摘 要： 以新出土的江西?；韬钅咕庣?、山西陶寺北墓地編鐘與陜西澄城劉家洼M1編鐘和編磬等出土實物的親身試奏為例，認為對于“金石之樂”的創(chuàng)作，不能違背鐘磬的樂器聲學(xué)屬性，應(yīng)充分把握鐘磬在我國古代禮樂文化中“禮樂重器”的功能屬性，堅持“金石以動之，絲竹以行之”的配器原則，才能達到金石和鳴、相得益彰、“近之則鐘音充，遠之則磬音章”的理想音樂效果。

關(guān)鍵詞：新出土;鐘磬實物;金石之樂;?；韬钅?陶寺北墓地;劉家洼東周遺址

中圖分類號： J609.2? ? ? 文獻標(biāo)識碼： A

文章編號： 1004 - 2172（2020）03 - 0013 - 10

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2020.03.003

2017年至今，筆者先后主持了江西?；韬钅挂魳肺奈铩⑸轿魈账卤蹦沟貥菲髋c陜西澄城劉家洼東周墓地樂器3例音樂考古新發(fā)現(xiàn)的鑒定工作。這3例音樂考古新發(fā)現(xiàn)均有編鐘、編磬的實用器出土。這些出土的編鐘和編磬在當(dāng)今成為珍藏于博物館、不允許演奏的音樂文物（特殊情況除外）;但是在入葬之前，它們卻是當(dāng)時用于禮樂與宴享活動的重要樂器。故此，筆者在考古所或考古隊采錄出土鐘磬實物的資料時，對那些保存完好、音高準(zhǔn)確、音列齊全的鐘磬實物進行試奏，恢復(fù)其樂器的本來面目，檢驗這些古樂器的實際演奏性能，如音色、音準(zhǔn)、旋宮及與其他樂器合奏的諧和度等，再現(xiàn)我國古代高度發(fā)達的“金石之樂”，這對中國古代音樂史的研究至關(guān)重要。同時，這些編鐘、編磬文物原件的獨奏音樂以及它們與其他樂器合奏的音樂，可以在一定程度上改變中國古代音樂史“啞巴”音樂史的教學(xué)模式。這些編鐘和編磬文物原件都是在當(dāng)時貴族的禮樂活動中使用過的樂器，其音階、音高、音色基本保留著歷史的原有樣貌和特征，從而使我們可以聆聽到來自2000多年以前、穿越時空的鐘磬和鳴的原聲，這在世界音樂史上是獨一無二的。

下面，筆者將詳細闡述?；韬顒①R墓編鈕鐘、山西陶寺北M3011編鐘（編甬鐘與編镈）與陜西澄城劉家洼M1編鐘和編磬的概況、試奏以及對當(dāng)今“金石之樂”創(chuàng)作的一點思考。

一、三例新出土鐘磬實物的試奏

（一）江西南昌?；韬钅箘①R墓編鈕鐘的試奏

“2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一的?；韬顒①R墓出土了大量的音樂文物，包括鈕鐘、甬鐘、編磬、鐲、錞于、琴、瑟、建鼓、排簫和樂俑。{1} 2017年4月，在?；韬钅箍脊艑＜医M組長信立祥先生的領(lǐng)導(dǎo)下，筆者與江西省文物考古研究院徐長青院長簽訂了《?；韬钅挂魳肺奈锏馁Y料整理與研究》合作協(xié)議，獨家負責(zé)?；韬顒①R墓音樂文物的資料整理與研究工作。迄今，筆者已先后赴江西劉賀墓考察4次，在徐長青院長和楊軍隊長的鼎力支持下，成功申報國家級課題一項（“?；韬顒①R墓出土樂器的音樂考古學(xué)研究”）。

?；韬钅咕庘o鐘于2015年3月17日出土于該墓槨室北藏槨的樂器庫?！俺鐾?xí)r完整地懸掛于鐘架上，鐘架為彩繪木質(zhì)，兩端鑲嵌有方形青銅飾件，編鐘架上彩繪精美動物紋飾?！?{2} 編鈕鐘共計14件（出土號M1：164-1A— M1：164-14A），從其紋飾來看，可以分為兩式：一式為鎏金鈕鐘（圖1），共計13件;二式為非鎏金鈕鐘（圖2），共1件。{3}

