軍大肆破壞，從此荒廢。日本投降之后，留園被國民黨軍隊作為飼養(yǎng)馬匹的地方，園內(nèi)建筑被大肆破壞，留園幾乎成為廢墟。1953年，蘇州市人民政府對留園進(jìn)行撥款全面搶修，恢復(fù)了舊時原貌。留園于1997年被列入世界遺產(chǎn)名錄。

（二）空間布局

留園占地兩萬多平方米，建筑占留園面積三分之一，并以建筑劃分空間。留園整體劃分為四個部分，即中部的假山池水區(qū)、東部的閣樓庭院區(qū)、西部的自然山林區(qū)、北部的悠然田園區(qū)。留園運(yùn)用借景的造園技法對空間進(jìn)行巧妙處理，使這四個部分布局緊湊、環(huán)環(huán)相扣。全園以回廊貫通，以粉墻相隔，形成隔而不斷的有機(jī)整體，還借園外之景豐富園內(nèi)之景，增加空間層次，擴(kuò)大園內(nèi)空間感。

二、意境概念考辨

結(jié)合中國古典美學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上來詮釋意境，筆者認(rèn)為“意境”是對“象外之象、景外之景”境界所作的定性?！跋蟆笔恰皩?shí)”，“象外之象”是“虛”，“象外”是客觀現(xiàn)實(shí)之“象”的“象外”，意境則是由“象”來引發(fā)的，能為審美主體所感知、感受和體驗到的“象外之象、景外之景”。因此，意境的獨(dú)特魅力就在于突破了“象”的邊界，指向無限的“象外之象”的空間，是以有限表現(xiàn)無限，以實(shí)境寫虛境的玄妙境界，不僅能引導(dǎo)人們超越客觀具體的物象世界，還能將人們引向一個永恒的、富有張力的、詩意的“象外”空間。

三、留園借景的意境美

在造園技法中，借景被稱為“造園技法之首”。留園在造園時通過五種借景方式，借眼前之“象”獲得“象外之象”，擴(kuò)展了留園的視覺空間，突破園林自身的空間局限，使留園在有限的空間中獲得無限的意境。

（一）遠(yuǎn)借

遠(yuǎn)借是指將園外遠(yuǎn)處自然景觀與人文景觀借入園內(nèi)，增加園林空間層次的一種借景方式。留園的遠(yuǎn)借主要體現(xiàn)在借虎丘塔方面，這可以使留園同周圍景觀相互融合，眼前的實(shí)景與遠(yuǎn)方的虛景相互交融，擴(kuò)大留園的空間感，豐富園內(nèi)景觀?；⑶鹚挥谔K州市城區(qū)西北的郊區(qū)，素有“東方比薩斜塔”的美稱。觀賞者登上留園的冠云樓，可以遠(yuǎn)眺西北方向的虎丘塔。通過遠(yuǎn)借虎丘塔，留園園內(nèi)景象外延，不僅在視覺上達(dá)到擴(kuò)大園林景深的藝術(shù)效果，獲得散點(diǎn)透視的視覺效果，還能超越空間邊界束縛，使留園獲得“象外之象、景外之景”。

留園遠(yuǎn)借虎丘塔在視覺突破留園的空間局限，在虛實(shí)相生的景象中擴(kuò)大了留園空間感，使留園能超越實(shí)物之“象”獲得無限的“景外之景”。

（二）鄰借

留園的鄰借主要體現(xiàn)在借漏窗與詩文牌匾方面，在墻上大開漏窗，將隔壁子園的景觀納入其中，巧妙地將園內(nèi)外的景物結(jié)合在一起，克服園內(nèi)空間狹小的局限，又借用詩文牌匾令園內(nèi)外各要素之間形成相互依托的關(guān)系，使留園成為一個“隔而不斷”的有機(jī)整體。

1.借漏窗

借窗，不僅能以小見大，于有限中見無限，還能在極小的空間里為觀賞者的審美體驗提供了無限變化的可能，打破了空間的局限性，形成留園“庭院深深深幾許”的藝術(shù)景觀效果。

留園的入口處是一段狹窄昏暗的曲路，墻上鑿有一排形狀各異的六孔漏窗，透過漏窗隱約可見中部景區(qū)的紫藤、假山、古樹和亭臺，似隔非隔，化隔為通，園內(nèi)景物若隱若現(xiàn)，使得留園為觀賞者呈現(xiàn)出變化無窮的景致。留園以有形的“尺幅窗”的形式，借園外世界使空白的墻面呈現(xiàn)無限的、活潑潑的景致，漏而不空的窗所呈現(xiàn)的景色與白墻共同構(gòu)成空靈的空間。透過窗這一具體的實(shí)象，化實(shí)境為虛境，把大千世界納入其中，借實(shí)體之窗突破了園林內(nèi)部小空間的局限。

2.借詩文牌匾

留園用詩文立牌匾，能給園林的景增添別趣，從而獲得與詩文相關(guān)的“景外之景”。

園內(nèi)綠蔭軒正面對小蓬萊島和環(huán)池假山群，清風(fēng)徐來，憑欄遠(yuǎn)眺，正有“春風(fēng)一以吹，眾綠森成陰”之感。往西行是明瑟樓和涵碧山房，“明瑟”取自《水經(jīng)注》中是“目對魚鳥，水木明瑟”，“涵碧”取自宋代朱熹詩句“一水方涵碧，千林已變紅”，意指水清如玉。舒嘯亭則取自陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。五峰仙館中的“五峰”取自“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”。

