朱孟傳

摘 要：農(nóng)村集中居住區(qū)建設將是蘇北農(nóng)村工作這幾年的一項重要內容，根據(jù)國家相關文件精神，改善農(nóng)民住房條件，勢在必行，非抓不可，必須抓好。因此，一定要系統(tǒng)謀劃、穩(wěn)妥推進，爭取讓農(nóng)民群眾早日過上與時代同步的現(xiàn)代城鎮(zhèn)生活。

關鍵詞：合村并居;城鎮(zhèn)化建設;社區(qū)建設

一、新城鎮(zhèn)建設的背景

近年來，伴隨著社會城市化進程的加速，中國農(nóng)村經(jīng)濟結構發(fā)生深刻變化，村民不再以土地耕作作為主要謀生手段，外出流動人口增加，社會進入了轉型期，原來封閉的農(nóng)村生活模式被打破。村莊“空心化”現(xiàn)象嚴重，尤其是東部經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作模式正在被產(chǎn)業(yè)化、集群化的生產(chǎn)模式取代，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代生產(chǎn)要素增加，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系不斷完善。伴隨著分散的、以人畜作業(yè)為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐漸被大型機械化方式所取代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化程度提高。農(nóng)業(yè)結構的變化，直接影響到農(nóng)民的就業(yè)，越來越多的農(nóng)民不再單獨從事糧食生產(chǎn)，有的直接不再從事農(nóng)業(yè)活動，他們中的一部分人進入城市從事第二、第三產(chǎn)業(yè)活動。新生代農(nóng)村人，由于城市生活的便利和工作的原因，留在城市的意愿越來越強烈，很多在城市安家落戶，盡管不是每人都擁有城市房產(chǎn)，但農(nóng)村人口的逐年流失，是現(xiàn)實農(nóng)村狀態(tài)，村落衰微，住宅閑置現(xiàn)象越來越嚴重。在此背景下，“合村并居”的新型現(xiàn)代化農(nóng)村建設，勢在必行。

二、現(xiàn)存農(nóng)村社區(qū)存在的問題

（一）生活空間功能單一，缺少當?shù)匚幕厣?/p>

現(xiàn)在很多新農(nóng)村城鎮(zhèn)化社區(qū)模式單一，整體規(guī)劃大同小異， 社區(qū)除了樓房就是街鋪，建筑形式單調，體現(xiàn)不出建筑特色，生活空間狹窄，人的活動范圍狹小。從歷史文脈來看，一些典型的建筑樣式，在拆遷過程中丟失了。

（二）活動空間種類少，整體布局缺乏合理性

現(xiàn)在很多新建成的社區(qū)有一兩個籃球場，周邊擺放一些運動設施和幾個宣傳欄，就這些簡單的東西就形成了一個公共空間，活動性不足，不能更好地滿足社會多元化需求。同時很多社區(qū)的活動場所，因為規(guī)劃時欠缺考慮，使用人群較少，年久失修，成了擺設。

（三）基礎設施不夠完善

在社區(qū)規(guī)劃上很多地方與城市社區(qū)相似，與農(nóng)村整體不融洽，在功能需求上還不能滿足新農(nóng)村人的使用要求。在垃圾回收方面，垃圾回收點少且處理不及時，到處堆放造成了大量腐敗的生活垃圾，給農(nóng)民生活帶來了不便。糞便處理系統(tǒng)因缺少地下管道系統(tǒng)，無法及時、有效地進行無害化處理。此外，新農(nóng)村住宅空間建設理念和城市的不同，在農(nóng)村一般老人和兒童較多，老人閑暇時間較多，喜歡和人聊天，戶外活動空間缺少無障礙設計，對老年、兒童的關心程度不夠。

三、民俗文化對新型社區(qū)建設的影響

新農(nóng)村社區(qū)的建設，應考慮民俗對社區(qū)的影響，社區(qū)形式和功能相統(tǒng)一，才能更好地服務人民群眾的需求。民俗文化主要涵蓋以下幾個方面：