在海昏侯墓編鈕鐘試奏之前，第一件事是采錄這套編鈕鐘的耳測音高（圖3），以此確定其音列、音域、調(diào)高以及音準(zhǔn)情況，然后根據(jù)這些要素再來選擇樂曲。有的學(xué)者可能認為應(yīng)先對編鈕鐘進行測音，然后再根據(jù)其測音數(shù)據(jù)選擇樂曲。而事實并非如此。因為音樂不是數(shù)學(xué)計算，音樂是耳朵的藝術(shù)?？紤]到編鐘樂器屬性的特點，筆者在選曲的時候選擇的都是中速或者慢速的樂曲。海昏侯墓編鈕鐘的試奏屬于合奏形式，所以還涉及配器事宜，這項任務(wù)由課題組成員曹葳蕤負責(zé)。在所有項目當(dāng)中，最重要的任務(wù)就是敲鐘練習(xí)。這是筆者第一次用出土的編鐘實物演奏樂曲。這時，筆者遇到了最大的難題。因為海昏侯墓編鐘是珍貴的文物，按照《中華人民共和國文物保護法》規(guī)定，肯定不讓練習(xí)使用;而筆者又沒有經(jīng)費復(fù)制編鐘。那么怎么練習(xí)敲鐘呢？鐵人王進喜有句話說“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上。”最初在北京時，筆者與課題組成員用手機播放所要演奏的樂曲，再用衛(wèi)生紙（圖4）或者墻上貼紙來替代編鐘進行練習(xí)。

就這樣，經(jīng)過幾個月的練習(xí)，大家各自的曲目已經(jīng)完全熟練。這期間，課題組成員陳偉岸負責(zé)制作的鋼鐵鐘架也已完工，并運到江西南昌。2018年5月初，筆者帶領(lǐng)課題組來到江西省考古研究院，準(zhǔn)備用?；韬钅咕庘o鐘實物試奏多首曲目。但是到了文物庫房試奏編鐘原件時又出現(xiàn)了新的難題——我們找不到編鐘敲擊的位置了，因為編鐘大小不同，而衛(wèi)生紙是大小相同的。這可怎么辦呢？經(jīng)過課題組討論，集思廣益，最后課題組成員張玲玲想出一個妙法——用紙板按照1：1畫出編鈕鐘的簡圖，每位成員一張，各自在紙板上練習(xí)（圖5），然后在編鐘實物上檢驗效果，這才最終攻克了編鐘的演奏難題，這是本課題組的首創(chuàng)之舉。另外，張玲玲還設(shè)計了課題組的工作服。2018年的海昏侯墓編鈕鐘的試奏工作總共準(zhǔn)備了半年多，正是在這半年多的時間，筆者與課題組積累了一定的試奏經(jīng)驗，對于后來2019年的陜西澄城劉家洼M1鐘磬和鳴的試奏才得心應(yīng)手。

筆者在試奏?；韬钅咕庘o鐘時發(fā)現(xiàn)，編鈕鐘音高準(zhǔn)確，音色清脆悅耳，延音不長，很適合演奏旋律聲部，并沒有出現(xiàn)不良的“混響”效果。同時，筆者還發(fā)現(xiàn)，如果僅使用海昏侯墓編鈕鐘演奏中速的樂曲如《在水一方》時，每到時值為3拍或者4拍的音符時就會出現(xiàn)令人尷尬的問題——由于鈕鐘的延音較短而出現(xiàn)空拍的現(xiàn)象。由此可見，認為編鐘“發(fā)音綿長，若數(shù)鐘連續(xù)擊奏，易造成不同音頻相互干擾，出現(xiàn)‘混響的現(xiàn)象”的觀點，是有失偏頗的。此外，這次試奏不僅有編鐘的獨奏，更多的是編鐘與其他樂器的合奏，比如編鈕鐘與古箏、簫、古琴等樂器的合奏。這是因為該墓出土有瑟、排簫、古琴，其中古箏是替代瑟，簫是替代排簫。筆者通過?；韬钅咕庘o鐘的原件與這幾種樂器的合奏發(fā)現(xiàn)，它們之間的和諧度很好。

