董仲舒（公元前179—前104），西漢廣川（今屬河北省景縣）人，中國(guó)著名哲學(xué)家、思想家，專攻《春秋公羊傳》。

元光元年（前134），漢武帝下詔延攬四方才俊，讓地方郡守、諸侯推選賢良博學(xué)之士，欲聞治國(guó)“大道之要”。董仲舒在上《舉賢良對(duì)策》中，提出了“天人感應(yīng)”說(shuō)、“大一統(tǒng)”的思想。董仲舒在我國(guó)思想史上的貢獻(xiàn)，除了“大一統(tǒng)”思想外，還有“推明孔子，抑黜百家”的思想。他順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，創(chuàng)建了一個(gè)以儒家思想為主，融合陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、法家與道家思想于一體的新的儒學(xué)體系，深得漢武帝的贊許，此后便成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年。

董仲舒一生博覽經(jīng)書、勤學(xué)不輟，留下“三年不窺園”的佳話。

一代大儒的人生之路

提起董仲舒，在中國(guó)幾乎家喻戶曉。這位在中國(guó)歷史上閃爍著耀眼光芒的思想家有著不平凡的人生之路。

董仲舒的家鄉(xiāng)，東南兩面與齊魯接壤，北面為燕代地區(qū)，西鄰山西。特殊的地理位置，使得董仲舒自幼深受儒家文化、方士文化和法家文化等多元文化的影響。董仲舒家境殷實(shí)，宅中藏書豐富。他如饑似渴地博覽群書，尤其對(duì)《春秋公羊傳》頗有造詣，很快就成為漢景帝時(shí)期遠(yuǎn)近聞名的五經(jīng)博士，掌管經(jīng)學(xué)講授。許多人慕名而來(lái)，師從董仲舒。由于人數(shù)太多，他采用由得意門生教授新生的辦法，傳授學(xué)業(yè)。董仲舒講課的時(shí)候，在講堂里掛上一幅帷簾，他在帷簾后面講，學(xué)生在簾外聽(tīng)，只有個(gè)別天資聰穎、學(xué)習(xí)刻苦的弟子才有機(jī)會(huì)見(jiàn)到老師。有的學(xué)生跟著董仲舒學(xué)了幾年，卻連他長(zhǎng)什么樣都不知道，真是不識(shí)先生真面目。今景縣尚有“董仲舒下帷處”遺跡。

董仲舒為漢朝社會(huì)培養(yǎng)了一批儒學(xué)人才，司馬遷就是他的高足?！妒酚洝氛f(shuō)董仲舒弟子通經(jīng)學(xué)者“以百數(shù)”，褚大為梁相，呂步舒為長(zhǎng)史，吾丘壽王官至光祿大夫侍中。

公元前141 年，景帝駕崩，漢武帝登上了皇帝的寶座。博學(xué)多識(shí)的董仲舒，在策問(wèn)中提出的“大一統(tǒng)”和“抑黜百家”的建議深受雄才大略的漢武帝認(rèn)可。之后，漢朝的統(tǒng)治思想逐漸由黃老思想轉(zhuǎn)為儒家思想。董仲舒還建議“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”，為國(guó)家培養(yǎng)儒學(xué)人才，于是“天下學(xué)士，靡然向風(fēng)”，社會(huì)上逐步形成尊儒風(fēng)氣，儒家思想煥發(fā)生機(jī)。東漢思想家王充說(shuō)：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒?！背浞挚隙硕偈嬖谥袊?guó)儒學(xué)思想史和文化史上的重要地位。

董仲舒為人正直清廉，王充說(shuō)：“董仲舒之言道德政治，可嘉美也。”班固說(shuō)他“為世純?nèi)濉?。司馬遷說(shuō)“董仲舒為人廉直”，主張“仁者正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”。既是廉直勿欺，便使他不會(huì)曲意逢迎，以至于在很長(zhǎng)一段時(shí)期，董仲舒并未受到漢武帝重用。

《漢書》記載：“對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相，事易王?！背⑴啥偈娴竭h(yuǎn)離朝廷的江都（今揚(yáng)州）為相。易王劉非是景帝之子，和武帝是同父異母的兄弟，為人驕奢，延攬豪杰，心懷異志。西漢經(jīng)學(xué)家劉向認(rèn)為董仲舒的才能超過(guò)管仲、晏嬰，可以輔佐帝王，也就是說(shuō)董仲舒應(yīng)該在中央做官，輔佐漢武帝。但沒(méi)想到，朝廷里有人暗地使壞，慫恿漢武帝把董仲舒派到江都與狼共舞。在江都，董仲舒興禮樂(lè)，敦教化，規(guī)勸易王不要圖謀不軌、稱霸一方、對(duì)抗中央。后來(lái)，還是因?yàn)槭艿絼⒎堑倪B累，董仲舒被罷為中大夫。