園主將詩文意境轉(zhuǎn)化為園林意境，用以表達(dá)不同的審美情趣和不同的文化意蘊(yùn)，從而創(chuàng)造出不同的意境。觀賞者在游園時能根據(jù)詩文牌匾展開聯(lián)想，突破詩文牌匾這一局限，產(chǎn)生無限的人生感慨，對眼前景物的感悟更上一層樓，這就使得留園充滿了詩情畫意的意境美。

（三）仰借

留園的仰借主要體現(xiàn)在借冠云峰方面。觀賞者在對留園的冠云峰進(jìn)行觀賞時，因仰視角的加大，冠云峰之景就構(gòu)成了國畫式的豎畫軸構(gòu)圖，視線向天空消失，錯覺上造成冠云峰的崇高感，從而在縱向上突破空間局限，擴(kuò)大了留園空間尺度。

園主在林泉奢碩之館的北面設(shè)有一平臺，并設(shè)曲池環(huán)繞冠云峰，冠云峰的倒影延伸到水面，在視覺上增加了冠云峰的高度，隨著仰視角逐漸加大，冠云峰奇峻雄偉的氣勢在低處池水的襯托下更顯巍峨，讓人一時之間分不清冠云峰真實(shí)的高度。留園仰借冠云峰不僅將人們的視線引向遙遠(yuǎn)的天空，還借冠云峰這一實(shí)象與水中的虛影共同創(chuàng)造了一個真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的靈動空間，在虛實(shí)相生中，神妙之境便自然出現(xiàn)。

（四）俯借

留園的俯借主要體現(xiàn)在借水面浮影。留園的小蓬萊島是模仿中國神話中的蓬萊仙島而建的，島中有一座九轉(zhuǎn)曲廊和濠濮亭，池邊有垂柳、楓樹和梧桐，池中有芙蓉迎風(fēng)搖曳，曲廊上紫藤花團(tuán)錦簇，形成高低有序、錯落別致的景觀。由于太湖石有清秀多姿的特點(diǎn)，黃石有雄渾剛硬的特點(diǎn)，因此在疊置假山時常常將太湖石與黃石交替使用，山石的堅硬與池水的柔媚構(gòu)成剛?cè)岵?jì)的畫面，創(chuàng)造出留園“雖由人作，宛自天開”的景象。

站在可亭中，觀賞者側(cè)耳可聽流水潺潺之音，側(cè)目可見日月折射之光。低頭俯瞰，湖水澄清，水中假山、植物和建筑的倒影構(gòu)成一幅美麗動人的畫卷，營造出“水中月，鏡中花”的詩意景觀。觀賞者于高處俯而視之，波光瀲影，坐而聽之，流水潺潺。留園形成一個虛虛實(shí)實(shí)的靈動空間，產(chǎn)生“落霞與孤鶩齊飛，秋水長天一色”的意境美。

（五）鏡借

留園的鏡借主要體現(xiàn)在借石林小院中“鷹犬相爭”石這一實(shí)體物象與反射的鏡像所創(chuàng)造出的虛境來擴(kuò)大留園空間，豐富留園景致。鏡借使留園在有限的空間中創(chuàng)造出一個不受空間局限的虛無空間，鏡借擴(kuò)大了園林景深，豐富了留園的空間層次，為留園增加了“景外之景”。

留園石林小院因占地面積有限，為了豐富該處的景觀，造園者在組織空間上運(yùn)用了鏡借這一造園技法，使石林小院呈現(xiàn)出錯落有致的和諧景致。石林小院中最出色的景觀便是“鷹犬相爭”石與“洞天一碧”形成的鏡借。留園第一代園主徐泰時在石林小院中疊石鑄成“鷹犬相爭”假山之景，因假山的形狀像鷹與犬爭奪食物，有諷刺朝堂“鷹犬相爭”之意;“洞天一碧”墻上開窗，窗后又另外置有石頭，就像一面鏡子把“鷹犬相爭”石的背面反射出來，營造出該處鏡借的效果。這不僅在視覺上擴(kuò)大了此處天井小院的空間感，使石林小院形成“庭院深深深幾許”的藝術(shù)效果，還營造了另一個飽含深意的“象外”境界。

留園借景的目的不僅在于對園林景物的補(bǔ)充，更重要的是擴(kuò)展留園的空間感，使留園形成小中見大、于有限見無限的藝術(shù)境界，使觀賞者能超越墻垣邊界的束縛，對“象外”世界進(jìn)行審美體驗，在超越時空中，神與物游，自省內(nèi)心，激發(fā)對宇宙和生命的思考，使留園產(chǎn)生蘊(yùn)含人生哲理的意境美。

四、結(jié)語

留園借景與意境美之間的關(guān)系是不可分割的，二者相輔相成。留園深受借景這一造園技法的影響，五種不同的借景方式給游覽者提供不同的審美體驗，最終構(gòu)成了留園獨(dú)特的意境之美。

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作者單位：

廣西師范大學(xué)文學(xué)院