（二）山西陶寺北M3011編甬鐘和編镈的試奏

2019年3月，為配合山西省考古研究所申報“2018年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，經(jīng)中國社會科學(xué)院考古研究所常懷穎副研究員的推薦，筆者參與陶寺北墓地部分出土樂器的鑒定工作。陶寺北墓地面積240，000 m2，發(fā)現(xiàn)墓葬約10，000座，從兩周之際延續(xù)到戰(zhàn)國時期，目前已發(fā)掘春秋墓葬250余座，入圍“2018年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。其中，陶寺北M3011墓葬（圖6）被盜，現(xiàn)存樂器有編镈（13件）、編甬鐘（13件）、編磬（20件，分為2組，每組10件）、建鼓（1件，僅存建鼓座，是目前最大的建鼓座）。{1}

在陶寺北墓地考古隊王京燕隊長的支持下，筆者用M3011出土的部分甬鐘（3件）和編镈（3件）試奏了《茉莉花》。通過現(xiàn)場試奏和對先秦編鐘資料的梳理可知，陶寺北M3011編鐘（編甬鐘和編镈）是目前唯一一例既屬于同宮系統(tǒng)又音區(qū)相同的組合編鐘。

鑒定工作結(jié)束后，這段編鐘試奏視頻《茉莉花》被考古隊發(fā)到山西省考古研究所官方微博“考古匯”上公開播出，點擊率達到34萬（圖7），并被多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。有些電子音樂愛好者還將其做成了不同風(fēng)格的電子音樂。嗶哩嗶哩官網(wǎng)就有一些陶寺北M3011編鐘試奏《茉莉花》的改編版電子音樂，其中一首音樂的點擊量竟然達到142萬之高（圖8），在以搜索關(guān)鍵詞“編鐘”類的節(jié)目播放量排名上高居榜首，而“國家寶藏”（曾侯乙編鐘演奏《茉莉花》）的播放量才66.7萬，這是令筆者萬萬沒有想到的。筆者以為，這是一個值得當(dāng)今作曲家關(guān)注與思考的問題和現(xiàn)象。

（三）陜西澄城劉家洼M1編甬鐘和編磬的試奏

2019年3月，為配合陜西省考古研究院申報2018年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，受時任劉家洼考古隊種建榮隊長的邀請，筆者第二次參與澄城劉家洼東周遺址出土樂器的鑒定工作。

劉家洼東周遺址位于陜西澄城縣王莊鎮(zhèn)劉家洼村西北，為春秋早中期芮國后期的一處都邑遺址，該遺址成功入選“2018年度全國六大考古新發(fā)現(xiàn)”、“2018年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”?？脊抨犞攸c發(fā)掘了該遺址的兩處墓地，出土了大量樂器，均出自東Ⅰ區(qū)墓地的三座大墓（M1、M2和M3）。三座墓葬均遭嚴(yán)重盜擾，但仍出土了大量的樂器。其中，M1出土樂器有編甬鐘2套（現(xiàn)存10件）（圖9）、編磬1套（現(xiàn)存10件）（圖10）、建鼓以及鉦;M2出土樂器有編甬鐘2套（現(xiàn)存12件）、編磬1套（現(xiàn)存6件）、建鼓（4件）以及陶塤，同時還出土有鐘簴、磬簴;M3現(xiàn)存編镈1套（5件）和編鈕鐘1套（9件）。{1}

