摘 要：在我們今天的幼兒教育中，有許多偏離幸福的地方。在某種程度上，這種教育歪曲了教育本質(zhì)，忘記了它的使命，破壞了兒童的和諧本性，成為他們幸福的屠宰場(chǎng)。懷特海的哲學(xué)問題，認(rèn)為教育是生活的財(cái)富，專注于教育的過程，秉持教育的浪漫、精確、綜合運(yùn)用規(guī)律。這也正是我們今天應(yīng)該給予幼兒的幸福的教育。

關(guān)鍵詞：幸福教育 過程哲學(xué)

教育的使命是開發(fā)兒童的自然潛力，提高他們的幸福、權(quán)力。但是，正如列寧所說，“在真理上再向前邁一小步就是錯(cuò)誤的”。幼兒可能從教育中受益，也可能受到教育的不良影響，要么因?yàn)榻逃o他們帶來了巨大的幸福，要么因?yàn)榻逃顾麄兊男腋Ｊ刈o(hù)者變成了無情的破壞者。

一、教育應(yīng)當(dāng)幫助幼兒獲得幸福

教育與人類福祉有著自然的生物關(guān)系，也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效手段和有力工具。盧梭曾經(jīng)說過：“我們出生時(shí)沒有的一切，我們成長(zhǎng)時(shí)需要的一切，都?xì)w功于教育?！彼浅Ｖ匾暯逃趥€(gè)人發(fā)展中的作用。根據(jù)歌德的說法，“人不僅建立在他出生的基礎(chǔ)上，而且建立在他所學(xué)的基礎(chǔ)上。”因此，一個(gè)人只有他的潛力支遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在現(xiàn)實(shí)條件的支持下，使他能夠通過教育來表現(xiàn)、發(fā)展和培養(yǎng)的情況下，才能成為一個(gè)人。接受教育是使人成為人的重要手段。

兒童是飄蕩的思想蘆葦，“他們所有的尊嚴(yán)都存在于頭腦中。”但是，在自己的努力下，弱小的蘆葦“孩子”怎么能成長(zhǎng)起來，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和巨大的幸福呢？教育是我們尋求的答案。幼兒教育目標(biāo)，這是一個(gè)重要的先決條件。兒童發(fā)展?jié)摿κ菐椭鷥和浞职l(fā)展其內(nèi)心，內(nèi)心通過文化滋養(yǎng)人類、開放智慧、陶冶靈性。兒童一生發(fā)展的不確定基礎(chǔ)對(duì)其目前和未來的幸福作出了積極貢獻(xiàn)。

二、當(dāng)前幼兒教育中缺失幸福的現(xiàn)狀

1.沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)壓迫著孩子的幸福

想起幼兒教育時(shí)，本能般立即記憶起各種各樣興趣類，像鋼琴、舞蹈、美術(shù)、國(guó)際象棋等。所有父母發(fā)現(xiàn)子女的特殊才能，一旦他們聽到自己孩子的興趣，就會(huì)立即注冊(cè)相關(guān)指導(dǎo)課程，兒童生活看起來就只有所謂的藝術(shù)培訓(xùn)。強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)國(guó)際象棋似乎是教育小孩子的唯一正確方法。所以孩子和他的身體沒有任何關(guān)系。也許孩子們對(duì)各種各樣的藝術(shù)形式的興趣只是暫時(shí)的。這是一件新鮮事，但父母?jìng)冋J(rèn)為這是孩子們藝術(shù)天賦的火花，是他們需要節(jié)省購(gòu)買昂貴衣服和藝術(shù)品的花銷的依據(jù)，而盡其所能地去開發(fā)孩子們所謂的“藝術(shù)潛力”。

2.統(tǒng)一發(fā)展模式極大地破壞了兒童個(gè)性

在我們與家長(zhǎng)和幼兒園老師的談話中，我們經(jīng)常聽到“這孩子是一個(gè)乖孩子”這句話。在他們看來，聽話的孩子是好的，而不乖的孩子是壞的。不管這些孩子到底是好是壞，“服從”的標(biāo)準(zhǔn)深深植根于中國(guó)父母?jìng)鹘y(tǒng)的思維方式，其本身就是對(duì)孩子個(gè)性的壓抑?！胺摹币馕吨⒆硬荒苈牭交虮磉_(dá)自己內(nèi)心的聲音，只能服從眼前成年人的權(quán)威聲音。這迫使兒童犧牲自己的固有利益和愿望，有時(shí)甚至要求兒童克制自身的行為，孩子會(huì)按照“聽話的規(guī)則”把自己變成一個(gè)乖孩子，這極大地限制兒童自己的個(gè)性。

