陳九雙

摘? 要：高等院校思政課《概論》新教材中“重要意義”現(xiàn)象是一個(gè)具有普遍性的值得研究的真問(wèn)題。它在思政課教材的諸多具體問(wèn)題中和具體的理論問(wèn)題中頻頻彰顯。它何以分裂為兩個(gè)子問(wèn)題——“理論意義”問(wèn)題和“實(shí)踐意義”問(wèn)題？需要對(duì)其文本字面意義以及其字里行間所蘊(yùn)含的“真意”進(jìn)行梳理。進(jìn)而提出問(wèn)題：理論是從哪里來(lái)的？理論又將回到哪里去？并從哲學(xué)的視角進(jìn)行追問(wèn)。研究《概論》中“重要意義”現(xiàn)象給予我們重要啟發(fā)。應(yīng)該說(shuō)這對(duì)于教師把目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實(shí)踐能力、對(duì)于高校培養(yǎng)既傳承人類文明又創(chuàng)新人類科學(xué)技術(shù)知識(shí)的創(chuàng)新型人才、對(duì)于把我國(guó)建設(shè)成為創(chuàng)新型國(guó)家等均具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：高校思政課;重要意義;理論意義;實(shí)踐意義

中圖分類號(hào)：G641?? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2020）23-0174-05

Abstract： Ideological and political theory course in colleges and universities "introduction to MAO Zedong thought and theory system of socialism with Chinese characteristics"， the phenomenon of "important significance" in it is a universal true problem worthy of studying. It shows up frequently in many specific problems and theoretical problems in ideological and political teaching materials. How can it be divided into two sub-problems -- "theoretical significance" and "practical significance"？ It is necessary to sort out the literal meaning of the text and the "true meaning" contained between the lines. Then it raises two questions： where does the theory come from？ Where does the theory go back？ And inquiry from the philosophical Angle. The study of the phenomenon of "important significance" gives us important inspiration. It should be said that it had the important practical significance that the target for the teachers to cultivate students' innovation spirit and practice ability， for the university culture inheritance of human civilization and human knowledge of the innovative talents of science and technology innovation， for building our country into an innovative country and so on all.

Keywords： Ideological and political courses in universities; significance; theoretical significance; practical significance

一、《概論》新教材中“重要意義”問(wèn)題的提出

全國(guó)高校思想政治理論課通用新教材《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》）全書(shū)共有十四章，其中第一、二、三、四、五、六、七、八章均有“某某重要意義”或者“某某歷史地位”現(xiàn)象。其他各章節(jié)雖未直接顯現(xiàn)“重要意義”的文本，卻異曲同工地蘊(yùn)含著“某某具有重要意義”的現(xiàn)象。所有這些充分說(shuō)明《概論》新教材中“重要意義”問(wèn)題不是個(gè)別現(xiàn)象，而是一個(gè)帶有普遍性的問(wèn)題，也是一個(gè)從哲學(xué)的視角很值得進(jìn)行研究和很有必要探討的“真”問(wèn)題。因?yàn)檎軐W(xué)從來(lái)就是研究普遍性問(wèn)題的，而且往往是從“問(wèn)題的哲學(xué)”上升到“哲學(xué)的問(wèn)題”[1]，進(jìn)而揭示其蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律性。無(wú)獨(dú)有偶，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)活動(dòng)中，在市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)的課題項(xiàng)目的科學(xué)研究中，也往往涉及到“某某課題研究的重要意義”問(wèn)題。我們要對(duì)這些“比較具體課題的重要意義問(wèn)題”進(jìn)行挖掘，從哲學(xué)邏輯思維上來(lái)說(shuō)，是從一般到特殊的演繹邏輯思維過(guò)程，那么這里作為演繹前提的一般規(guī)律是什么呢？這就迫使我們思考理論的重要來(lái)源性問(wèn)題及其重要指導(dǎo)性問(wèn)題。一句話，我們對(duì)高校思政課新教材中普遍存在的“重要意義”現(xiàn)象不能視而不見(jiàn)，熟視無(wú)睹，反而更有必要對(duì)其進(jìn)行研究歸納。這些從哲學(xué)邏輯思維上來(lái)說(shuō)，就是從特殊到一般的歸納邏輯思維過(guò)程。只有先歸納，才能后演繹。只有找出其中的一般規(guī)律，才能有效地指導(dǎo)我們實(shí)踐課題的科研工作。我們研究高校思政課新教材中普遍存在的“重要意義”現(xiàn)象，旨在揭示其內(nèi)在的規(guī)律性，為教學(xué)質(zhì)量提升與科學(xué)研究服務(wù)，也有助于師生追根求源的“問(wèn)題意識(shí)”的思維提升，更深層次地揭示出大學(xué)之大不僅僅在于傳承人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更在于創(chuàng)新人類的科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，為馬克思主義理論寶庫(kù)增磚添瓦，為中國(guó)特色社會(huì)主義的“科教興國(guó)戰(zhàn)略”、“人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”、“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略”培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才服務(wù)，為把我國(guó)建設(shè)成為掌握世界重大關(guān)鍵核心技術(shù)、具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新型國(guó)家服務(wù)。