在種建榮隊長的支持下，出于學(xué)術(shù)研究的需要，筆者和研究生用M1出土的編甬鐘（8件）和編磬（10件）試奏了《北京的金山上》。在試奏之前，首先是要采錄它的耳測音高，據(jù)此確定其音列、音域和音準(zhǔn)，尤其是每一件編磬的音準(zhǔn)情況需要反復(fù)傾聽，最后確定試奏曲目為《北京的金山上》。需要說明的是，筆者之所以選擇《北京的金山上》這首歌曲，是因為這首曲目著有廣泛的受眾面，連幼兒園的小朋友都會唱，老一輩人更是耳熟能詳。大家特別熟悉這首樂曲，才能明確判斷出2700年前鑄制的劉家洼M1鐘磬樂器性能之高下，如音準(zhǔn)如何，音色如何等，也才能真切地知曉我國春秋時期樂器制作水平所達到的高度。

在這次試奏中，筆者對于鐘磬和鳴有了進一步的深刻認識。劉家洼M1編甬鐘共計8件，被盜掘1件?，F(xiàn)存7件甬鐘保存較好，其中6件發(fā)音良好，1件較差。而該墓出土的10件編磬保存完好，可以演奏五聲音階，音色與音準(zhǔn)俱佳，是目前所見先秦編磬中保存最好、音樂性能最佳的一套，堪稱“先秦第一編磬”。根據(jù)編磬的音列與音域，筆者試奏了《北京的金山上》，編磬的音色通透純凈，且有金屬之音。但也有一個小問題，那就是編磬的延音較短，每到演奏時值為3拍或4拍的音符時，后面兩拍就成了空拍。因為沒有聲音了，令人有些尷尬。為了避免這個問題，筆者決定加上同墓出土的編甬鐘，二者合奏（編鐘由張玲玲、陳健演奏）。樂曲的配器分為三個聲部，第一聲部為旋律聲部，由編磬擔(dān)任，由王清雷演奏;第二聲部為加花伴奏聲部，填充到音符時值為3拍或4拍的小節(jié)處，由編甬鐘中的3件小甬鐘擔(dān)任，其音域與編磬相近，由張玲玲演奏;第三聲部是低音伴奏聲部，主要演奏樂曲的骨干音，由發(fā)音宏大而綿長的4件大甬鐘擔(dān)任，由陳健演奏。具體的配器工作由陳健、陸昕怡擔(dān)任。經(jīng)過重新編配，金石和鳴的效果比編磬獨奏的效果要好得多。該視頻已于中央電視臺科教頻道“探索·發(fā)現(xiàn)”欄目之《劉家洼考古記》（五）（2019年5月29日）播出（圖11）。

筆者在鐘磬和鳴的試奏中發(fā)現(xiàn)，編磬的音色非常純凈。通過對劉家洼編磬的測音研究分析可知，其基音與泛音的音程多為諧和或者比較諧和的關(guān)系，這是其音色純凈的原因所在。不僅如此，其穿透力強、延音短，優(yōu)點是適合演奏旋律聲部，缺點是音色單一、不夠豐滿。甬鐘因其大小不同，聲學(xué)屬性不同。小甬鐘的聲學(xué)屬性與編磬相近，但音色不如編磬純凈，大甬鐘的音色也是如此，但更加豐滿醇厚。這是因為編鐘是“一鐘雙音”，從編鐘的頻譜上很明顯地可以看到另一個音高的存在。通過對劉家洼編甬鐘的測音研究分析可知，其基音與泛音的音程多為不諧和關(guān)系。正是編鐘的這種聲學(xué)屬性，才造就編鐘音色更為豐富醇厚，音響也更具沖擊力、震撼力。在現(xiàn)場可以充分感覺到，大甬鐘一響，整個房間都是滿滿的鐘聲。大甬鐘延音綿長，是很好的低音樂器，適合演奏單一的長音，具有類似大提琴的樂器功能，缺點是不適合演奏旋律聲部。從樂器聲學(xué)屬性的角度講，將編磬和甬鐘放在一起合奏，恰恰起到互補的作用，是非常理想的禮樂器組合。筆者在使用劉家洼M1出土的編磬和編甬鐘試奏《北京的金山上》時的體會是，編磬演奏的音符就像許許多多晶瑩剔透的珍珠，但都是散落在地上;而編甬鐘發(fā)出的綿長的音符就像一根根的繩子，將那些散落于地的顆顆珍珠串在一起，組成了一件件的珍珠藝術(shù)品;編甬鐘那醇厚豐滿的音色又像珍珠藝術(shù)品上方溫馨豐盈的燈光，使這些珍珠藝術(shù)品熠熠生輝，璀璨奪目。金聲玉振，相映生輝，恰如《淮南子·說山訓(xùn)》所言的“鐘之與磬也，近之則鐘音充，遠之則磬音章”。