（一）婚姻文化

新農(nóng)村的精神文明建設和物質文明建設統(tǒng)一發(fā)展，是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。一方面，物質文明建設給人們更多的物質和生活保障，解決了吃飯和農(nóng)村貧困人口問題，精神文明建設則豐富了人們的業(yè)余生活?；橐黾耐兄藗儗τ谏畹南蛲橐鑫幕ㄟ^了幾千年的沿襲，形成了不同的地區(qū)文化，新的社區(qū)形式拉近了人們生活空間的距離，便利了人們生活的同時，也增大了婚禮相互干擾的可能性，傳統(tǒng)的婚禮中的“鬧洞房”、家里宴請賓朋的可能性不再。雖然婚禮宴請賓朋場所不再放在家里，但親朋好友之間的往來沒變。能夠承載當?shù)鼗橐鑫幕目臻g需要重新規(guī)劃，在傳遞新人的喜悅的同時，亦不影響別人的生活。

（二）喪葬文化

隨著社區(qū)的重新規(guī)劃，喪葬的形式也在不斷發(fā)生改變，傳統(tǒng)的敲鑼打鼓、大辦幾天的葬禮文化，已逐漸不適應當下的社區(qū)空間，一切從簡、對接新的葬禮文化成為必然。雖然從簡，但文化的改變需要一個過程，思想的改變也需要過程。逢年過節(jié)的祭祖民俗還是沿襲的，能夠承載喪葬文化的活動空間需要被考慮進來，以傳遞人們對逝者的尊重和寄托哀思。

（三）祭祀文化

祭祀文化源遠流長，祭祀文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，滲透到民間，每到逢年過節(jié)，人們喜歡燒香祈福或者鞭炮慶祝，民間的各種祭祀對象或是地方性的或是全國性的，反映了人們對于美好生活的向往。新城鎮(zhèn)建設的時代，高度聚居的生活狀態(tài)，已不具備每個家庭這樣操作的條件，需要規(guī)劃好空間，因勢利導。

結合地區(qū)文化設計新型社區(qū)，是對歷史的尊重，也是對民俗風情的尊重，斷然地以商業(yè)利益為考量的城鎮(zhèn)化是不完全，是去文化的，最終也會影響到城鎮(zhèn)居民的生活。

四、新型城鎮(zhèn)建設規(guī)劃建議

（一）體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色的住宅建設

考慮農(nóng)村人的生活方式和習慣，農(nóng)村新城鎮(zhèn)住宅的主體除了留守的老年人，還有返鄉(xiāng)置業(yè)的年輕一代。隨著社會的發(fā)展，返鄉(xiāng)置業(yè)人員逐年增多。另外，基于傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)愁情結，無論外出打工、學習或者工作多久，人們逢年過節(jié)總要回家看看，即便有些人在城市生活，喜歡城市交通的便利、生活用品的多樣性、文化的豐富多彩 ，當年紀大了，總還是覺得家鄉(xiāng)的飯好吃，習慣家鄉(xiāng)的生活狀態(tài)。所以在戶型設計上，應更多地體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，而不是單調的現(xiàn)代樣式，或者照搬其他地區(qū)。比如徽式馬頭墻、蘇式園林建筑，沒了靈山秀水，沒了地理環(huán)境支撐，照搬的建筑只會讓人感覺生硬和不合時宜，缺少了文脈傳承和家鄉(xiāng)的歸屬感。

在院落設計上，應關注老年人的生活習慣，可留下種菜、養(yǎng)花的空間，除了能夠鍛煉身體，還可以在一定程度上實現(xiàn)蔬菜的自給自足，尤其對于部分閑不住的老年人而言，這在減少家庭的經(jīng)濟負擔的同時還能鍛煉身體。院落植被的選取上，以能體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色的植物為優(yōu)，白楊樹、槐樹、柳樹都是常見樹種，喜陰的植物如蘆葦、竹子都可以運用，增加鄉(xiāng)土氣息，讓人產(chǎn)生親近感。