二、 《概論》新教材中的“理論意義”和“實(shí)踐意義”何以彰顯

（一）《概論》新教材諸多具體問(wèn)題中的彰顯

在《概論》新教材的第14-16頁(yè)，關(guān)于“毛澤東思想的歷史地位”。講毛澤東思想在八個(gè)方面，“以其獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義?！盵2]P15這是其“理論意義”。在它是“中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南”的段落中講到“在毛澤東思想的指導(dǎo)下，……建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度。” [2]P16這是其“實(shí)踐意義”。

在《概論》新教材的第41-42頁(yè)，關(guān)于“新民主主義革命理論的意義”：講“新民主主義革命理論，……，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)?！盵2]P41-42這是其“理論意義”?！霸谛旅裰髦髁x革命理論的指導(dǎo)下，……，完成了新民主主義革命，于1949年建立了中華人民共和國(guó)?！盵2]P42這是其“實(shí)踐意義”。

在《概論》新教材的第189-192頁(yè)第三節(jié)第一條中講“開(kāi)辟了馬克思主義新境界”、“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界”、“對(duì)人類文明進(jìn)步具有重要意義 ”。[2]P189-190這是其“理論意義”。第二條“新時(shí)代的精神旗幟”和第三條“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南”[2]P190-191，這是講其“實(shí)踐意義”。

像這樣的例子枚不勝舉，這里不在贅述。由此，我們順理成章地不完全歸納出兩個(gè)方面的問(wèn)題，即“重要意義”問(wèn)題內(nèi)在地包含著“理論意義”問(wèn)題和“實(shí)踐意義”問(wèn)題。當(dāng)然“重要意義”問(wèn)題還有其他意義，例如“方法論意義”、“世界意義”、“經(jīng)濟(jì)意義”、“政治意義”、“社會(huì)意義”等。實(shí)質(zhì)上，有時(shí)候我們干脆就把“重要意義”問(wèn)題簡(jiǎn)單地區(qū)分為“理論意義”和“實(shí)踐意義”，這是因?yàn)樗哂邢喈?dāng)?shù)钠毡樾浴?/p>

（二）《概論》新教材“五大”具體理論中的彰顯

縱觀整個(gè)《概論》新教材，從前到后依次呈現(xiàn)出作為我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的“五大”科學(xué)理論，它們之間是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。“一脈相承”就是“堅(jiān)持與傳承”，“與時(shí)俱進(jìn)”就是“發(fā)展與創(chuàng)新”，體現(xiàn)了我們黨長(zhǎng)期進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義初步建設(shè)、社會(huì)主義改革、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步改革開(kāi)放等不同歷史時(shí)期偉大實(shí)踐中的偉大理論創(chuàng)新，真真切切地體現(xiàn)了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中以“繼承”與“創(chuàng)新”為靈魂的“理論意義”問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上，這五大理論既是在解決各自不同的時(shí)代課題的偉大實(shí)踐中的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又有的放矢地有效指導(dǎo)了各自的偉大實(shí)踐。

中國(guó)人民在毛澤東思想的科學(xué)指引下，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度。并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索，取得了一系列的重要理論成果和物質(zhì)成就。特別是關(guān)于調(diào)動(dòng)一切因素為社會(huì)主義服務(wù)的思想、關(guān)于正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想、關(guān)于走中國(guó)自己工業(yè)化的思想及其他重要理論成果等等;所有這些標(biāo)志著中國(guó)人民從此“站起來(lái)”了。