三、懷特海先生的教育節(jié)奏思想給予我們的啟示

1.懷特海先生的教育的節(jié)奏：浪漫、精確、綜合

懷特海先生認(rèn)為不同課程和方式應(yīng)符合學(xué)生已達(dá)到的智力發(fā)展適當(dāng)階段，理解和承認(rèn)這一原則成功地在實(shí)踐在教育過程中。除了明確的年度季節(jié)性周期外，還規(guī)定了學(xué)校周期和假期。懷特海先生指出，人類生命作為一種進(jìn)化的有機(jī)體，也具有循環(huán)特征，即連續(xù)的循環(huán)，這是微妙和不可避免的循環(huán)。對(duì)智力發(fā)展的節(jié)奏和特點(diǎn)缺乏關(guān)注是當(dāng)前兒童教育僵化和惰性的最重要原因，而節(jié)奏是信息的傳遞和管理，是重復(fù)結(jié)構(gòu)不同階段的狀態(tài)。因此，它提出了三個(gè)階段：浪漫階段，主要由對(duì)事實(shí)的直接認(rèn)識(shí)、對(duì)生活中許多事情的認(rèn)識(shí)、各方經(jīng)驗(yàn)的獲得、思想的發(fā)展;理解的初始階段組成，對(duì)浪漫時(shí)代積累的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行理性地分類和完善，使概念得以廣泛地揭示和分析;綜合實(shí)施階段，需要結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將自由浪漫的階段和理解的初始階段，附有具體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)更廣、更深刻和促進(jìn)發(fā)展的新思路和觀點(diǎn)并激活兒童快樂和好奇心早期觀點(diǎn)。

2.教育過程應(yīng)是兒童體驗(yàn)幸福的過程

幼兒幸福教育是幫助孩子成長(zhǎng)的重要手段。在幼兒教育、掌握知識(shí)、身心健康以及活動(dòng)的價(jià)值和工藝中，孩子有自己的生活，兒童的幸福經(jīng)歷更像是一種自然的資產(chǎn)。幼兒教育作為幼兒的全面和系統(tǒng)的教育，必須是一種有效地延伸，幼兒自己可以探索和利用所獲得的經(jīng)驗(yàn)，作為獲得更多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的橋梁。在這個(gè)過程中，幼兒體驗(yàn)到能力的提高和知識(shí)的擴(kuò)展所帶來的幸福，以及更廣闊的未知世界所固有的魅力和神秘感，這激發(fā)了他們更深入探索的好奇心。在新的探索中，幼兒再次體驗(yàn)到巨大的幸福感，激發(fā)了更大的好奇心，一個(gè)良性的生存循環(huán)。教育在潛移默化中完成它的使命，孩子們?cè)诔掷m(xù)的幸福中成長(zhǎng)。

3.教育目標(biāo)應(yīng)是培育兒童追求幸福、享受幸福、創(chuàng)造幸福

幼兒幸福教育的目的是開發(fā)兒童的自然潛力，提高他們發(fā)現(xiàn)、感受和創(chuàng)造幸福的能力，符合人類生活的最終目標(biāo)：追求幸福。教育的起點(diǎn)、實(shí)施和結(jié)果必須要面向幸福的人作為最終目標(biāo)，而不是任何其他外部目標(biāo)。因此教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)是幼兒幸福的實(shí)現(xiàn)層次。從社會(huì)層面來看，教育成果包括三個(gè)組成部分：文化積累、文化遺產(chǎn)和文化重建;從個(gè)體的角度來看，幼兒在幸福教育文化中創(chuàng)造了自己，創(chuàng)造了新的文化，創(chuàng)造了個(gè)體身份。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

黃思寶（1991.07—），男，漢族，河南永城人，研究生，哈爾濱師范大學(xué)，研究方向：學(xué)前教育學(xué)。