二、對當(dāng)今“金石之樂”創(chuàng)作的思考

（一）“金石之樂”的概念

筆者所言的“金石之樂”，是指當(dāng)代使用編鐘、編磬文物原件或者復(fù)制、復(fù)原、仿制及創(chuàng)制的現(xiàn)代編鐘、編磬與其他樂器合奏的音樂，主要分為以下兩類。

1. 編鐘、編磬文物原件與其他樂器合奏的音樂

使用編鐘、編磬文物原件與其他樂器合奏的音樂，可以在一定程度上改變中國古代音樂史“啞巴”音樂史的教學(xué)模式。這些編鐘和編磬文物原件都是在當(dāng)時貴族的禮樂活動中使用過的樂器，其音階、音高、音色基本保留著歷史的原有樣貌和特征，從而使我們可以聆聽到從幾百年前或幾千年前穿越時空而來的鐘磬和鳴的原聲。例如，1958年，音樂家使用河南信陽長臺關(guān)1號楚墓出土的戰(zhàn)國編鐘（13件）（圖12）演奏了樂曲《東方紅》。1970年，我國第一顆人造衛(wèi)星上天，就搭載有這首《東方紅》。1978年，戰(zhàn)國早期的曾侯乙編鐘（圖13）出土不久，黃翔鵬先生就組織人員在武漢軍區(qū)71師禮堂演奏了《東方紅》 《楚殤》 《一路平安》 《國際歌》等樂曲，使在場的許多專家和觀眾流下了激動的淚水，他們都為中華民族偉大而燦爛的音樂文化而感到無比驕傲。1984年，為慶祝中華人民共和國成立35周年，曾侯乙編鐘原件在北京中南海懷仁堂第二次奏響，演奏的曲目有《春江花月夜》 《楚殤》 《歡樂頌》等中外名曲，優(yōu)美而古老的“金石之樂”讓各國駐華使節(jié)為之傾倒。

2. 當(dāng)代制作的編鐘、編磬與其他樂器合奏的音樂

由于文物原件不能隨便演奏，當(dāng)代絕大多數(shù)的“金石之樂”均是使用現(xiàn)代制作的編鐘、編磬與其他樂器合奏。這些鐘磬均為當(dāng)代制作，為了能與現(xiàn)代的樂器合奏，其音律都屬于十二平均律體系。如湖北省博物館、武漢音樂學(xué)院、河南博物院、中國音樂學(xué)院、天壇神樂署、平頂山學(xué)院等單位成立的編鐘樂團、古樂團、雅樂團所演出的作品均屬于這一范疇。

（二）當(dāng)今“金石之樂”創(chuàng)作存在的問題

因為有了?；韬顒①R墓編鈕鐘、陶寺北M3011編鐘與澄城劉家洼M1編鐘和編磬這3次對出土鐘磬實物試奏的經(jīng)歷與相關(guān)研究，筆者始對當(dāng)今“金石之樂”的一些創(chuàng)作有了不同的認識。比如，筆者曾在某音樂學(xué)院有幸觀賞了一場音樂會，其中有一首是民族交響樂隊與編鐘合奏的作品。樂隊規(guī)模宏大，作品氣勢宏偉，視覺效果相當(dāng)震撼。作為一種表演，這是很成功的，現(xiàn)場觀眾的反響也非常強烈;但是對于有出土鐘磬實物試奏經(jīng)驗的筆者而言，這首作品的音響效果并不能令人滿意，主要存在音色和音準(zhǔn)兩個問題。