中國(guó)人民在鄧小平理論指引下，完成了對(duì)“文化大革命”的撥亂反正，做出了中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策。鄧小平以極大政治勇氣和解放思想、實(shí)事求是的改革精神，提出了一系列的重大決策和重要論斷，深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的一系列重大問(wèn)題。中國(guó)人民在“三個(gè)代表”重要思想指引下，面對(duì)20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變的嚴(yán)峻形勢(shì)，面對(duì)當(dāng)今世界和中國(guó)的新變化對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨和國(guó)家工作的新要求，提出了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的新的偉大工程，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。中國(guó)人民在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，深刻認(rèn)識(shí)和回答了在當(dāng)今中國(guó)新的工業(yè)化時(shí)代人與自然不和諧與日俱增的情況下，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題”以及怎樣發(fā)展的問(wèn)題。這三大理論是指引中國(guó)人民“富起來(lái)”的偉大理論。

2012年黨的十八大以來(lái)，中國(guó)人民在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，我們頂住了中國(guó)和平崛起過(guò)程中國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)壓力較大和國(guó)際各種領(lǐng)土主權(quán)矛盾?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)的雙重壓力，開(kāi)拓了“一帶一路”向西發(fā)展戰(zhàn)略，使中國(guó)的開(kāi)放進(jìn)一步擴(kuò)大，又實(shí)行了“四個(gè)全面戰(zhàn)略”，使中國(guó)的改革進(jìn)一步深化，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的行動(dòng)指南，是指引中國(guó)人民“強(qiáng)起來(lái)”的偉大理論。

以上簡(jiǎn)要分析，不僅鮮明地再現(xiàn)了“重要意義”現(xiàn)象中“理論意義”問(wèn)題的“繼承”與“創(chuàng)新”的靈魂，又從中國(guó)人民“站起來(lái)”——“富起來(lái)”——“強(qiáng)起來(lái)”里程碑的質(zhì)的飛躍實(shí)踐中，再現(xiàn)了“重要意義”現(xiàn)象中“實(shí)踐意義”問(wèn)題的理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用之精髓。

三、《概論》新教材中“重要意義”問(wèn)題何以分為“理論意義”和“實(shí)踐意義”

從以上的論述中，我們不難從字面上歸納出“重要意義”問(wèn)題可以分裂為“理論意義”問(wèn)題和“實(shí)踐意義”問(wèn)題。所謂的“理論意義”，在于理論的創(chuàng)新，在于該理論對(duì)于馬克思主義理論寶庫(kù)增添了什么，豐富了什么，發(fā)展了什么，深化了什么，推陳出新了什么。所謂的“實(shí)踐意義”，在于強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中上升的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)我們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)有何指導(dǎo)意義，亦即在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐是否成功了。熟知并非真知，這些看似常見(jiàn)的“問(wèn)題中的哲學(xué)”，卻蘊(yùn)含著深層的“哲學(xué)中的問(wèn)題”，更需要我們像“在黃昏中起飛的密涅瓦的貓頭鷹” [3]那樣進(jìn)行不斷的反思和追問(wèn)。它蘊(yùn)含著兩個(gè)問(wèn)題：科學(xué)的理論是從哪里來(lái)的？費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦得來(lái)的科學(xué)理論又要回到哪里去？這也就是“重要意義”問(wèn)題何以分裂為“理論意義”和“實(shí)踐意義”的深層問(wèn)題。

首先，理論是從哪里來(lái)的？“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦中固有的嗎？不是。人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。”[4] 這就明確告訴我們：理論來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)質(zhì)上，毛澤東在《實(shí)踐論》中就闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系——知與行的關(guān)系的根本問(wèn)題，也就是認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論?！盵5]P284革命導(dǎo)師為我們指明了“行而知之”的大道理，我們無(wú)論做什么工作，既要勇于實(shí)踐，注重調(diào)查研究，又要注重學(xué)習(xí)理論，善于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉總結(jié)。對(duì)于這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)、直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)，不在于簡(jiǎn)單地重復(fù)與繼承，而在于有所創(chuàng)新，破舊立新，推陳出新，講前人、別人沒(méi)有講過(guò)的話，在于它為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了什么，豐富了什么，發(fā)展了什么，深化了什么。這就是我們所強(qiáng)調(diào)的“重要意義”中的“理論意義”問(wèn)題的意蘊(yùn)。高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)在于創(chuàng)新，教師教育學(xué)生的靈魂在于創(chuàng)新。當(dāng)今國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)的核心就是具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵核心技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。