在這期間，董仲舒因宣揚(yáng)天人感應(yīng)，觸犯了漢武帝，還差點(diǎn)丟了腦袋。

和董仲舒同時(shí)期研究《春秋》之學(xué)的公孫弘，學(xué)術(shù)造詣不如董仲舒，但他處事靈活，擅長(zhǎng)揣摩逢迎，“朝會(huì)議事，不面折廷爭(zhēng)”，漢武帝“遂大悅之”，位至公卿。董仲舒很不認(rèn)可這種趨炎附勢(shì)的做法，斥其“從諛”。公孫弘知道后，忿恨滿腹，便想方設(shè)法與董仲舒作對(duì)。當(dāng)時(shí)，漢武帝有一位胞兄，爵為膠西王。此人行為怪僻，陰狠險(xiǎn)毒，經(jīng)常謀害朝廷派來(lái)的官員。公孫弘鄭重其事地向漢武帝舉薦：“獨(dú)董仲舒可使相膠西王。”公孫弘想讓董仲舒離開(kāi)中央朝廷，去當(dāng)膠西王的國(guó)相，企圖借膠西王的屠刀，取其性命。讓公孫弘意想不到的是，膠西王聽(tīng)說(shuō)董仲舒是大儒，一改過(guò)去的惡劣態(tài)度，對(duì)其“亦善待之”，并沒(méi)有惡意刁難。但董仲舒仍擔(dān)心早晚出事，便以年逾古稀、身體有病為由，辭官回家，一心著書立說(shuō)，“終不問(wèn)產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事”。晚年的董仲舒依然憂國(guó)愛(ài)民，反對(duì)土地兼并，不許官吏與民爭(zhēng)利。

西安的碑林區(qū)有個(gè)下馬陵街，一說(shuō)是董仲舒的墓地;一說(shuō)其弟子經(jīng)過(guò)這里都要下馬步行，故稱“下馬陵”;還有人說(shuō)武帝幸宜春苑時(shí)，每至此必下馬，時(shí)謂之“下馬陵”。

三年不窺園

三年不窺園，說(shuō)的是董仲舒一心一意讀書的故事。

董仲舒自幼天資聰穎，學(xué)習(xí)勤奮，3歲就能背詩(shī)寫字，7歲便入學(xué)堂。關(guān)于董仲舒因?yàn)樽x書不窺園的記載最早見(jiàn)諸《史記·儒林列傳》。司馬遷曰：“董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見(jiàn)其面，蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。”董仲舒做了漢景帝時(shí)的五經(jīng)博士，前來(lái)拜師的人很多，董仲舒忙得不亦樂(lè)乎，以至于很久都沒(méi)有關(guān)注過(guò)自家的園子。西漢末年人桓譚的《新論》也記載，董仲舒專注于研究五經(jīng)，“董仲舒專精述古，年至六十余，不窺園中菜”。

東漢人班固的《漢書·董仲舒?zhèn)鳌泛退抉R遷的記載基本上一樣，唐朝人顏師古注：“雖有園圃，不窺視之，言專學(xué)也?！睎|漢人王充在《論衡》中記載：“董仲舒讀《春秋》，專精一思，志不在他，三年不窺園菜?！?/p>

后來(lái)，董仲舒三年不窺園的記載被演變成少年讀書勵(lì)志的故事，情節(jié)越來(lái)越豐滿，三年不窺之“園”也由菜園變成了花園。話說(shuō)董仲舒的父親董太公看到兒子酷愛(ài)讀書，經(jīng)常廢寢忘食，一方面為有這么一個(gè)勤學(xué)苦讀的孩子高興，一方面又怕把兒子累壞了。他準(zhǔn)備建造一個(gè)花園，轉(zhuǎn)移一下兒子的注意力?？墒?，董仲舒三年都沒(méi)去過(guò)這所專門為他建造的花園。

上述記載及故事，大同小異，不管是菜園還是花園，時(shí)間是三年，還是幾十年，都不重要。它們反映的都是董仲舒認(rèn)真讀書、研究專注的特點(diǎn)。人們津津樂(lè)道地傳誦這個(gè)故事，也是因?yàn)榕宸偈孀鍪聦Ｒ?、刻苦學(xué)習(xí)的精神。

啟示意義

古人講“讀書即是立德”，說(shuō)的就是讀書對(duì)于修身的重要性。董仲舒一生讀書不輟，使他能夠吸收眾家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，成為一代大儒，而且滿腹經(jīng)綸，談吐不凡，富有人格魅力。