1. 音色的問題

編鐘與交響樂隊合奏的時候，音色顯得渾濁，嘈雜，尤其是樂曲速度較快的時候，這種問題更為明顯。

2. 音準(zhǔn)的問題

當(dāng)樂曲開始時，3層8組的編鐘在演奏多聲織體的旋律時，已經(jīng)出現(xiàn)音高不準(zhǔn)的問題。之后，民族交響樂隊進入與編鐘合奏，又出現(xiàn)了編鐘與民族交響樂隊音準(zhǔn)錯位的問題，能明顯感覺編鐘與民族交響樂隊不是在一個調(diào)上，需要幾秒鐘才能適應(yīng)民族交響樂隊的調(diào)高。

作曲界的專家或者研究生可能會說，這兩個問題是問題嗎？都什么時代了，音樂創(chuàng)作還提音色和音準(zhǔn)的問題，觀念是不是太落后啦？大家都知道，音樂審美是多樣的，音樂創(chuàng)作也是多樣的。不同的音樂作品有不同的風(fēng)格與特點，筆者所說的這部音樂作品屬于典型的傳統(tǒng)調(diào)式音樂范疇，而非無調(diào)式音樂。傳統(tǒng)的調(diào)試音樂作品如《春節(jié)序曲》 《梁祝》 《草原小姐妹》 《長城隨想曲》等，在演奏這類作品的時候其音色和音準(zhǔn)就是需要注意的問題。

（三）對當(dāng)今“金石之樂”創(chuàng)作存在的問題之探討

關(guān)于以上兩點問題，并非是這部民族交響樂隊與編鐘合奏的作品所獨有，在當(dāng)今創(chuàng)作的其他一些“金石之樂”作品中也同樣存在。為什么會出現(xiàn)這種問題呢？這值得學(xué)界思考。筆者認為其原因主要有兩點：一是對編鐘的樂器屬性把握失當(dāng)，二是鐘磬功能的變遷。

1. 編鐘的樂器屬性

“尺有所短，寸有所長?！痹诠沤裰型獾臉逢犞?，每一種樂器的屬性都是不同的，如音域、音色、音量、轉(zhuǎn)調(diào)方式等，演奏方式也各不相同，故每一種樂器必然有其所長，有其所短。古代樂師和今天的作曲家、指揮家根據(jù)各種樂器的不同屬性，安排其在樂隊中擔(dān)任不同的角色及數(shù)量的多寡，有的樂器主要擔(dān)任領(lǐng)奏，如二胡、笛、琵琶、小提琴等;有的樂器主要擔(dān)任伴奏，如笙、阮、古箏、大提琴等。有的樂器數(shù)量多，如弦樂組;有的樂器數(shù)量少，如銅管組;有的樂器一件足矣，如色彩樂器組。不同樂器之間還可以構(gòu)成不同的樂器組合，古有金石之樂、鐘鼓之樂、琴瑟之樂等，今有琴簫和鳴、弦樂四重奏等。如果違背了樂器的客觀屬性，則會帶來一系列的問題，對于“金石之樂”的創(chuàng)作亦是如此。

（1）編鐘是“一鐘雙音”，這是其最為特殊的樂器屬性，從編鐘的頻譜上可以明顯看到側(cè)鼓音的存在?！熬庣姷念l譜比較復(fù)雜。……編鐘的泛音多與基音構(gòu)成不諧和關(guān)系” {1} ，如果使用一組編鐘演奏慢速的旋律聲部，使用另一組編鐘配以稀疏的、點綴式的多聲織體，效果還是很好的;反之，則會出現(xiàn)音色渾濁嘈雜的問題。某音樂學(xué)院使用民族交響樂隊與編鐘合奏的樂曲，作品一開始就是多組編鐘之間的合奏，多聲部織體比較復(fù)雜，且速度較快，聽起來音色渾濁不堪，正是因為忽視了編鐘“一鐘雙音”、頻譜復(fù)雜的樂器屬性。