其次，理論又要回到哪里去？即理論的價(jià)值何在？理論既是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是從間接經(jīng)驗(yàn)中推陳出新的新知，但是人們由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的真正目的，并不在于成為在親朋好友面前炫耀的資本，也不在于成為茶余飯后談話的材料，而在于讓理論回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的向?qū)ё饔茫瑢W(xué)以致用。“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！盵5]P292“理論若不和革命聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐?！盵6]這就是《概論》教材中“重要意義”現(xiàn)象背后隱藏著的“實(shí)踐意義”問(wèn)題的意蘊(yùn)。

四、《概論》新教材中“重要意義”現(xiàn)象的啟發(fā)

《概論》中“重要意義”現(xiàn)象對(duì)我們具有重要啟發(fā)。大學(xué)之大，不在于大樓，而在于大師。大師之大，不僅在于具有傳承人類文明的資格和本領(lǐng)，而且在于旨在培養(yǎng)具有創(chuàng)新人類科學(xué)知識(shí)與技術(shù)的人才。所以，我們要充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新對(duì)于民族、國(guó)家的意義以及培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的極端重要性。馬克思主義中國(guó)化的“五大”理論既是從血與火、成功與失敗的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的，又有效地指導(dǎo)了中國(guó)革命、建設(shè)、改革、開(kāi)放的偉大實(shí)踐。所以我們要充分確立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信。思政課教師不僅要首先成為基礎(chǔ)理論積淀深厚的具有傳承人類文明本領(lǐng)的大師，而且要成為善于把理論應(yīng)用于實(shí)踐的信仰者與踐行者。

（一）要充分確立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論自信

理論的創(chuàng)新并非輕而易舉，理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)也并非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。要使馬克思列寧主義能夠有效地指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，還有一個(gè)“怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”的問(wèn)題，既有“內(nèi)容上”的中國(guó)化，又有“形式上”的中國(guó)化問(wèn)題。前者就是實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”來(lái)解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題并創(chuàng)新出新的理論，后者就是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的民族語(yǔ)言闡述馬列主義，揭示中國(guó)革命、建設(shè)、改革、開(kāi)放偉大實(shí)踐中的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律，使之具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神、中國(guó)思維和中國(guó)文化之特色。這里需要指出的是，要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，就必須既要“吃透理論”又要“搞清實(shí)際”，而搞清實(shí)際就需要深入實(shí)際進(jìn)行艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，盡可能多地從實(shí)踐中獲得十分豐富的第一手材料，然后運(yùn)用頭腦這個(gè)“加工廠”對(duì)獲得的材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”[5]P291的加工制作。當(dāng)然離不開(kāi)歸納思維和演繹思維，也離不開(kāi)哲學(xué)的“由具體到抽象再到思維的具體”的辯證思維。一句話“要搞清實(shí)際”十分不易，而要從堆積如山的材料中抽象出帶有規(guī)律性的東西更彌足珍貴。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是從天上掉下來(lái)的，而是黨和人民歷經(jīng)改革開(kāi)放40年和新中國(guó)成立70年的偉大實(shí)踐中千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴財(cái)富，是符合當(dāng)今世情、國(guó)情、黨情而與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。我們要“堅(jiān)定理論自信，既不忘老祖宗，又要講新話，堅(jiān)定不移用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦”[2]P301。

（二）要充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新及高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要性

高等教育要培養(yǎng)的是具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的時(shí)代新人，而不是培養(yǎng)只會(huì)循規(guī)蹈矩、人云亦云的奴才?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！盵7]也正如鄧小平同志指出的那樣：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！盵8]古往今來(lái)，實(shí)踐創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新從來(lái)沒(méi)有停止。哪個(gè)民族創(chuàng)新了，哪個(gè)國(guó)家創(chuàng)新了，哪個(gè)科學(xué)家創(chuàng)新了，就會(huì)不斷地顯示出對(duì)這個(gè)科學(xué)家、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族輝煌的榮耀。

中華民族是富有創(chuàng)新的民族，古有“指南針、造紙術(shù)、火藥、活字印刷術(shù)”四大發(fā)明，今有“微信”、“支付寶”、“共享單車(chē)”、“北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”“新四大發(fā)明”。據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，2016年科學(xué)技術(shù)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率為52.6%，2017年科學(xué)技術(shù)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率為57.6%，提高了5個(gè)百分點(diǎn)。由此可見(jiàn)，過(guò)去說(shuō)生產(chǎn)工具、今天說(shuō)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的第一標(biāo)志是完全正確的。但是先進(jìn)的生產(chǎn)工具是從哪里來(lái)的？毫無(wú)疑問(wèn)，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新型人才。與其說(shuō)科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)最大，不如說(shuō)創(chuàng)新及創(chuàng)新人才對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)最大。所以，我們要毫不含糊地明確：高等教育就要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才，教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法都要朝著創(chuàng)新性教法和研究性學(xué)法的理念轉(zhuǎn)變，學(xué)士論文、碩士論文、博士論文的靈魂也應(yīng)該在于創(chuàng)新，評(píng)價(jià)專家學(xué)者以及科技人才的真正標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)以是否創(chuàng)新為標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)當(dāng)今中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)就是改革創(chuàng)新，創(chuàng)新成為時(shí)代精神的核心。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新。”[9]