董仲舒三年不窺園的故事，至今仍有重要啟示意義。

讀書使人生更有價(jià)值。在學(xué)習(xí)的征途上是沒(méi)有捷徑可走的，只有勤學(xué)和專注才能接近知識(shí)的頂峰。中國(guó)歷史上留下了許多刻苦讀書的傳說(shuō)，如頭懸梁、錐刺股、鑿壁偷光，還有孫康映雪讀書、王羲之練字吃墨、韓愈“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”、白居易自幼“晝課賦，夜課書，間又課詩(shī)，不遑寢息”等。此類故事都在告訴我們，勤學(xué)苦讀是獲得知識(shí)的不二法門。

董仲舒不為外面的花花世界所惑，專心讀書，簡(jiǎn)直到了如癡如醉的程度。他生活的時(shí)代正是漢朝鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)六畜興旺，馬牛繁息，“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”。人們乘馬也非常講究，乘母馬者會(huì)受人排斥，不得參加聚會(huì)。董仲舒對(duì)此卻并不留意，出門乘馬經(jīng)常不分雄雌。親戚朋友們都譏笑他，說(shuō)他是個(gè)書呆子。但董仲舒憑借刻苦努力，最終成為一位上繼往圣起絕學(xué)，下為萬(wàn)世開(kāi)太平的杰出思想家、哲學(xué)家。盡管他也曾仕途不順，可到了晚年，還是因高才博學(xué)，再次受到了朝廷的重用。朝廷每有大事，漢武帝必令人到董府咨詢。劉向說(shuō)：“（仲舒）以老病免歸，漢有所欲興，嘗有詔問(wèn)。”甚至有的刑事案件，朝廷也派廷尉張湯前去“問(wèn)其得失”，而董仲舒便引《春秋公羊傳》來(lái)決訟斷獄，史稱之為“《春秋》決獄”或“引經(jīng)決獄”。后人把董仲舒判決的大案要案編為《春秋董仲舒決獄》。該書是漢晉之間司法斷案的重要參考。曾有人研究后認(rèn)為，一個(gè)人要想收獲成功的人生，讀書時(shí)間至少達(dá)到1萬(wàn)小時(shí)。司馬光之所以能夠?qū)懗觥顿Y治通鑒》這部皇皇巨著，馬克思之所以能夠完成《資本論》的撰寫，都是長(zhǎng)期勤奮讀書、思考的結(jié)果。

讀書使人更有涵養(yǎng)。蘇軾在《和董傳留別》中有一句詩(shī)：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理?！案褂性?shī)書”指飽讀詩(shī)書，滿腹經(jīng)綸，“氣”可以理解為“氣質(zhì)”或“精神風(fēng)貌”。全句的重心在“自”上面，它強(qiáng)調(diào)了華美的氣質(zhì)是飽讀詩(shī)書的必然結(jié)果。此詩(shī)句是我國(guó)古代知識(shí)分子標(biāo)準(zhǔn)的寫照，常用來(lái)形容一個(gè)人只要飽讀詩(shī)書、學(xué)識(shí)淵博，便自然會(huì)表現(xiàn)出文人的優(yōu)雅舉止和翩翩風(fēng)度。而史書上關(guān)于董仲舒的記載，則進(jìn)一步印證了這一觀點(diǎn)。王充曾評(píng)價(jià)董仲舒“策既中實(shí)，文說(shuō)美善”。這是說(shuō)董仲舒的建言獻(xiàn)策不僅實(shí)用，而且文辭優(yōu)美。不僅如此，董仲舒道德修養(yǎng)還極高，言談舉止也優(yōu)雅從容，“進(jìn)退容止，非禮不行”，贏得了時(shí)人的尊重，“皆師尊之”。由此可知，認(rèn)真讀書的人可以允執(zhí)厥中，擺脫平庸、固陋和偏執(zhí)，還能更有氣質(zhì)。甚至，讀書可以改變一個(gè)人的容貌，令其唇齒沁香，神采奕奕?？梢?jiàn)，讀書是凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的重要途徑，對(duì)一個(gè)人氣質(zhì)的培養(yǎng)非常重要。

今天我們重溫董仲舒三年不窺園的故事，就是希望能夠在全社會(huì)、特別是在廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中培養(yǎng)多讀書、讀好書的習(xí)慣。2014年5月，習(xí)近平總書記在上?？疾鞎r(shí)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“少一點(diǎn)應(yīng)酬，多用一些時(shí)間靜心讀書、靜心思考”。進(jìn)入新時(shí)代，每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該將讀書變成一種生活態(tài)度、一種精神追求、一種境界要求，使一切有益的知識(shí)、一切廉潔的文化入腦入心，沉淀在血液里，融會(huì)到從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，拒腐蝕、永不沾，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。

（作者簡(jiǎn)介：趙連穩(wěn)，北京聯(lián)合大學(xué)研究員）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