（2）編鐘是固定音高樂器，但編鐘的固定音高與現(xiàn)代樂器的固定音高含義并不相同。比如鋼琴，它雖然屬于固定音高樂器，但其音高是可以調(diào)整的。在每一場使用鋼琴的音樂會之前，調(diào)律師都要對所用鋼琴進行調(diào)律。而編鐘自出廠之后，其音高就無法改變，這一點是個大問題。如果忽略了這個問題，就會導(dǎo)致編鐘音準(zhǔn)與民族樂隊音準(zhǔn)的錯位，聽起來就會跑調(diào)。某音樂學(xué)院使用民族交響樂隊與編鐘合奏的樂曲，在作品一開始，大約有100秒的時間是多組編鐘之間的合奏，這時候可以聽辨出不同音組的編鐘之間音準(zhǔn)的偏差;約100秒之后，民族樂隊直接進入，中間沒有任何緩沖，由此在多組編鐘與民族樂隊之間產(chǎn)生了明顯的音準(zhǔn)錯位。筆者在現(xiàn)場和網(wǎng)上觀看這首作品的演出視頻時，花了3～5秒的時間才從編鐘的調(diào)高適應(yīng)到民族樂隊的調(diào)高，跑調(diào)還是挺明顯的。這正是因為作曲家忽視了編鐘音高不可調(diào)的樂器屬性。

故此，《國語·周語》才會對古代的“金石之樂”有“鐘不過以動聲” “金石以動之，絲竹以行之” {2} 的經(jīng)典總結(jié)。

關(guān)于以上兩點，譚盾先生在《1997：天·地·人》這部交響曲中處理得很成功。這首樂曲開始僅用10秒鐘的編鐘獨奏（配器很簡單）作為引子，然后休止約10秒鐘，待鐘聲完全消失之后交響樂隊再進入，這樣就避免了編鐘與樂隊音準(zhǔn)的錯位問題。該作品主要將編鐘作為一種色彩性打擊樂器使用，而不是旋律樂器。全曲沒有編鐘各個音組的多聲部合奏。有的地方編鐘與大提琴或樂隊合奏，鐘聲也僅是作為一種點綴，由此避免了編鐘音色的“混響”問題。編鐘的加入，更多的是一種中國禮樂文化的象征符號。河南博物院華夏古樂團在這方面做得也很成功，始終貫徹“金石以動之，絲竹以行之”的配器原則，曾經(jīng)在國家大劇院成功舉辦過專場音樂會，值得借鑒。

2. 鐘磬功能的變遷

西周時期的統(tǒng)治者建立了一套嚴(yán)密的封諸侯、建國家的禮樂制度。西周統(tǒng)治者賦予編鐘、編磬大型編懸樂器以深刻的政治內(nèi)涵，形成了以編鐘為核心的樂懸制度，是禮樂制度的重要組成部分。根據(jù)這種樂懸規(guī)制，不同等級的貴族在樂懸種類的配置方面享有不同的待遇，即《周禮·春官·小胥》所載：“正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿、大夫判懸，士特懸?！?{3} 也就是說，周天子為宮懸，鐘磬樂懸擺列四面;諸侯為軒懸，鐘磬樂懸擺列三面;卿、大夫判懸，鐘磬樂懸擺列兩面;士特懸，鐘磬樂懸擺列一面。從目前出土鐘磬的墓葬資料來看，周代及西漢時期均推行過樂懸制度，并在不同時期、不同地域，呈現(xiàn)出不同的特點。{4} 在這種禮樂文化的大背景下，編鐘、編磬是當(dāng)時等級、權(quán)力以及宗廟的象征，禮器是其第一屬性，樂器的功能則為其次。

編鐘與編磬在古代主要用于雅樂，其樂器聲學(xué)屬性正與雅樂的音樂風(fēng)格非常契合，充分彰顯了其作為禮器的第一功能屬性。特別是編鐘，其鑄造工藝極其復(fù)雜，科技含量相當(dāng)高，造價高昂，音響恢宏，就其禮樂功能而言，其他古代樂器尚無出其右者。學(xué)術(shù)界一般認為，雅樂的風(fēng)格嚴(yán)肅、冗長、呆板，音樂手法以重復(fù)為主，多為齊奏，曲調(diào)簡單，節(jié)拍緩慢，中國音樂學(xué)院雅樂團根據(jù)明代朱載堉的《六代小舞譜》復(fù)原重建的明代雅樂六小舞（圖14）也證實了這一點，而編鐘、編磬的演奏與樂器性能正好與之相得益彰。雅樂強調(diào)其教化意義，不注重藝術(shù)性，具有教化臣民、彰顯君權(quán)、祭祀神靈、尋求護佑等不同的功能。編鐘的體量一般都比較高大，其聲音宏大，氣勢恢宏，非常適合營造禮樂活動莊嚴(yán)肅穆、中正平和的威嚴(yán)氣氛。