（二）體現(xiàn)以人為本的設計理念

基于農(nóng)村人口的構成，尤其是老人多、年輕人少的特點，完善養(yǎng)老設施，多一些老人活動的場所，戶外的廣場建設可多些無障礙設計，增加老人休閑的亭子和座椅，社區(qū)廣場多些平整的地方，少些高度落差，增加軟性材料的地面鋪裝。室內活動空間可考慮增設老年人活動中心，便于老年人休閑娛樂。以人為本，增設文化活動中心，豐富廣大農(nóng)村的人民精神生活的同時，舒緩人民由于生活地點的轉換產(chǎn)生的心理不適感，增強社區(qū)歸屬感。

（三）保護好有特色的民居建筑

建筑作為文化傳承的載體，體現(xiàn)了千百年來當?shù)氐娘L土人情，體現(xiàn)人們的價值審美。作為歷史的見證，有特色的民居建筑，需要保護好，保存好。不同區(qū)域有著不同的文化，體現(xiàn)在建筑上，也不盡相同。以江蘇為例，蘇北地區(qū)位置偏北，冬天氣候寒冷，對建筑的保暖性要求較高，墻體厚重，文化上受中原文化的影響，建筑形制方正，空間大，蘇中地區(qū)受淮揚文化和氣候影響，建筑相對精致，多了些裝飾;至蘇南地區(qū)，以蘇州建筑為代表，形成了有代表性的園林建筑。加強對特色建筑的保護，在確保房屋安全的基礎上，發(fā)現(xiàn)問題及時處理，一些有代表性的建筑需要保存下來，其中有一些由于年代失修，建筑材料缺失或者老化，應該重新修繕，同時危險的房屋應設置緊急預案。

（四）保護好耕地和河道

農(nóng)村的田地，從井田制到農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行，田地始終是分散的，適合小農(nóng)經(jīng)濟，不利于當下大型機械化、自動化作業(yè)。在工業(yè)化程度不高的20世紀80年代，促進了生產(chǎn)的發(fā)展，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。但在當下，在中國總體耕地不足，每年還需要大量進口糧食的背景下，集約化生產(chǎn)能大大地節(jié)省人力、物力。尤其在工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)、人工智能即將到來的當下，需要在大工業(yè)時代背景下重新規(guī)劃，對耕地的再規(guī)劃能夠節(jié)約生產(chǎn)成本，增產(chǎn)增效。在利用好耕地的同時，保護周邊的河流，不僅服務于農(nóng)田灌溉，還可以圍繞鄉(xiāng)村水體進行景觀建設，種植鄉(xiāng)土特色的植物，這樣不僅增加了人與自然的距離，也美化了城鎮(zhèn)外景，是鄉(xiāng)村文化建設不可缺少的一環(huán)。

（五）重視鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設

鄉(xiāng)村的生態(tài)建設對于農(nóng)村未來的可持續(xù)發(fā)展非常重要，通過規(guī)劃，布局生活、勞動、休閑空間，讓人的身心在農(nóng)村的廣闊天地中得到舒緩。要重視農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展了，人們生活富裕了，才能更好實現(xiàn)社區(qū)的文明自治。規(guī)劃好居民區(qū)和工業(yè)廠房的建設，布局好社區(qū)之間的關聯(lián)和互補，不同社區(qū)之間通過勞動分工的不同、產(chǎn)業(yè)類型的不同，實現(xiàn)區(qū)域之間互惠互利，實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟。

五、結語

總之，城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，是城鄉(xiāng)一體化的必然，合村并居的結果是部分村落的消失，農(nóng)村居住空間發(fā)生變化。從長遠來看，它帶來的不僅僅是生活方式、居住方式的改變，還包含了聚落形態(tài)從分散到相對集中的樓房居住方式的大社區(qū)的變化，從而影響人們的社會交往，是社會結構更深層次的變化。新型社區(qū)改變了原有村落的構成，居民的異質性增加，熟人村落模式被打破，為新的社會組織形式和管理方式的出現(xiàn)提供可能?！昂洗宀⒕印笔巧鐣擎?zhèn)化進程的加速，反映了農(nóng)村生活方式向和城市生活方式的逐漸協(xié)同，對于中國農(nóng)村地區(qū)未來的發(fā)展而言意義重大。

參考文獻：

[1]李金永.社會資本視域下的“合村并居”社區(qū)治理研究[D].華中師范大學，2014.

作者單位：

江蘇商貿職業(yè)學院