（三）思政課教師要注重馬列主義的繼承與創(chuàng)新

思政課教師要注重吃透理論，首先就是要吃透馬克思主義基本理論，這是原汁原味地不折不扣地把馬克思主義中國(guó)化的理論成果傳播給學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，也只有把馬克思主義理論中的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、唯物史觀等爛熟于心，才能運(yùn)用類比、比喻、案例以及通俗易懂的形象化的語(yǔ)言，使抽象的道理通俗化、具體化、大眾化。其中“具體化”是需要下一番功夫和真正管用的教學(xué)方法。要吃透馬克思主義基本理論，就要系統(tǒng)地研究性地學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義經(jīng)典原著等，也只有這樣才能建立起講好思想政治理論課的堅(jiān)實(shí)根基。而馬列經(jīng)典著作中的必讀書(shū)目也是繞不過(guò)的，如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《反杜林論》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《自然辯證法》、《哲學(xué)筆記》、《談?wù)勣q證法》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《鄧小平文選》、《習(xí)近平談治國(guó)理政》、《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》、《習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章選編》等。所有這些都有著“理論意義”問(wèn)題賦予教師的傳承知識(shí)、創(chuàng)新新知，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要使命。

（四）思政課教師要勇于實(shí)踐，學(xué)以致用

毫無(wú)疑問(wèn)，我們學(xué)習(xí)科學(xué)理論的目的不是嘩眾取寵而是學(xué)以致用。具體地說(shuō)就是指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè)與就業(yè)創(chuàng)業(yè)，就是指導(dǎo)師生的科學(xué)研究，為地方黨政有關(guān)決策部門(mén)提供政策措施的客觀依據(jù)和理論基礎(chǔ)。在教學(xué)中，我常常以自己的現(xiàn)身做法引導(dǎo)學(xué)生把馬克思主義中國(guó)化的理論成果內(nèi)化于心，外化于行。在承擔(dān)省級(jí)、市級(jí)調(diào)研課題的過(guò)程中，要明確城市創(chuàng)建全國(guó)文明城市的實(shí)踐活動(dòng)需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)，而解決問(wèn)題的方法措施也只有從深入實(shí)際的調(diào)查研究中來(lái)。要努力走出書(shū)齋，到實(shí)踐中調(diào)查研究。要勇于實(shí)踐，知難而上。

綜上所述，長(zhǎng)期思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了教材中普遍存在的“重要意義”現(xiàn)象，這是一個(gè)值得研究的真問(wèn)題。通過(guò)分析其在《概論》教材的具體問(wèn)題中和具體的理論問(wèn)題中何以彰顯，從而歸納總結(jié)出“重要意義”現(xiàn)象的“理論意義”問(wèn)題的理論傳承、創(chuàng)新之美和“實(shí)踐意義”問(wèn)題的實(shí)踐指導(dǎo)之美。從哲學(xué)的視角追溯了“理論是從哪里來(lái)的”問(wèn)題、“理論又將回到哪里去”的問(wèn)題，旨在既從書(shū)本中去驗(yàn)證我們所抽象出的“重要意義”“問(wèn)題的哲學(xué)”上升到“哲學(xué)的問(wèn)題”中的“理論意義”和“實(shí)踐意義”問(wèn)題，又在該研究的啟發(fā)下回到思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)中，真切地體現(xiàn)從調(diào)查研究中獲得理性認(rèn)識(shí)，而科研實(shí)踐活動(dòng)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)、“創(chuàng)文”實(shí)踐活動(dòng)等均需要這些理性認(rèn)識(shí)的有效指導(dǎo)而減少其盲目性。應(yīng)該說(shuō)這對(duì)于教師把目標(biāo)定位教書(shū)育人、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力、對(duì)于高校旨在培養(yǎng)既傳承人類文明又創(chuàng)新人類科學(xué)文化的人才等均具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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