當(dāng)今社會，編鐘、編磬作為禮器的功能早已隨著封建王朝的瓦解而蕩然無存。在今天“金石之樂”的創(chuàng)作中，作曲家是將編鐘和編磬的樂器功能放在第一位。由此，鐘磬原來作為禮樂器在古代禮樂活動中“高、大、上”的優(yōu)勢蕩然無存，而其作為純粹樂器的短板則在當(dāng)今交響樂隊中凸現(xiàn)出來，有些時候甚至?xí)窀癫蝗?。?dāng)今“金石之樂”的創(chuàng)作者，應(yīng)該了解編鐘、編磬是我國周代禮樂文化的產(chǎn)物，它自始至終就不是為了純音樂而誕生并存在的。從宏觀的禮樂文化高度把握編鐘、編磬的功能屬性，對于今天的“金石之樂”創(chuàng)作是有建設(shè)意義的。

結(jié) 語

中國號稱禮儀之邦，禮樂文化是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)?！抖Y記·樂記》載：“樂者，非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚也，樂之末節(jié)也……鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也?！?{1} 既然這些都是“樂之末節(jié)”或“禮之末節(jié)”，那么什么才是中國禮樂文化與思想的精神內(nèi)核？其實就是一個字——和?！抖Y記·樂記》中說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！瓨氛撸斓刂鸵?禮者，天地之序也。” {2} 國家主席習(xí)近平在北京人民大會堂出席“中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動”講話中指出：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強必霸的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平?！边@一切都圍繞著一個“和”字。編鐘與編磬，尤其是編鐘作為我國古代的禮樂重器，是中國禮樂文化精神內(nèi)核“和”的最為重要的代表和象征。如一些先秦編鐘就自銘為“和鐘”，聲音的和諧也是“金石之樂”的追求目標(biāo)。

對于今天的“金石之樂”創(chuàng)作，作曲家應(yīng)全面了解鐘磬的音樂聲學(xué)特點，充分把握鐘磬在我國古代禮樂文化中“禮樂重器”的功能屬性，秉持“鐘不過以動聲” “金石以動之，絲竹以行之”的配器原則，重現(xiàn)我國古代“金石之樂”的輝煌與榮光，在“一帶一路”的時代背景下走向世界。弘揚“和”的禮樂文化精神，對于當(dāng)今世界的和平與發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實意義與時代價值。

致 ?謝

首先，要感謝信立祥、徐長青、種建榮、楊軍、王京燕、孫戰(zhàn)偉、李文歡以及許許多多普通的考古發(fā)掘與文保工作者，江西海昏侯墓、山西陶寺北墓地與陜西澄城劉家洼遺址的音樂考古考察得到以上諸位專家、領(lǐng)導(dǎo)、考古隊長和朋友們的鼎力支持與通力配合。其次，要感謝和我一起并肩作戰(zhàn)的課題組成員，如曹葳蕤、陳偉岸、張玲玲、陸昕怡、陳健、魏旭爽，他們在以上的音樂考古調(diào)查中付出了大量的體力勞動和腦力勞動。最后，要感謝恩師劉緒先生。?；韬钅?、陶寺北墓地與澄城劉家洼遺址的音樂考古考察工作，均是在劉緒師的親自指導(dǎo)下完成的。

本篇責(zé)任編輯 錢芳

收稿日期： 2020-03-26

基金項目：2019年中國藝術(shù)研究院基本科研業(yè)務(wù)費項目重點課題“音樂考古學(xué)概論”（2019-1-8）。

作者簡介：王清雷（1975— ），男，中國藝術(shù)研究院《中國音樂文物大系》總編輯部主任，河南大學(xué)講座教授（北京 100029）。